Tafakkur tushunchasi, uning mohiyati, turlari va xususiyatlari

Tarkib

Kirish
. Tafakkur tushunchasi, uning mohiyati, turlari va xususiyatlari

.1 Tafakkur tushunchasi
.2 Tafakkurning tipologiyasi va sifatlari
.3 Tafakkurning individual psixologik xususiyatlari
. Intellekt: tushunchasi, turlari, mohiyati
.1 Intellekt tushunchasi
.2 Aql-idrokning mohiyati
.3 Ijtimoiy intellekt
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar
Kirish

Tafakkur va aql-zakovat azaldan insonning eng muhim farqlovchi xususiyatlari hisoblanib kelgan. Homo sapiens atamasi zamonaviy inson turini - aqlli odamni aniqlash uchun ishlatilgani ajablanarli emas. Aqlini yo'qotgan odam bizga o'zining insoniy mohiyatida hayratga tushgandek tuyuladi. Tafakkur - bu atrofdagi dunyo ob'ektlari va hodisalari o'rtasidagi murakkab aloqalar va munosabatlarni inson ongida aks ettirishning psixologik va kognitiv jarayoni. Uning vazifasi ob'ektlar orasidagi munosabatlarni ochib berish, aloqalarni aniqlash va ularni tasodifiy tasodiflardan ajratishdir. Fikrlash tushunchalar bilan ishlaydi va umumlashtirish va rejalashtirish funktsiyalarini o'z zimmasiga oladi. Fikrlash kontseptsiyasi - bu eng yuqori kognitiv jarayon bo'lib, uni insonning atrof-muhitda harakatlanishiga yordam beradigan boshqa jarayonlardan sezilarli darajada ajratib turadi; chunki bu kontseptsiyada barcha kognitiv jarayonlarning umumiyligini kuzatish mumkin.

Tafakkurning bilishning boshqa psixik jarayonlaridan farqi shundaki, u doimo inson o'zini topadigan sharoitlarning faol o'zgarishi bilan bog'liq. Fikrlash har doim muammoni hal qilishga qaratilgan. Fikrlash jarayonida voqelikni maqsadli va maqsadga muvofiq ravishda o'zgartirish amalga oshiriladi. Fikrlash jarayoni uzluksiz bo'lib, yosh, ijtimoiy mavqe, atrof-muhitning barqarorligi kabi omillar ta'sirida hayot davomida o'zgarib turadi. Tafakkurning o'ziga xos xususiyati uning vositachilik xarakteridir. Kishi bevosita, to'g'ridan-to'g'ri bilolmaydigan narsani bilvosita, bilvosita biladi: ba'zi xususiyatlarni boshqalar orqali, noma'lumni ma'lum orqali biladi. Fikrlash turlari, davom etayotgan jarayonlari va operatsiyalari bilan ajralib turadi.
Intellekt tushunchasi tafakkur tushunchasi bilan uzviy bog‘liqdir. Intellekt - sinov va xatoliksiz muammolarni o'rganish va hal qilishning umumiy qobiliyati, ya'ni. " ongda". Aql-idrok ma'lum bir yoshga qadar erishilgan aqliy rivojlanish darajasi sifatida qaraladi, bu kognitiv funktsiyalarning barqarorligida, shuningdek, ko'nikma va bilimlarni o'zlashtirish darajasida namoyon bo'ladi. Aql-idrok fikrlashning ajralmas qismi, uning tarkibiy qismi va o'ziga xos tarzda umumlashtiruvchi tushuncha sifatida.
Fikrlash psixologiyasi nisbatan yaqinda - faqat 20-asrda maxsus rivojlana boshladi. Tafakkur va intellekt muammosiga bag'ishlangan ko'plab mahalliy va xorijiy tadqiqotlarga qaramay, ushbu tushunchalar o'rtasidagi munosabatlarga oid yagona umumiy qabul qilingan nuqtai nazar mavjud emas. Bu ushbu tadqiqotning dolzarbligini belgilaydi. Tadqiqot maqsadi fikrlash va aql o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganishdir. Tadqiqot maqsadlari:
. Fikrlash tushunchasini va aql tushunchasini ko'rib chiqing.
. “Tafakkur” va “intellekt” tushunchalari o‘rtasidagi munosabatni tahlil qiling.
Tadqiqot ob'ekti - insonning intellektual sohasi.
Tadqiqot mavzusi fikrlash va aql o'rtasidagi munosabatlardir.
Tadqiqot usuli: tafakkur va aql o'rtasidagi bog'liqlik muammosi bo'yicha mahalliy va xorijiy adabiy manbalarni nazariy tahlil qilish.
Ishning tuzilishi: ish ikki bobning kirish qismi, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

1. Tafakkur tushunchasi, uning mohiyati, turlari va xususiyatlari

.1 Tafakkur tushunchasi

Sezish va idrok etish jarayonida inson o'zini tevarak-atrofdagi olamni bevosita, hissiy aks ettirish natijasida idrok etadi. Biroq, ichki naqshlar, narsalarning mohiyati bizning ongimizda bevosita aks ettirilishi mumkin emas.

Sezgilar orqali hech qanday qonuniyatni bevosita idrok etib bo'lmaydi. Idrok narsalar orasidagi aloqa va munosabatlarni aniqlashga asoslanadi. Fikrlash voqelikning muhim, muntazam munosabatlarining vositachi va umumlashtirilgan aksidir.
Bu voqelikning muayyan holatlarida umumlashtirilgan yo'nalishdir. Tafakkur insonning umumiy xususiyatini ta'minlovchi hodisa sifatida, inson psixikasi tuzilishida odamlarning atrofdagi voqelik ta'sirini birlamchi aks ettirish va anglashini ta'minlaydigan aqliy kognitiv jarayonlarni anglatadi. Psixologiya fanidagi tafakkurning an'anaviy ta'riflari odatda uning ikkita muhim xususiyatini belgilaydi: umumlashtirish va vositachilik, ya'ni fikrlash voqelikni uning muhim aloqalari va munosabatlarida umumlashtirilgan va bilvosita aks ettirish jarayonidir. Fikrlash - bu kognitiv faoliyat jarayoni bo'lib, unda sub'ekt turli xil umumlashtirishlar, shu jumladan tasvirlar, tushunchalar va toifalar bilan ishlaydi.
Fikrlashning mohiyati dunyoning ichki rasmidagi tasvirlar bilan ba'zi bilish operatsiyalarini bajarishdan iborat. Ushbu operatsiyalar sizga dunyoning o'zgaruvchan modelini qurish va yakunlash imkonini beradi.

1.2 Tafakkurning tipologiyasi va sifatlari

Psixologiya fanida fikrlashning mantiqiy shakllari mavjud: tushunchalar, hukmlar, xulosalar. Tushuncha - bu narsa yoki hodisaning umumiy va muhim xususiyatlarining inson ongida aks etishidir.

