|
Бюджет - смета расходов и доходов на определенный срок. Совместимость супругов: физическая, эмоциональная, социально – статусная, культурно – ценностная и др. Рождение ребенка – испытание для любви, прочности уз. Супруги должны вместе нести груз забот о детях и при этом проявлять особую деликатность и чуткость друг к другу.
Воспитание детей – одна из важных функция семьи. Главное не то кем станут сын или дочь по профессии, главное, чтобы были настоящими людьми. Моральный облик человека развивается в течении всей его жизни и деятельности, но основные нравственные черты формируются в детском, подростковом и юношеском возрасте.
Дети перенимают представления родителей о добре и зле, учатся у них морали, но и свою семью строят похожую на ту, в которой росли.
Кризис современной семьи, выразившийся в росте разводов и одиноких людей, снижение рождаемости и обособлении поколений, уменьшает нравственную защищенность человека и уровень его удовлетворенности жизнью.
Причины разводов: 1)Ревность и измены; 2) Лидерство; 3) Перегрузка женщин; 4) Дисгармония интимных отношений; 5) Неадекватность престижности супругов; 6) Материальные проблемы (жильё).
Чем выше уровень цивилизации, тем шире и разнообразнее ассортимент тех вещей и услуг, в которых люди испытывают потребность. Аналогично тому как в процессе исторического развития у людей формируется совокупность приемов и навыков производственной деятельности, так и в потреблении материальных и духовных ценностей вырабатываются обычаи, вкусы, привычки, которые составляют определенный уклад жизни социальных и профессиональных групп людей, наций. Человечество прошло длинный путь от пещеры, костра, шалаша, лучин к благоустроенным домам, университетам. В перспективе в разумном, высокоразвитом обществе, видимо, возможны всеобщий достаток, совершенная система здравоохранения, разумный образ жизни в обществе, которые обеспечат человеку здоровье, долголетие, физическое совершенство.
Этическая сущность гражданского общества и государства.
Гражданское общество – зрелая стадия исторического развития общества. Гражданственность есть мера политической развитости человека, его способность жить не только в семье и собственном доме, но вместе с другими и ради других. И только в этом качестве люди могут образовывать общество, называемым гражданским.
Развитое гражданское общество строится как взаимодействие организованных субъектов. Оно складывается не только из деятельности отдельных индивидов, сколько из взаимодействия организованных групп, объединений, учреждений, органов местного самоуправления и других общественных формирований.
Гражданское общество – это система частных лиц, групп и институтов, не зависящих (во всяком случае, непосредственно) в своей деятельности от государства, его органов и учреждений. Гражданское общество можно определить также как совокупность неполитических, т.е. общественных отношений вне рамок властно государственных структур.
По мнению руководства Республики Узбекистан именно махалля должна стать фундаментом гражданского общества. В ней должны сочетаться как традиционные национальные ценности самоуправления, так и новые, современные методы самоуправления обществ, преодоление экономической и политической отсталости, во имя достойных условий существования человека. Махалля, как вид самоуправления и как вид социального самоуправления, ведет прежде всего к децентрализации власти, изменению способа взаимодействия субъекта и объекта.
Хотя махалля не является религиозной организацией, она содействует распространению традиционных исламских идей. Она помогает организовывать основные мероприятия жизни народа, такие как: свадьбы, похороны, различные праздники. «Хашар»- традиционный способ взаимопомощи.
Коллективистские нравственные жизненные позиции хорошо сохранились в распространенных в Узбекистане соседско-территориальных сообществах (махаллях), являя собой пласт соционормативной культуры, характеризующий духовный облик узбеков. Гостеприимство – одна из характерных черт жизни узбеков, гостя в каждой семье считают уважаемым человеком. В узбекском социуме всегда была высока нравственная ориентация на мнение и уважение окружающих. Соотнесенность своего поведения с традиционными стандартами – важнейший компонент узбекской ментальности. В соционормативной культуре узбеков можно найти закрепленные традицией установки для поведения человека практически на все стандартные случаи жизни, которые формируются с детства.
Уважение к старшим, пожилым людям является одним из важных компонентов системы ценностных ориентаций узбеков. Часто бабушки и дедушки являются номинальными главами семей (даже если главенство не существует в связи со старостью). К их решениям и советам прислушиваются все остальные члены семьи. Соблюдается традиция посещения, одаривания и угощения пожилых родственников, соседей, знакомых в праздничные дни.
В узбекском языке есть понятие «савоб иш» (доброе дело или благодеяние). К таким добрым делам относится помощь вдовам и сиротам.
Бытующие среди населения афоризмы, предания о поступках и деятельности выдающихся людей, их изречения и наставления, вместе с религиозными сказаниями из жизни святых имеют большое значение в морально-нравственном воспитании. В узбекском обществе традиционная этика поведения человека представляла собой целую жизненную систему. Нравственному поведению личности в нем всегда придавалось особое значение.
Литература:
1. Есикова М.М. Основы этики.- Тамбов, 2007.
2. Балашов Л.Е. Этика. Учебное пособие.- Майкоп, 2003.
3. Туленова К.Ж., Иззетова Э.М., Агаронян Ю.А., Ли Е.В. Этика, эстетика, логика.- Ташкент, 2013.
4. Зеленкова И.Л.. Кузнецова Л.Ф., Мушинский Н.И. Танко М. Этика- Минск, 2003.
5. Гребенников И.В. Основы семейной жизни.- М., Просвещение, 1991.
Do'stlaringiz bilan baham: |
