Talabasi yusupov javlonjonning

1.2. Jinoyatchi shaxs
Jinoiy xatti-harakatlarning mexanizmini o'rganishda, odamlar xatti-harakatlari, ehtiyojlari, sabablari, maqsadlari va intilishlari alohida o'rinni egallash bilan bog'liq bo'lgan subyektiv tabiat masalalarini o'rganishda. Va bu tushunarli, chunki ob'ektiv ijtimoiy jarayonlar avtomatik ravishda harakat qiladi, ammo odamlarning ong va xatti-harakati orqali. Binobarin, jinoiy xatti-harakatni faqat bitta (yoki o'zlari tomonidan) ijtimoiy rivojlanishning ob'ektiv qarama-qarshiliklari bilan izohlash mumkin emas. Uning sabablari tahlili huquqbuzarlarning xatti-harakatlarining sub'ektiv elementlarini, shaxsiyatining xususiyatlarini o'rganish talab etiladi.
Yuridik adabiyotlar jinoyatning bevosita sababi sifatida tan olingan, bu maqsadli va subyektiv hodisalarning ob'ektiv va subyektiv omillarning murakkab va alohida shaxslarning alohida o'zaro ta'siri - jismoniy shaxslar va o'rta. Jinoyatlarning sabablarini oshkor qilish to'g'ridan-to'g'ri, uning shaxsiyatini, deformatsiya va ijtimoiy jihatdan chetlashtirish mexanizmiga bevosita bog'liq.
Uning barcha ijtimoiy, axloqiy va psixologik xususiyatlari va belgilarining birligi bo'lgan odamning shaxsiyati inson hayoti va faoliyati jarayonida shakllantiriladi. Atrofdagi odamlar bilan munosabatlarni qo'llab-quvvatlash, odam o'zini tutish, axloqiy va huquqiy tushunchalar, ijtimoiy va madaniy boyliklarning normalarini o'zlashtiradi, yangi ehtiyojlar, qiziqishlar va intilishlarni o'zlashtiradi. Shu bilan birga, u umuman "taqdirning qo'lida o'yinchoq" yoki ijtimoiy sharoitlarga ta'sir qilishning passiv ob'ekti emas; Biror kishining o'ziga xos chegaralarida shakllanishi uning hayotining shartlarini, shuning uchun o'ziga xos xususiyatni shakllantiradi. Biror kishining shakllanishi murakkab, qarama-qarshi va umumiy qaytarib bo'lmaydigan jarayonda "Helixda", I.E. Buning uchun uning keyingi rivojlanishi uchun sharoitlarni tayyorlaydigan bunday jarayonda o'z-o'zidan o'z-o'zidan amalga oshiriladi.
Shaxs shaxsiyatining biologik va ijtimoiy mazmun shundan iboratki, bu shaxsning vositachisiga bog'liq bo'lgan va unga bog'liqlik hissi jihatidan emas, balki jismoniy va ijtimoiy voqelik shakllarini o'zlashtirish hissi bilan Ularning shaxsiyati va butun jamiyat manfaati uchun foydalanishlari. Shaxsni shakllantirish jarayoni, agar u ijobiy tomonga yo'naltirilgan bo'lsa ham, u ma'qul bo'ladi: nisbiy mustaqillik, insonning avtonomiyasi tufayli muqarrar mustaqillik va atrof-muhit o'rtasidagi voqea va qarama-qarshiliklar, insonning avtonomiyasi tufayli muqarrar mustaqillik va atrof-muhit o'rtasidagi voqealar va qarama-qarshiliklar, insonning avtonomligi tufayli muqarrar mustaqillik bo'ladi Davom etish, asta-sekin kamayib boring, yo'q, odamning faol faoliyatiga, tabiat va jamiyat bilan munosabatlariga to'sqinlik qiladigan bunday shaklni oling.
Ammo shaxsning noqulay axloqiy shakllanishi bilan sodir bo'ladi
teskari: shaxsning xususiyatlari va atrofidagi voqelikning talablari o'rtasida nomuvofiqlik mavjud. Bu, birinchi navbatda, shaxsiyatning bunday toifalari va xususiyatlari, ehtiyoj va qiziqishlar, o'z mavzuni (shuningdek o'z-o'zini baholash) axloqiy me'yorlar va odatiy hollar (stereotiplar) sifatida qo'llaniladi o'zlarining shaxsiy xususiyatlarini baholash). Mavzuni butunlay moslashtirildi, birinchi navbatda u yashashi va ishlashi, boshqa odamlar bilan aloqa qilish.