Tushuncha bir vaqtning o'zida universal bo'lgan yagona va maxsusni aks ettiruvchi fikrlash shaklidir. Kontseptsiya fikrlash shakli sifatida ham, maxsus aqliy harakat sifatida ham harakat qiladi. Har bir kontseptsiya ortida maxsus ob'ektiv harakat yashiringan. Tushunchalar: umumiy va birlik, konkret va mavhum, empirik va nazariy bo‘lishi mumkin. Umumiy tushuncha - voqelik narsa va hodisalarining umumiy, muhim va farqlovchi (o'ziga xos) belgilarini aks ettiruvchi fikr. Yagona tushuncha - bu faqat alohida ob'ekt va hodisaga xos xususiyatlarni aks ettiruvchi fikrdir. Abstraksiya turiga va asosiy umumlashmalarga ko‘ra tushunchalar empirik yoki nazariy bo‘ladi. Empirik tushunchalar har bir alohida sinfdagi bir xil narsalarni taqqoslash asosida aniqlaydi. Nazariy kontseptsiyaning o'ziga xos mazmuni universal va individual (integral va turli) o'rtasidagi ob'ektiv bog'liqlikdir. Tushunchalar ijtimoiy-tarixiy tajribada shakllanadi.
Inson hayoti va faoliyati jarayonida tushunchalar tizimini o'zlashtiradi. Tushunchalarning mazmuni har doim og'zaki shaklda - og'zaki yoki yozma, ovoz chiqarib yoki o'z-o'zidan ifodalanadigan hukmlarda ochiladi. Hukm fikrlashning asosiy shakli bo'lib, uning jarayonida voqelik ob'ektlari va hodisalari o'rtasidagi aloqalar tasdiqlanadi yoki inkor etiladi.
Hukm - bu voqelik ob'ektlari va hodisalari o'rtasidagi yoki ularning xususiyatlari va xususiyatlari o'rtasidagi bog'lanishlarning aksidir. Hukmlar ikki asosiy usulda shakllanadi: bevosita, idrok etilgan narsani ifodalashda; bilvosita - xulosa chiqarish yoki fikrlash orqali. Hukmlar quyidagilar bo'lishi mumkin: to'g'ri, yolg'on, umumiy, xususiy, yagona. Haqiqiy hukmlar ob'ektiv ravishda to'g'ri hukmlardir. Soxta hukmlar - bu ob'ektiv voqelikka mos kelmaydigan hukmlar. Hukmlar umumiy, xususiy va birlikdir. Umumiy hukmlarda ma'lum bir guruhning, berilgan sinfning barcha ob'ektlariga nisbatan biror narsa tasdiqlanadi (yoki inkor etiladi). Xususan, hukmlar, tasdiqlash yoki inkor endi hammaga emas, faqat ba'zi ob'ektlarga tegishli. Yagona hukmlarda - faqat bittaga. Xulosa - bu bir yoki bir nechta takliflardan yangi hukm chiqarish. Boshqa hukm chiqarilgan yoki chiqarilgan dastlabki hukmlar xulosaning binolari deb ataladi. Xususiy va umumiy asoslarga asoslangan xulosa chiqarishning eng oddiy va tipik shakli sillogizmdir. Xulosalar mavjud: induktiv, deduktiv, analogiya bo'yicha. Bunday xulosa induktiv deb ataladi, bunda mulohazalar yagona faktdan umumiy xulosaga o'tadi. Bunday xulosa deduktiv deb ataladi, bunda mulohaza yuritish induksiyaning teskari tartibida, ya’ni umumiy faktlardan bitta xulosaga qadar amalga oshiriladi. Analogiya shunday xulosadirki, unda barcha shart-sharoitlar yetarlicha tekshirilmasdan, hodisalar o‘rtasidagi qisman o‘xshashlik asosida xulosa qilinadi.

.3 Fikrlash usullari

Psixologiyada fikrlash turlarining quyidagi shartli tasnifi qabul qilingan va keng tarqalgan: rivojlanish genezisi, hal qilinayotgan vazifalarning tabiati, joylashish darajasi, yangilik va o'ziga xoslik darajasi, vosita. tafakkur, tafakkur funktsiyalari va boshqalar Rivojlanish genezasiga ko`ra tafakkur farqlanadi: ta`sirchan, vizual-majoziy, og`zaki-mantiqiy, mavhum-mantiqiy.

Vizual-samarali fikrlash - ob'ektlar bilan harakatlar jarayonida ularni bevosita idrok etishga asoslangan fikrlash turi. Bu tafakkur amaliy faoliyatda vujudga keladigan eng elementar tafakkur turi bo'lib, tafakkurning yanada murakkab turlarini shakllantirish uchun asos bo'ladi. Vizual-majoziy fikrlash - tasavvur va tasvirlarga tayanish bilan tavsiflangan fikrlash turi.
Vizual-majoziy fikrlash bilan vaziyat tasvir yoki vakillik nuqtai nazaridan o'zgartiriladi. Og'zaki-mantiqiy fikrlash tushunchalar bilan mantiqiy operatsiyalar yordamida amalga oshiriladigan fikrlash turidir. Og'zaki-mantiqiy fikrlashda, mantiqiy tushunchalardan foydalangan holda, sub'ekt o'rganilayotgan voqelikning muhim qonuniyatlari va kuzatilmaydigan munosabatlarini o'rganishi mumkin. Abstrakt-mantiqiy (mavhum) tafakkur - ob'ektning muhim xususiyatlari va munosabatlarini ajratib ko'rsatishga va boshqalardan muhim bo'lmagan mavhumlikni olishga asoslangan fikrlash turi. Vizual-samarali, vizual-majoziy, og'zaki-mantiqiy va mavhum-mantiqiy fikrlash filogenez va ontogenezda tafakkur rivojlanishining ketma-ket bosqichlari hisoblanadi. Yechish kerak bo'lgan vazifalarning tabiatiga ko'ra tafakkur farqlanadi: nazariy, amaliy. Nazariy tafakkur - nazariy fikrlash va xulosa chiqarish asosida fikrlash. Amaliy fikrlash - amaliy masalalarni hal qilish asosida hukm va xulosalar asosida fikrlash.
Nazariy tafakkur qonunlar va qoidalarni bilishdir. Amaliy fikrlashning asosiy vazifasi - voqelikni amaliy o'zgartirish vositalarini ishlab chiqish: maqsadni belgilash, reja, loyiha, sxema yaratish. Joylashtirish darajasiga ko'ra fikrlash ajralib turadi: diskursiv, intuitiv.
Diskursiv (analitik) tafakkur idrok emas, balki mulohaza mantiqi vositachiligidagi fikrlashdir. Analitik fikrlash o'z vaqtida qo'llaniladi, aniq belgilangan bosqichlarga ega, tafakkur qiluvchi shaxsning ongida namoyon bo'ladi.
Intuitiv fikrlash - to'g'ridan-to'g'ri hissiy in'ikoslarga asoslangan fikrlash va ob'ektiv dunyo ob'ektlari va hodisalarining ta'sirini bevosita aks ettirish. Intuitiv fikrlash oqim tezligi, aniq belgilangan bosqichlarning yo'qligi bilan ajralib turadi va minimal onglidir. Yangilik va o'ziga xoslik darajasiga ko'ra, tafakkur farqlanadi: reproduktiv; samarali (ijodiy).
Reproduktiv tafakkur - muayyan manbalardan olingan tasvir va g'oyalarga asoslangan fikrlash. Samarali fikrlash - ijodiy tasavvurga asoslangan fikrlash. Fikrlash vositalariga ko'ra tafakkur farqlanadi: og'zaki, vizual.
Vizual fikrlash - bu ob'ektlarning tasvirlari va tasvirlariga asoslangan fikrlash. Og'zaki fikrlash - bu mavhum belgilar tuzilmalari bilan ishlaydigan fikrlash.
To'liq aqliy mehnat uchun ba'zi odamlar ob'ektlarni ko'rishlari yoki tasavvur qilishlari kerak, boshqalari esa mavhum belgilar tuzilmalari bilan ishlashni afzal ko'rishlari aniqlandi. Funksiyalariga ko'ra fikrlash ajralib turadi: tanqidiy; ijodiy.
Tanqidiy fikrlash boshqa odamlarning mulohazalaridagi kamchiliklarni aniqlashga qaratilgan. Ijodiy fikrlash boshqa odamlarning fikrlarini baholash bilan emas, balki tubdan yangi bilimlarni kashf qilish, o'z original g'oyalarini yaratish bilan bog'liq.

