«t a m a d d u n»

^ у Б а й т л а рнинг насрий баёни
1. С очингнинг халкалари очилиб (ёйилиб), кунгул- 
ни асир этувчи юзинг билан уйнаётир, гуё у сув уйна- 
ётган хинду боласига ухшайди.
2. Кузгу билан уйнайдиган гудакка ухшаб, бу шух 
бола кора килувчи нафаси билан кунгилни хира килди.
3. Ул шух гамза билан жоду кузларини уйнатиб, 
кунглимни афсун этиб уйкуга солди.
4. Ажаб эмаски, кузинг кунгил билан уйнаб, дил- 
хушлик килса, зеро М аж нуннинг сахрода оху билан 
уйнагани ажабланарли эмас.
5. Сочинг урамлари ичида уйнаётган холинг гуё чам- 
бар (дорбозлар халкаси) ичидаги бир уйинчи лулига 
ухшайди.
6. Зохид нафс билан масхарабозлик килса (нафсга 
масхара булса) ажабланмаслик керак, зеро ит ов пай- 
тида тулки билан уйнайди.
7. Оташпарастлар ибодатхонаси (майхоналарда) На- 
воий ишкдан (илохий нурдан) сархуш булса, боксангиз у 
худди осмон гумбази билан уйнаётган олмага ухшайди.
л Г
 
т 
W
"^^Разалнинг умумий мазмун-маъноси^э?^
Укувчи завкига завк кушадиган дилрабо тасвир бор 
бу газалда. Махбуба зулфи (сочи)нинг гузал юз узра 
ёйилиш и, буни курган ош ик калбининг хаяжонлари, 
асиру мубтало булиб, сехрланиб колиши кетма-кет кел- 
тирилган катор ташбехлар тасвири тулишиб, ёркинла- 
шиб бораверган. Кора соч аввал кора танли уйинка- 
рок, шух хинд болага, сунгра сехргар одамга ухшатила- 
ди. Кейин зулф ва юз киёсига куз ва кунгил, хол ва 
чам баракка уланиб кетади. Ш оир кунгилни кузгуга 
ухшатар экан, шух бола кузгу билан уйнаб, унинг юзи-

---

ни кир килмокда, дейли. Бу ерда кора зулфнинг сув- 
дай соф кузгу юзини беркитишига ва шунинг учуй хам 
кунгилни хира булишига иш ора килмокда. Яъни хинду 
бача кузгуни уйнаб, хира килганидай, кора соч хам юз 
узра ёйилиб, кунгилни “тийра” (кора) килаётир. Зеро, 
юз — ош ик талпинадиган нур манбаи, шу боне соч уни 
беркитса, ош ик ранжийди, зулмат ичида колади. Аммо 
шоир буни бу газалда хушнудлик ва шавку завк хола- 
тида тасвирламокда.
Кунгил кузгусини у й н ай -у й н ай махбуба ош икни 
жоду килиб ухлатади. Бунга аж абланм аса хам була­
ди, дейди ш оир, ахир Л ай л и н и н г наргис кузи сехри 
М аж нунни ш ундай авради ки, бечора о ш и к сахрога 
чикиб кетиб, охулар билан уйнайдиган (яш айдиган) 
булди. Бунда махбубанинг наргис кузи билан охунинг 
кузини киёслаш хам бор.
Ш оир махбубанинг гузал юзи, наргис кузи билан 
бирга чиройли холи ни хам тавсиф этиб ёзади: кора 
зулф инг урами ичидаги холинг гуё чамбар (айланма 
халка) ичидаги кора таили лулига ухшайди. Д ем ак, 
биринчи байтдаги "шух хинду бача” ташбехи и кки н - 
чи байтда кузгу билан уйнаётган гудак, учинчи байт- 
да жодугар наргис куз, туртинчи байтда oxv билан 
уйнаётган М ажнун, беш инчи байтда чамбар ичидаги 
“бозигар лул и й ” таш бехлари билан уланиб, яхлит бир 
каторни гаш кил этади ва махбуба кора зулф и н и н г 
кунгилни банд этувчи бадиий ш архини тавси ф ин и 
беради.
Натижада газалда мухаббатнинг туганмас туйгула- 
ри уммонидан бир кечинма тараннум этилиб, кунгилга 
хушнудлик бахш этади, гузал чехраларнинг нозик тас- 
вирлари чексизлиги, бундан кувват тоиадиган иш к- 
нинг кудрати намоён булади. Базалдаги олтинчи байт­
да ш оирнинг иш кдап бехабар зохид устидан кулиши 
тасвирланган: зохид тарки дунё килгани билан асли- 
да нафедан кутулган эмас, унинг нафега муносабати 
овчи итнинг гулки билан “уйнаётганига” ухшаб кета-
123

---

ли. Зеро, бу хам масхарабозлик, ф ирибгарликдир, бун­
да зохид хар канча риё ва порсолик килмасип, аммо 
кафе домига туш иш и мукаррар.
Fa зал мак,таъида ш оир илохий иш к майидан сархуш 
ош ик холатига шиора килиб, буидай бехуд одам Танг- 
рин ин г бехудуд одами олдида бир зарранинг титраб 
уйнаши кабидир, дейди. Хуллас, жоду, уйин, фусун- 
корлик асарда бошидан 
охиригача 
турли маънода да­
ном этган.

---