Agar siz axloqiy shaxsiyatni shakllantirishning asosiy manbalarini tanlasangiz, ular birinchi navbatda, butun o'zgaruvchan xususiyatlari bilan shaxsiyatning o'zi; Ikkinchidan, kichik ijtimoiy guruhlar - oila, maktab, ishchilar to'g'ridan-to'g'ri hosil bo'lgan; Uchinchidan, jamiyat umuman ommaviy axborot vositalari va boshqa kanallar orqali siyosiy, mafkuraviy, madaniy, ma'rifiy va boshqa ta'sir ko'rsatadi. Ushbu jamiyat a'zolarining hayotining siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy shartlari, hayot tajribasi, xulq-atvor shakllari va ularning g'oyalari shaxs tomonidan qabul qilinadi yoki rad etiladi; Ichki va tashqi siyosat tadbirlari insonning fikrlari va qarashlariga ham ta'sir qiladi. Siz o'z ishtirokchisining shaxsiy xususiyatlarini shakllantirish uchun betaraf bo'lar bo'lgan insoniyat jamiyatining hayot tomoniga qo'ng'iroq qilishingiz dargumon.
Noqulay shaxsiyatni shakllantirishda, uning axloqiy qadriyatlari, huquqiy qarashlar, ehtiyojlar va asosiy manfaatlar tizimi tegishli davlat manfaatlariga, g'oyalar va qadriyatlarga ziddir. Shaxs antisosial yo'nalishni egallaydi. Bu insonning ehtiyojlari, mikroslari, axloqi va boshqa ijtimoiy qadriyatlarining deformatsiyalarida ifodalanadi.
Xotinuvchilarning ushbu salbiy xususiyatlari, agar biz ushbu odamlarning asosiy qismi jamiyatning qonunga bo'ysunishi bilan bir xil sharoitda shakllangan deb hisoblasak, nima tushuntiryapti?
Buning asosiy sababi shundaki, shaxs nafaqat butun jamiyatning ta'siri ostida shakllangan, balki u tashkil etadigan kichik ijtimoiy guruhlarning ta'siri ostida. Va bu shakllanish har doim ham qulay emas.
Kichik ijtimoiy guruh - bu oila, ishchi guruhi, do'stlarning eng yaqin muhiti, unda birlamchi jamoa o'z davrining asosiy qismini olib boradigan asosiy jamoa. Har bir individual kichik guruh a'zosi sifatida (va shu bilan birga) va shu bilan birga butun jamiyat a'zosi sifatida ishlaydi; Uning xatti-harakati muqarrar ravishda o'zi tashkil etadigan barcha katta va kichik jamoalar talablari bilan tuzatilishi kerak. Aytish mumkinki, uning guruhidagi kichik ijtimoiy guruh o'z ongi, xulq-atvori, qadriyatlar tizimi, qarashlari va an'analari inson va "katta jamiyat o'rtasidagi" oraliq mavqega ega.
Jamiyatga xos bo'lgan ko'plab ijtimoiy ziddiyatlar kichik guruhlar orqali amalga oshiriladi. Masalan, sinf va boshqa ijtimoiy farqlar, kichik guruhlar - oilalar, qarindoshlar, do'stlar, do'stlar, qo'shnilar muhokama qilinadi va baholanadi. Demografik o'zgarishlar kichik guruhlarga ta'sir qiladi: periferiyadan kapitalga o'tish muqarrar ravishda ushbu mavzuga eng yaqin muhitni o'zgartiradi va ko'pincha ijtimoiy xarakterga ega (boshqa kasb, yosh guruhiga o'tish).
Kichik ijtimoiy guruhning nisbiy mustaqilligi, bu erda jamiyat va vakolatli davlat tomonidan qabul qilingan norma va qiymatlar va qiymatlar va qadriyatlar bilan bog'liq bo'lmagan guruhlar normalari bo'lishi mumkinligiga olib keladi. Bu bunday guruhning namunalari har doim jamiyatning huquqiy yoki axloqiy me'yorlariga ziddir degani emas; Ko'pincha ular bu ma'noda betaraf bo'lib, ular faqat guruh ishtirokchilarining professional yoki boshqa o'ziga xos manfaatlariga (sportchilar, oilalar, milliy urf-odatlar va boshqalar) tegishli. Shu bilan birga, bunday guruh standartlari va xatti-harakatlarning namunalari, shuningdek, to'g'ri va jamoat axloqiga zid bo'lishi mumkin.
Ushbu kichik guruh ichki (norasmiy) va ba'zan ushbu normalar va talablarni amalga oshirish ustidan nazoratni keltirib chiqaradi. Agar o'smir oiladagi yashash sharoitlariga rioya qilmasa, u ota-onaning kuchini boshdan kechirmoqda. Ushbu ijtimoiy nazorat divizionning umumiy xatti-harakatlari bilan bog'liq va natijada u ijobiy va salbiy rol o'ynashga qodir; Shunday qilib, guruhga zararli bo'lgan qadriyatlarga rioya qiluvchi guruhning harakatini boshqarish, uni boshqa jamoalardan ajratib, jamiyatning ta'siridan ajralib turadigan shaxsning parda pozitsiyasini kuchaytirishga qaratilgan.