.4 Tafakkurning individual psixologik xususiyatlari

Muayyan shaxsning tafakkuri individual xususiyatlarga ega. Turli odamlardagi bu xususiyatlar, eng avvalo, ularda aqliy faoliyatning bir-birini to'ldiruvchi turlari va shakllarining (ko'rgazmali-samarali, tasviriy-majoziy, og'zaki-mantiqiy va mavhum-mantiqiy) turli nisbatlariga ega bo'lishida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, tafakkurning individual xususiyatlariga kognitiv faoliyatning quyidagi sifatlari ham kiradi: aql unumdorligi, mustaqillik, kenglik, chuqurlik, moslashuvchanlik, fikrlash tezligi, ijodkorlik, tanqidiylik, tashabbuskorlik, tezkorlik va boshqalar. fikrlash tezligi - bu fikrlash jarayonlarining tezligi. Fikrlash mustaqilligi - bu yangi savol yoki muammoni ko'rish va qo'yish, keyin uni mustaqil ravishda hal qilish qobiliyatidir.

Bunday mustaqillikda tafakkurning ijodiy tabiati aniq ifodalanadi. Fikrlashning moslashuvchanligi - ob'ektlar, hodisalar, ularning xususiyatlari va munosabatlarini ko'rib chiqish tomonlarini o'zgartirish qobiliyati, agar o'zgartirilgan shartlarga javob bermasa, muammoni hal qilish uchun mo'ljallangan yo'lni o'zgartirish qobiliyati, dastlabki ma'lumotlarni faol qayta qurish, tushunish. va ularning nisbiyligidan foydalanish. Fikrlashning inertsiyasi - bu fikrlashning sifati bo'lib, u naqshga, odatiy fikr poezdlariga moyillik, bir harakatlar tizimidan ikkinchisiga o'tish qiyinligida namoyon bo'ladi.
Fikrlash jarayonlarining rivojlanish sur'ati - qaror qabul qilish tamoyilini umumlashtirish uchun zarur bo'lgan mashqlarning minimal soni. Fikrlash iqtisodiyoti - bu mantiqiy harakatlar (mulohaza yuritish) soni bo'lib, ular orqali yangi naqsh o'zlashtiriladi. Aql kengligi - bilim va amaliyotning turli sohalaridagi keng ko'lamli masalalarni qamrab olish qobiliyati.
Fikrlash chuqurligi - mohiyatiga chuqur kirib borish, hodisalarning sabablarini ochib berish, oqibatlarini oldindan ko'rish qobiliyati; shaxs yangi materialni o'zlashtirganda mavhumlashtira oladigan xususiyatlarning ahamiyatlilik darajasida va ularni umumlashtirish darajasida namoyon bo'ladi. Fikrlash ketma-ketligi - muayyan masalani ko'rib chiqishda qat'iy mantiqiy tartibga rioya qilish qobiliyati. Tanqidiy fikrlash - bu aqliy faoliyat natijalarini qat'iy baholash, ulardagi kuchli va zaif tomonlarni topish, ilgari surilgan qoidalarning haqiqatini isbotlash imkonini beradigan fikrlash sifati . Fikrlashning barqarorligi - bu ilgari aniqlangan muhim xususiyatlarning umumiyligiga, allaqachon ma'lum bo'lgan naqshlarga yo'naltirilganlikda namoyon bo'ladigan fikrlash sifati.
Bu fazilatlarning barchasi individualdir, yoshga qarab o'zgaradi va tuzatilishi mumkin. Aqliy qobiliyat va bilimlarni to'g'ri baholash uchun tafakkurning ushbu individual xususiyatlari alohida e'tiborga olinishi kerak.

2. Intellekt: tushunchasi, turlari, mohiyati

.1 Intellekt tushunchasi

Intellekt - tizimning o'z-o'zini o'rganish jarayonida ma'lum bir murakkablik sinfidagi muammolarni hal qilish uchun dasturlarni (birinchi navbatda evristik) yaratish va ushbu muammolarni hal qilish qobiliyati.

Aql-idrokning zamonaviy ta'rifi - bu bilish jarayonini amalga oshirish va muammolarni samarali hal qilish qobiliyati, xususan, hayotiy vazifalarning yangi doirasini o'zlashtirishda. Shu sababli, aql-zakovat darajasini rivojlantirish, shuningdek, inson aqlining samaradorligini oshirish yoki kamaytirish mumkin. Ko'pincha bu qobiliyat inson hayotida duch keladigan vazifalar bilan bog'liq holda tavsiflanadi. Masalan, omon qolish vazifasi bilan bog'liq holda: omon qolish - bu insonning asosiy vazifasi, uning uchun qolgani faqat asosiy narsadan yoki faoliyatning istalgan sohasidagi vazifalardan kelib chiqadi.
Akademik N.N. Moiseev, razvedka - bu, birinchi navbatda, maqsadni belgilash, resurslarni rejalashtirish va maqsadga erishish strategiyasini qurish.
Hayvonlar aql-idrokning asoslariga ega, deb ishonish uchun asoslar bor va bu darajada, ularning aql-zakovati maqsadlarni belgilash va maqsadlarga erishish mexanizmlari orqali hayvonlarning evolyutsiyasiga ta'sir qilgan va hozir ham ta'sir ko'rsatmoqda. Hayvonlar intellektini o'rganish fanning nisbatan yosh sohasi - kognitiv etologiyadir.
Aql-idrok - bu haqiqat va yaxshilikning mos kelishini hisobga olgan holda maqsadga erishish uchun o'z harakatlarini rejalashtirish, tartibga solish va nazorat qilish qobiliyatidir. E'tibor bering, ushbu ta'rif sun'iy intellektga ega qurilmalarni ham o'z ichiga oladi. Intellektni faqat axborot maydonida yangilash mumkin. Har bir faoliyat turi o'zining axborot makonini tashkil qiladi. Uni shakllantirish va qo'llash usuli intellektni tashkil etish tamoyillariga asoslanadi. Axborot makoniga yangi axborotni investitsiya qilishni tashkil etish tamoyillari, saqlash va ko'paytirish usullari ham intellekt ishining o'ziga xos xususiyatlariga, ya'ni xotirani tashkil etishga mos keladi. Binobarin, axborot maydoni ham intellektual makondir, chunki u allaqachon rejalashtirish, foydalanishni tashkil etish va maqsadga erishish uchun bosqichma-bosqich nazorat qilish tamoyillarini o'z ichiga oladi.
Aqlning ta'siri bir kishining hayotidan tashqariga chiqadi. Homo sapiensda intellektning rivojlanishi uni jamiyat taraqqiyotining, keyin esa insoniyat sivilizatsiyasining boshlanishi sifatida hayvonot olamidan va suruvdan ajratib turdi. Aql-idrok qobiliyat sifatida odatda boshqa qobiliyatlar yordamida amalga oshiriladi. Masalan, bilish, o'rganish, mantiqiy fikrlash, ma'lumotni tahlil qilish orqali tizimlashtirish, uning qo'llanilishini aniqlash (tasniflash), undagi aloqalarni, qonuniyatlarni va farqlarni topish, uni o'xshashlar bilan bog'lash va hokazo.

.2 Aql-idrokning mohiyati

Inson aql-zakovatining muhim fazilatlari - aqlning izlanuvchanligi va teranligi, uning moslashuvchanligi va harakatchanligi, mantiqiyligi va dalilligi. Keling, aniqlik kiritamiz:

qiziquvchanlik - u yoki bu hodisani muhim jihatlarda bilish uchun diversifikatsiya qilish istagi. Aqlning bu sifati faol kognitiv faoliyat negizida yotadi; aqlning chuqurligi asosiyni ikkilamchidan, zarurni tasodifiydan ajratish qobiliyatidadir; ongning moslashuvchanligi va harakatchanligi - odamning mavjud tajribadan keng foydalanish, yangi aloqalar va munosabatlardagi ob'ektlarni tezda o'rganish, stereotipli fikrlashni engish qobiliyati: mantiqiy fikrlash fikrlashning barcha muhim jihatlarini hisobga olgan holda qat'iy ketma-ketlik bilan tavsiflanadi. o'rganilayotgan ob'ekt, barcha mumkin bo'lgan o'zaro bog'lanishlar; dalillarga asoslangan fikrlash hukm va xulosalarning to'g'riligiga ishontiradigan bunday faktlar, naqshlarni o'z vaqtida qo'llash qobiliyati bilan tavsiflanadi; Tanqidiy fikrlash aqliy faoliyat natijalarini qat'iy baholash, ularni tanqidiy baholash, noto'g'ri qarordan voz kechish, agar ular topshiriq talablariga zid bo'lsa, boshlangan harakatlardan voz kechish qobiliyatini anglatadi: fikrlash kengligi - masalani o'z-o'zidan yoritish qobiliyati. to'liq, mos keladigan vazifaning dastlabki ma'lumotlarini yo'qotmasdan, muammolarni hal qilishda ko'p variantlilikni ko'rish.
Faoliyatning turli mazmuni shaxsning ma'lum intellektual qobiliyatlarini rivojlantirishni talab qiladi. Ammo barcha holatlarda, shaxsning yangi, dolzarb muammolarga, vaziyatning mumkin bo'lgan rivojlanish tendentsiyalariga sezgirligi zarur. Bu erda intellekt rivojlanishining ko'rsatkichi sub'ektning tashqi cheklovlar bilan chegaralanmaganligi, unda ksenofobiyaning yo'qligi - yangi, g'ayrioddiy narsadan qo'rqishdir.
Shaxs ongining muhim sifati uning harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini oldindan ko'ra bilish, keraksiz nizolarning oldini olish va oldini olish qobiliyatidir. Rivojlangan intellektning asosiy xususiyatlaridan biri murakkab muammolarni intuitiv hal qilish qobiliyatidir.
Aql-idrokning individual sifatlarining rivojlanishi ma'lum bir turning genotipi va uning hayotiy tajribasining kengligi bilan belgilanadi. Totalitar ijtimoiy rejimlarda “maqsadli tafakkur” deb atalmish konformal shaxslarda shakllanadi – shaxsning fikrlash doirasi nihoyatda cheklangan kundalik chegaralargacha toraygan, intellektual infantilizm keng tarqalgan, ziyolilar orasida tafakkur tarqalgan. Guruh tafakkurida umumiy stereotiplar, stereotipli orientatsiyalar, sxematik xulq-atvor matritsalari hukmronlik qila boshlaydi. Aql mazmunida deformatsiyalar mavjud. Deformatsiyalar intellekt tuzilishida, uning tashkil etilishida ham mumkin. Intellektning salbiy sifati - fikrlashning qattiqligi - uning o'zgarmasligi, hodisaga nisbatan noxolis munosabati, hissiy taassurotlarini bo'rttirib ko'rsatishi, qoliplashtirilgan baholarga amal qilishi.
Demak, intellekt fikrlash, rejalashtirish, muammolarni hal qilish, mavhum fikrlash, murakkab fikrlarni tushunish, tez o'rganish va tajribadan o'rganish qobiliyatini o'z ichiga olgan juda umumiy aqliy qobiliyatdir. Bu shunchaki kitob o'qish, tor akademik bilim yoki test topshirish ko'nikmalari emas. Aksincha, intellekt atrofdagi dunyoni bilish, narsalarning mohiyatini tushunish va muayyan vaziyatda nima qilish kerakligini aniqlashning kengroq va chuqurroq qobiliyatini aks ettiradi.
Mana yana bir fikr: aql-zakovat - bu insonning maqsadiga erishish uchun axborotni izlash, idrok etish, tahlil qilish, tizimlashtirish va undan unumli foydalanish qobiliyatidir. Faqat tor fikrli, cheklangan shaxs tizimlashtirilmagan shaxs tomonidan to'planadi. tahlil qilinmagan va qo'llanilmagan ma'lumotni shaxsning intellekti sifatida qabul qilish mumkin.
XX asr boshlarida. Charlz Spirman shuni ko'rsatdiki, agar inson ba'zi muammolarni yaxshi hal qilsa, u boshqalarni muvaffaqiyatli hal qiladi, ya'ni. barcha intellektual qobiliyatlar statistik jihatdan bog'liq. Spirman barcha kognitiv vazifalarning samaradorligini ko'rsatib, umumiy aqlning "g omilini" kiritdi. Amalda, "g omil" ni to'g'ridan-to'g'ri o'lchash qiyinligi isbotlangan. Biroq, uning asosida o'lchash mumkin bo'lgan va g ning taxminiy o'lchovlari bo'lgan miqdorlarni shakllantirish mumkin edi. Ushbu parametrlardan biri bu intellekt koeffitsienti (IQ).
Psixolog Jeyms Flinn birinchi bo'lib dunyoning turli mamlakatlarida IQ dinamikasi bo'yicha uzoq vaqt davomida keng qamrovli tadqiqotlar olib bordi va bu koeffitsient 50 yil davomida doimiy ravishda oshib borayotganini ko'rsatdi (Flynn effekti).
Aql darajasi - aqliy qobiliyatlarning yoshga nisbatan rivojlanish darajasi. Aql-idrok darajasi etarli bo'lmagan odamlar oligofreniya - tug'ma demans bilan kasallanadi. Bundan tashqari, orttirilgan demensiya ham mavjud - demans.
Tug'ma demansning uch darajasi mavjud:
zaiflik (ba'zan mehnat qobiliyati saqlanib qoladi);
ahmoqlik (o'z-o'ziga xizmat qilish qobiliyati saqlanib qoladi);
ahmoqlik (odam gapira olmaydigan va o'ziga xizmat qila olmaydigan oligofreniyaning eng og'ir darajasi).
Shu bilan birga, insonning kognitiv qobiliyatining ma'lum umumiy funktsional buzilishlari mavjudligini hisobga olish kerak, bu hatto aqlning atrofiyasiga olib kelishi mumkin. Ular tufayli odam voqelikning kichik bir qismidan xabardor bo'ladi.
Bizning aqliy qobiliyatlarimizni buzadigan omillar quyidagilardir: hushyorlikning etarli darajada emasligi, odamning "yarim uyquda", voqelikni to'g'ri talqin qilishga imkon bermaydigan qorong'ulik holatida yashashiga olib keladi; yodlashga asoslangan noto'g'ri ta'lim tizimi, insonning "men"i passiv bo'lib qolsa, chunki ular "ichkaridan" tushunish orqali emas, balki "tashqaridan" o'rgatishadi.