Kichik ijtimoiy guruhning ko'rsatilgan xususiyatlari tufayli, bu noqonuniy xatti-harakatlar bilan bog'liq qarama-qarshiliklarning turli turlari maydonida bo'lishi mumkin. Bu Ijtimoiy guruhning o'zi, birinchi navbatda, ijtimoiy guruhning o'zi qarama-qarshilikdir: oila a'zolari, ishchi guruhi, o'quv guruhi va boshqalar o'rtasidagi ziddiyatlar. Ichki guruhning mojarolari guruh a'zolarining o'zini anglash va xatti-harakatlariga xalaqit beradi, chunki ular, qoida tariqasida, har birini qarama-qarshi ishtirokchilarga nisbatan o'z pozitsiyasini belgilashga majbur qiladi. Ushbu nizolar har xil huquqbuzarliklarning manbalari bo'lishi mumkin.
Bundan tashqari, bir nechta kichik ijtimoiy guruhlar o'rtasida ziddiyatlar mavjud, masalan, oila a'zolari va hamkasblari o'rtasida, erining va xotinning qarindoshlari va o'spirinning ota-onalari o'rtasida va boshqalar o'rtasida. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday nizo nafaqat tashqi ko'rinishni va yaqindan aloqada bo'lgan, ammo yashirincha, yashirin bo'lishi mumkin. Ushbu mavzu nizo qiluvchi guruhlarda erkin yoki majburiy ishtirokchi bo'lsa, bu nafaqat o'z-o'zini anglash, balki xatti-harakatlariga ham ta'sir qiladi. U bir yoki boshqa xulq-atvorni tanlash, u muqarrar ravishda boshqa tomonning guruh normalarini buzadi; Ikki tomonlama pozitsiyani egallab, o'zini hukmronlik qilishga harakat qiladi. Bularning barchasi ayniqsa shaxsiyatga qaratilgan jinoyatlarning manbai bo'lib xizmat qiladi.
Va nihoyat, qarama-qarshiliklar va nizolarning uchinchi turlari kichik guruh va jamiyat o'rtasida. Aslida, bu axloqiy, huquqiy va boshqa ijtimoiy normalar va qadriyatlar o'rtasidagi tafovutlar asosida farqlar - guruh va jamoatchilik. Oila antisizal hayot tarzini (mastlik va boshqalar) olib boradi, jamiyat normalariga qarama-qarshilik keladi. Ayniqsa bunday qarama-qarshilikda jinoyatchilar guruhi, masalan, birgalikda o'g'irlik.
Guruh xulq-atvor normalari asosan har qanday aniq shaklda o'rnatilmaydi: bu oddiy holatlar odatda oddiy holatlarga mos keladi, umuman odatiy holga xosdir. Agar oilada shanba va yakshanba kunlari qo'shnilari bilan birga bo'lsa, o'spirin narsalarning odatdagi tartibi sifatida ko'nikib qolsa. "Har qanday guruhda bu juda xavfli va umuman qabul qilingan narsa, bu juda xavfli va bu xavfli, chunki, albatta, kichik narsalar va iflos tillar va bezorilik sinovlar bo'lishi mumkin joylar.
Ushbu xilma-xillikning guruh axloqi qonuniy va axloqiy ongning past darajasi bilan chambarchas bog'liq. Ko'plab axloqiy tushunchalarning deformatsiyasi mavjud va bu noqonuniy xatti-harakatlarning psixologik asosidir.
Noto'g'ri munosabatlar rivojlanayotgan kichik ijtimoiy guruhlarda, shunda antisosial xatti-harakatlarning odatiy shakllari yaratiladi va ijtimoiy nazorati o'z yo'nalishida ham shakllantiriladi; Aslida, u antisosial bo'lib qoladi. Xulq xulq-atvor qoidalarining buzilishi har xil ta'sir choralarini qo'llaydi. Agar jinoiy guruh aldash va tahdidlar orqali qo'shilgan bo'lsa, endi ko'p hollarda so'rovlar va ishontirishga ta'sir qiladi. Jinoiy guruhlar tashkilotchilarining asosiy hisob-kitoblari, xuddi antisosial yo'nalishga ega bo'lgan "kabi fikrli odamlar" ni tanlashga asoslanadi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, odam bir vaqtning o'zida bir nechta kichik guruhlarning a'zosi, shuning uchun u har birida barcha ijtimoiy rollarga muvofiq ta'sir ko'rsatdi. Qo'llash qoidalari nazorat tizimidagi mojaroga olib keladi. Masalan, bir muncha vaqt o'tgach, jinoyat guruhining ishtirokchisi o'z sinflarini yashirgan holda uyda noto'g'ri rol o'ynashi mumkin, ammo bu kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi va uzoq davom etmaydi; Agar ushbu odamning oilasi jinoiy guruhga to'g'ri kelmasa, muqarrar mojaro paydo bo'ladi. Bitta guruh tomonidan ijtimoiy boshqarish ushbu a'zoning xatti-harakatlariga va boshqa guruhlarda qo'llaniladi. Oila o'z a'zosining jinoiy faoliyatini to'xtatishga intila oladi yoki aksincha, jinoyatlarning sheriklari uni oilaviy nazoratdan tortib olishga harakat qilishadi. Xuddi shu holat mehnat jamoasi va eng yaqin muhit, oila va do'stlar va boshqalar bilan ham xuddi shunday holat mumkin.