.3 Ijtimoiy intellekt

Ijtimoiy intellekt - bu odamlarning xatti-harakatlarini to'g'ri tushunish qobiliyati. Bu qobiliyat samarali shaxslararo o'zaro ta'sir va muvaffaqiyatli ijtimoiy moslashish uchun zarurdir.

“Ijtimoiy intellekt” atamasi psixologiyaga 1920-yilda E.Torndik tomonidan “shaxslararo munosabatlardagi bashorat”ni bildirish uchun kiritilgan. Ushbu kontseptsiyani talqin qilishda ko'plab taniqli psixologlar o'z hissalarini qo'shdilar. 1937 yilda G.Ollport ijtimoiy intellektni odamlar haqida tez, deyarli avtomatik mulohazalar qilish, insonning eng ehtimoliy reaktsiyalarini bashorat qilish qobiliyati bilan bog'ladi. Ijtimoiy intellekt, G.Ollportning fikricha, odamlar bilan munosabatlarda silliqlikni ta'minlaydigan o'ziga xos "ijtimoiy sovg'a" bo'lib, uning mahsuli tushunchaning chuqurligi emas, balki ijtimoiy moslashuvdir.
Ijtimoiy intellektni o'lchash uchun birinchi ishonchli testning yaratuvchisi J. Gilford edi. Gilford kontseptsiyasiga ko'ra, ijtimoiy intellekt umumiy intellekt omillaridan mustaqil bo'lgan intellektual qobiliyatlar tizimidir. Bu qobiliyatlarni, shuningdek, umumiy intellektual qobiliyatlarni uchta o'zgaruvchan makonda tavsiflash mumkin: tarkib, operatsiyalar, natijalar. J. Gilford bitta operatsiyani - bilish (C)ni ajratib ko'rsatdi va o'z tadqiqotlarini xatti-harakatni bilishga (KB) qaratdi. Bu qobiliyat oltita omilni o'z ichiga oladi (A ilovasiga qarang).
Xulq-atvor elementlarini bilish (CBU) - xatti-harakatning og'zaki va og'zaki bo'lmagan ifodasini kontekstdan ajratib olish qobiliyati (Gestalt psixologiyasida "fondagi figurani" tanlashga yaqin qobiliyat). Xulq-atvor sinfini bilish (CBC) - bu xatti-harakatlar to'g'risidagi ekspressiv yoki vaziyatli ma'lumotlar oqimidagi umumiy xususiyatlarni tan olish qobiliyati. Xulq-atvor munosabatlarini bilish (CBR) - bu xatti-harakatlar ma'lumotlarining birliklari o'rtasidagi munosabatlarni tushunish qobiliyati. Xulq-atvor tizimlarini bilish (CBS) - odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning butun holatlarining rivojlanish mantiqini, ushbu vaziyatlarda ularning xatti-harakatlarining ma'nosini tushunish qobiliyati. Xulq-atvorni o'zgartirish idroki (CBT) - bu turli xil vaziyat kontekstlarida o'xshash xatti-harakatlarning (og'zaki va og'zaki bo'lmagan) asosiy ma'nosini tushunish qobiliyati. Xulq-atvor natijalarini bilish (CBI) - mavjud ma'lumotlarga asoslangan xatti-harakatlarning oqibatlarini oldindan bilish qobiliyati.
Temperament bilan bir qatorda, aql-idrokka ham baholovchi va mazmunli xususiyatlarni qo'llash mumkin emas. Aql-idrok "odobli", "axloqiy", "yomon", "yaxshi" bo'lishi mumkin emas. Bu ta'riflarning barchasi sub'ektning shaxsiy yo'nalishi bilan bog'liq bo'lib, uning dunyoqarashining mazmuni, qadriyat yo'nalishlari va axloqiy buyrug'i bilan tavsiflanadi. Aytishimiz mumkinki, temperament - bu faoliyat, energiya va aql-zakovat nuqtai nazaridan individuallikning instrumental sohasining o'ziga xos xususiyati - sub'ektning imkoniyatlari, bu energiyani boshqarish qobiliyati.
Shunday qilib, inson aqli va qobiliyatlarini o'rganish haqida gapirganda, ko'p yillar davomida ularni o'rganishda monopoliya testologiyaga tegishli ekanligini ta'kidlash kerak edi. F.Galton birinchi marta aqliy (intellektual) qobiliyatlarda individual farqlarning mavjudligi haqida gapirdi. Ammo u intellektni tug'ma psixo-fiziologik funktsiyalar (reaktsiya, sezgirlik va boshqalar) bilan aniqladi. 1905 yilda frantsuz olimlari A. Vinet va T. Simon - hukumatning qobiliyatsiz bolalarni farqlash yo'lini topish bo'yicha so'rovlari bilan bog'liq holda - qobiliyatlarning kattaligini aniqlashga ma'lum darajada yordam beradigan birinchi testlar seriyasini (30 ta topshiriq) yaratdilar:
= (Aqliy yosh / Xronologik yosh) x 100%,

bu erda aqliy yosh - mavzu bilan bir xil vazifalarni hal qiladigan bolalarning o'rtacha yoshi (ya'ni, agar 6 yoshli bola 8 yoshli bolalar uchun topshiriqlarni hal qilsa, uning aqliy yoshi 8 yil).

Atrof-muhitning kognitiv rivojlanish xususiyatlariga ta'siri haqidagi g'oyani birinchi bo'lib Vine va Simon ilgari surdilar; ammo, ularning kontseptsiyasidagi aql faqat o'rganilayotgan xususiyatlarning hozirgi erishilgan darajasi (ya'ni, uning reproduktiv tomoni) bilan cheklangan.
Bugungi kunda ham intellekt haqidagi g'oyalar rivojlanishining ikkita asosiy tendentsiyasi mavjud: aqlning umumiy omilini tan olish; intellektual faoliyatning har qanday umumiy boshlanishini inkor etish va ko'plab mustaqil intellektual qobiliyatlarning mavjudligini tasdiqlash.
Biroq, intellektni o'rganishga testologik yondashuvda ma'lum bir inqiroz mavjudligini ta'kidlash kerak: intellektual qobiliyatlarni o'rganish uchun kuchli metodologik yordamga qaramay, testologiya aqlning maqbul kontseptsiyasini yarata olmadi. Bundan tashqari, intellektning yagona tuzilma sifatidagi qarashlari tarafdorlari turli xil, har doim ham bir-biriga bog'liq bo'lmagan qobiliyatlar, qobiliyatlar haqida paradoksal xulosaga kelishdi va bir nechta intellekt g'oyasi tarafdorlari bir xillik mavjudligiga ishonch hosil qilishdi. aqlning barcha ko'rinishlari uchun umumiy boshlanish. Aniqroq o'rganib chiqsak, testlar mazmuni ko'pincha aql tushunchasini yoki ta'lim va madaniy rivojlanishning umumiy darajasi bilan almashtiriladi (bundan tashqari, vazifalarni hal qilishning "to'g'riligi-noto'g'riligi" ni baholash tegishli madaniyatga bog'liq), yoki o'rganish qobiliyati, ammo bu umuman aql bilan bir xil emas). Bundan tashqari, past test ballari tashvish, tajovuzkorlik, introversiya bilan bog'liq, ya'ni. intellektual qobiliyatlarni o'lchashni o'z-o'zini tartibga solishning individual mexanizmlarini shakllantirishni o'lchash bilan almashtirish mumkin.
Mahalliy psixologiyada intellekt shaxsiy xususiyatlar bilan bog'liq individuallikning tarkibiy qismi sifatida qaraladi (intellektning hissiy-irodaviy xususiyatlar, ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar va boshqalar bilan aloqasini o'rganish).
Aql-idrokni murakkab ko'p bosqichli tuzilma sifatida ko'rib chiqish kerak: sotsializatsiya jarayoni natijasida aql, shuningdek, umuman madaniyatning ta'siri (sotsiomadaniy yondashuv): tabiiy sharoitlarda atrof-muhit talablariga moslashish natijasida aql. insonning tashqi dunyo bilan o'zaro ta'siri (genetik yondashuv); intellekt inson faoliyatining maxsus shakli sifatida (jarayon-faol yondashuv); intellekt maqsadli o'rganish mahsuli sifatida; razvedka axborotni qayta ishlashning elementar jarayonlari majmui sifatida (axborot yondashuvi); intellekt ong mazmunining maxsus shakli sifatida (fenomenologik yondashuv); intellekt ko'p darajali kognitiv jarayonlar tizimi sifatida (strukturaviy darajadagi yondashuv); razvedka o'z-o'zini tartibga solish omili sifatida (tartibga solish yondashuvi).
O'tmishda, biz ko'rganimizdek, razvedkaning bir nechta ta'riflari taklif qilingan. Ulardan eng keng tarqalgani K.Yaspers tomonidan berilgan ta'rif bo'ldi: "Aql-idrok - qobiliyatlari tomondan ko'rib chiqiladigan yaxlit shaxsdir". Ammo butun aqliy sohaning xususiyatlaridan kelib chiqqan holda yoki faqat sub'ektning qobiliyatlarini hisobga olgan holda aqlni o'rganishga qanday borish kerakligi noma'lum bo'lib qoldi? Albatta, istisnosiz barcha holatlarda kasal yoki sog'lom odam har tomonlama o'rganilishi kerak, ya'ni. umuman. Biroq, bu psixikaning individual fazilatlari va xususiyatlarini bilishni talab qiladi. Demak, yuqoridagi, haligacha mavjud bo'lgan intellekt ta'rifi, mohiyatiga ko'ra, na nazariy, na amaliy pozitsiyada hech narsa bermaydi.
Kognitiv jarayon bilan bog'liq bo'lgan aql toifalari kontseptsiyasida birlashtirish, mos ravishda, ushbu toifalarning har birini alohida o'rganishni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, insonning shaxsiyatini tashkil etuvchi ba'zi boshqa atamalarni hisobga olish kerak.
Aql-idrokni shakllantirish, birinchi navbatda, insonning tajribasi va bilimini o'z ichiga oladi. Bu toifalarning ikkalasini ham uning qobiliyatlari va iste'dodini hisobga olmasdan ko'rib chiqish mumkin emas.
Qobiliyatlar insonning shunday individual xususiyatlari bo'lib, unga tez va oson bilim olishga yordam beradi, muayyan ko'nikma va qobiliyatlarni egallaydi. Qobiliyatlar aqliy hodisalardan ko'ra kengroq ko'rib chiqiladi. Bu shuni anglatadiki, har doim muayyan faoliyat uchun qobiliyatlar mavjud: bilim va uni amaliyotda qo'llash, musiqa, texnologiya va boshqalar. Shuning uchun ular nafaqat intellektual, balki musiqiy, badiiy, texnik qobiliyatlar haqida ham gapirishadi.
Agar orientatsiya va temperament shaxsning mutlaqo mustaqil quyi tuzilmalari bo'lsa, unda xarakter kabi qobiliyatlar, shu jumladan shaxsiyat va xarakterning xususiyatlari va yo'nalishlari shaxsiyatning umumiy xususiyatlari hisoblanadi.
Aql-idrok, insonning boshqa qobiliyatlari kabi, ma'lum bir doimiy qiymat emas. Qobiliyatlarning rivojlanishi (ma'lum biologik shartlar-moyillar asosida) butun hayot davomida, ayniqsa bolalik va o'smirlik davrida intensiv ravishda sodir bo'ladi. Binobarin, kishining mayllarining rivojlanib borishi uning turmush sharoiti, tarbiyasi va ta’limiga bog’liq. Biologik shartlarni ishlab chiqishda aynan ularga tayanadigan faoliyat yetakchi rol o'ynaydi. Va bu qanchalik tez amalga oshirilsa, rivojlanish natijalari qanchalik samarali bo'ladi. Uzoq vaqt davomida moyillik rivojlanmagan, qobiliyatga aylanmasligi yoki ma'lum bir vaqtgacha barcha kenglikda ishlatilmasligi mumkin. 19-asr rus yozuvchilari bilan ham shunday edi. S.T. Aksakov va I.A. Goncharov: ikkalasi ham 40-50 yoshlarida ajoyib adabiy iste'dod ko'rsatdilar.
Iqtidorni belgilash orqali ular shaxsning turli qobiliyatlari kombinatsiyasini anglatadi. Ammo iste'dod tug'ma xususiyat emas. Intellektual faoliyatning eng muhim xususiyati va ayni paytda sharti aqliy faoliyatdir. Xarakterli jihati shundaki, ko'pchilik iqtidorli va zo'r odamlarning mehnat qobiliyati yuqori bo'lgan. Asab tizimining kuchining ko'rsatkichi bo'lgan holda, ishlash insonning hayoti va faoliyati davomida rivojlanib bo'lmaydi.
Shunday qilib, bilim va tajriba miqdori to'g'risida qaror qabul qilishda qobiliyatlar, iqtidorlar va aqliy qobiliyatlar albatta hisobga olinishi va hisobga olinishi kerak. Xotira juda muhim va muhim rol o'ynaydi. Xotiraning boy zaxiralari intellektual rivojlanishning muhim shartidir. Biroq, xotira yana intellektda asosiy narsa emas. Masalan, nihoyatda yuksak intellektual qobiliyatlari shubhasiz bo‘lgan C.Darvin o‘zining xotirasi nihoyatda zaif ekanini ochiqchasiga tan oldi.
Bizning bilimlarimiz o'rganish va amaliyot orqali olinadi. Eruditsiya deb ataladigan bilimlarning katta zaxirasi. - aqlning eng muhim mulki. Shunga qaramay, katta hajmdagi bilimlarni o'zlashtirgan odamning ongini katta va yuksak deb baholash mumkin emas, chunki eruditsiya butun aqlni belgilamaydi. Oliy o'quv yurti diplomiga ega bo'lish va shunga qaramay, rivojlangan intellektga ega bo'lmaslik mumkin. Aksincha, faqat shu asosda nisbatan kichik bilimga ega bo'lgan odamni aqliy zaif deb hisoblash mumkin emas. Mavjud bilim va tajriba majmuasini hukm qilish, qo'llash qobiliyati yuqori darajada bo'lishi mumkin, bu tegishli sharoitlarda ajoyib muvaffaqiyatlar ko'rinishida namoyon bo'ladi ("Oskar" mukofotiga sazovor bo'lgan "Slumdog millionaire" filmini eslang).
Insonning diqqat va irodaviy fazilatlari, idrok etish qobiliyati va ayniqsa hissiy sohasi ham muhimdir. Biroq, xuddi xotira kabi, bu aqliy funktsiyalar faqat uning zaruriy shartlari bo'lib, ular aqlning rivojlanishini belgilaydi (B ilovasiga qarang). Tafakkurning o'rni, u ishlaydigan tushunchalarning aniqligi, nozik tahlil va aniq sintez, ularning vaziyatga, muhitga mosligiga alohida e'tibor qaratish lozim. Nihoyat, hukm va xulosalarning to'g'riligi yuqori rivojlangan intellekt uchun zaruriy shart va zarur shart-sharoit bo'lgan holda zarurdir. Demak, intellekt juda murakkab psixik hodisa bo`lib, u o`z tarkibida bir qancha o`ziga xos elementlarni o`z ichiga oladi. Bundan tashqari, aytaylik: intellektning rivojlanishini ijtimoiy muhitdan ajratib ko'rsatish mumkin emas, bu uning chuqurligi va kengligini keyingi hayotda kvalifikatsiya qilishda majburiy ravishda hisobga olinadi. Bu ikkala sifat ham aql-zakovatni baholash mezoni bo'lib xizmat qila olmaydi - axir, bugun termometrga qarab, ertaga havo harorati qanday bo'lishini aytish mumkin emas.
Intellektual iste'dod - bu sub'ektiv va ob'ektiv yangi g'oyalarni yaratish, muammolarni ishlab chiqishda nostandart yondashuvlardan foydalanish, kalitlarga sezgirlik bilan bog'liq ijodiy intellektual faoliyat imkoniyatini ta'minlaydigan individual aqliy resurslarning (birinchi navbatda aqliy) holati. yechimlarni topishning eng istiqbolli yo'nalishlari; har qanday yangilikka ochiqlik.
Amerikalik psixolog J. Renzulli intellektual qobiliyat modelini taklif qiladi (B ilovasiga qarang), bu uchta omilning "kesishuvi": o'rtacha darajadan yuqori intellektual qobiliyatlar; ijodkorlik (ijodkorlik); motivatsion ishtirok. Bu va boshqa modellar shuni ko'rsatadiki, intellektual iqtidor uning intellekt testlarida faqat yuqori ballgacha pasayishini istisno qiladi.
Boshqa bir olim R. Sternberg intellektual qobiliyatning beshta mezonini belgilaydi:
ustunlik (sinov);
kamdan-kam (atipik);
mahsuldorlik;
ko'rgazmalilik (takroriylik);
qadriyatlar (ma'lum bir madaniyat uchun).
Endi 100 ga yaqin insonning individual qobiliyatlari (+ bashorat qilish funktsiyasi) o'rganildi.
Iqtidorning har xil turlarini ajratib ko'rsatish muhim maqsadga xizmat qiladi - e'tiborni tan olinishi kerak bo'lgan qobiliyatlar va rivojlanish imkoniyatlariga jalb qilish. Iqtidor turlari o'rtasidagi farqlarni motivatsiya, mavjud o'zini o'zi qadrlash va qobiliyatlarni amalga oshirish bog'liq bo'lgan boshqa individual xususiyatlarni hisobga olmasdan ko'rib chiqish mumkin emas.

Xulosa

Tafakkur insonning voqelikni bilishining eng yuqori darajasidir. Tafakkurning hissiy asosini hislar, hislar va tasavvurlar tashkil qiladi. Sezgi organlari orqali - bular tana va tashqi dunyo o'rtasidagi aloqaning yagona kanallari - miyaga ma'lumot kiradi. Axborotning mazmuni miya tomonidan qayta ishlanadi. Axborotni qayta ishlashning eng murakkab (mantiqiy) shakli fikrlash faoliyatidir. U hayotning inson oldiga qo`ygan aqliy vazifalarini hal qilib, aks ettiradi, xulosalar chiqaradi va shu orqali narsa va hodisalarning mohiyatini anglaydi, ularning bog`lanish qonuniyatlarini ochadi, so`ngra shu asosda dunyoni o`zgartiradi.
Tafakkur nafaqat hislar va sezgilar bilan chambarchas bog'liq, balki ular asosida shakllanadi. Tuyg'udan fikrga o'tish murakkab jarayon bo'lib, u birinchi navbatda ob'ektni yoki uning atributini tanlash va ajratishdan, konkret, individuallikdan mavhumlashtirish va ko'plab ob'ektlar uchun muhim, umumiylikni o'rnatishdan iborat.
Tafakkur, asosan, hayot tomonidan odamlar oldida doimiy ravishda qo'yiladigan muammolar, savollar, muammolarni hal qilish vazifasini bajaradi. Muammolarni hal qilish har doim odamga yangi, yangi bilim berishi kerak. Yechimlarni izlash ba'zan juda qiyin, shuning uchun aqliy faoliyat, qoida tariqasida, diqqat va sabr-toqatni talab qiladigan faol faoliyatdir. Haqiqiy fikrlash jarayoni har doim nafaqat kognitiv, balki hissiy-irodaviy jarayondir.
Inson tafakkuri uchun aloqa hissiy bilish bilan emas, balki nutq va til bilan bog'liq. Qattiqroq ma'noda, nutq til vositachiligidagi muloqot jarayonidir. Agar til ob'ektiv, tarixan shakllangan kodlar tizimi va maxsus fan - tilshunoslikning predmeti bo'lsa, nutq til orqali fikrni shakllantirish va uzatishning psixologik jarayonidir .
Zamonaviy psixologiya ichki nutq kengaytirilgan tashqi nutq bilan bir xil tuzilishga va bir xil funktsiyalarga ega ekanligiga ishonmaydi. Ichki nutq deganda psixologiya g'oya va kengaytirilgan tashqi nutq o'rtasidagi muhim o'tish bosqichini anglatadi. Umumiy ma'noni nutq bayonotida qayta kodlash imkonini beruvchi mexanizm, ya'ni. ichki nutq, birinchi navbatda, batafsil nutq bayoni emas, balki faqat tayyorgarlik bosqichidir.
Inson aql-zakovati juda ko'p omilli qiymatdir. U insonning ijtimoiy foydaliligini ham, uning individual xususiyatlarini ham belgilaydi, ongning asosiy ko'rinishi bo'lib xizmat qiladi. Darhaqiqat, intellekt bizni hayvonot olamidan ajratib turadigan narsa bo'lib, u insonga alohida ahamiyat beradi, bu unga atrofdagi dunyoni dinamik ravishda o'zgartirishga, atrof-muhitni o'zi uchun qayta qurishga va tez o'zgaruvchan voqelik sharoitlariga moslashmaslikka imkon beradi. . Aql-idrokni sinash yoki sinash eng muhim vazifa bo'lib, u har qanday bosqichda shaxsning keyingi rivojlanishini rejalashtirishga, shaxsning intellektual, axloqiy va psixologik evolyutsiyasini aniqlashga imkon beradi. Aynan intellektning rivojlanish darajasi va turi insonning kelajagini, uning taqdirini belgilaydi. Aql-idrokni o'rganish qadim zamonlardan beri insoniyatni qiziqtirgan va asta-sekin "Kim foydali, aqlliroq, zarur?" degan savollardan kelib chiqib, ular psixologiyaning alohida sohasiga aylandi. Bir qator psixologik tadqiqot usullarida intellektual rivojlanish testlari alohida o'rin tutadi. Mana, ulardan faqat bir nechtasi, ularda aqlni o'rganishning umumiy usullari va tamoyillari tasvirlangan.

Lug'at

No p / p	tushuncha	Ta'rif
bitta	2	3
bitta	Tahlil -	bu butunning aqliy parchalanishi yoki uning tomonlari, harakatlari, munosabatlaridan aqliy ajralishdir.
2	Aql-idrok (lot. intellectus - bilim, tushunish, aqldan),	fikrlash qobiliyati, ratsional bilim, masalan, hissiyot, iroda, sezgi, tasavvur va boshqalar kabi aqliy qobiliyatlardan farqli o'laroq.
3	Spetsifikatsiya -	abstraktsiyaga qarama-qarshi bo'lgan va hech biri bilan uzviy bog'liq bo'lmagan jarayon
to'rtta	Vizual samarali fikrlash -	ob'ektlarni bevosita idrok etishga asoslangan fikrlash turi
5	Vizual-majoziy fikrlash -	g'oyalar va tasvirlarga tayanish bilan tavsiflangan fikrlash turi.
6	Sintez -	tahlilga qarama-qarshi bo'lgan fikrlash jarayoni - qismlar, xususiyatlar, harakatlar, munosabatlarning bir butunga birlashishi.
7	Og'zaki-mantiqiy fikrlash -	tushunchalar bilan mantiqiy operatsiyalar yordamida amalga oshiriladigan fikrlash turi
sakkiz	Qobiliyat -	insonning harakat qilish yoki azob chekish qobiliyati, qobiliyati, kuchi yoki qobiliyati. S. tugʻma yoki orttirilgan, yashirin yoki faol boʻlishi mumkin
9	Taqqoslash -	Bu narsa va hodisalar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni o'rnatishdir.
o'n	Empirik fikrlash (yunoncha empeiria - tajriba)	tajribaga asoslangan birlamchi umumlashmalarni beradi

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

fikrlash razvedkasi ijtimoiy psixologik
1. Abramova G.S. Umumiy psixologiya. Universitetlar uchun darslik. M .: Akademik. loyiha, 2002 yil
. Aysmontas B.B. Umumiy psixologiya: test. Moskva: Vlados-Press, 2002 yil
. Anastasi A. Differentsial psixologiya. Xulq-atvordagi individual va guruh farqlari. M.: Aprel, EKSMO-Press, 2001 yil
. Brushlinskiy A.V., Zinchenko V.P., Zinchenko T.P. va boshqa keng tarqalgan. ed. Petrovskiy A.V. Psixologiyaga kirish. Universitetlar uchun darslik. M.: Akademiya, 1997 yil
. Podolskiy A.I. Psixologiyaga kirish. Universitetlar uchun darslik. M .: "Universitet" kitob uyi, Rostov-Don: Feniks, 1999 yil
. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Psixologiya atlasi: “Umumiy psixologiya” kursi uchun axborot-metodik materiallar. M.: Ma'rifat, 1986 yil
. Garber E.I. Psixikaning tabiati haqida. Psixologiya bo'yicha 17 dars. Psixologiya o'qituvchilari, maktab psixologlari, talabalar uchun qo'llanma. M.: Maktab-press, 2001 yil
. Gippenrayter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish: ma’ruzalar kursi: Oliy maktablar uchun darslik. Moskva: CheRo, 1998 yil
. Gippenrayter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish: ma’ruzalar kursi: Oliy maktablar uchun darslik. M.: CheRo, 1996 yil
. Gippenrayter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish: ma’ruzalar kursi: Oliy maktablar uchun darslik. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1988 yil
. Enikeev M.I. Umumiy va ijtimoiy psixologiya: Universitetlar uchun darslik. M.: Norma-infa-M, 1999 yil
. Ivashchenko F.I. Umumiy, yosh va amaliy (pedagogika institutlari uchun) uchun topshiriqlar, 2-nashr, qo'shimcha. va qayta ishlangan. Minsk: Oliy maktab, 1985 yil
. Itelson L.B. Umumiy psixologiya bo'yicha ma'ruzalar. Universitetlar uchun darslik. M.: ACT, 2000 yil
. Klimov E.A. Umumiy psixologiya: umumiy ta'lim kursi, universitetlar uchun darslik. M.: BIRLIK-DANA, 1999 yil
. Kozubovskiy V.M. Umumiy psixologiya: metodologiya, ong, faoliyat. Talabalar uchun maxsus darslik. "Psixologiya". Mn.: Amolfeya, 2003 yil
. Kolesov D.V. Umumiy psixologiyaga kirish, Moskva psixologlarining Rossiya ta'lim akademiyasining darsligi. M.: Moskva psixologik va ijtimoiy. Institut, Voronej: MODEK, 2002 yil

A ilova

J. Gilford bo'yicha razvedka tuzilishi

B ilova

Razvedka infratuzilmasi

B ilova

Renzulli modeli