Sudxo'rning o'limi>> sosialist realizmining aniq asar

«Sudxo'rning o'limi>> - SOSİALIST REALIZMINING ANIQ ASAR.

Sovet tojik adabiyotining asoschisi Sadriddin Ayniy hozirgi tojik adabiyotining tarixiy taraqqiyot asoslarini, realistik nasrimiz taraqqiyotini belgilashda birlamchi namuna bo'lgan asarlar yaratdi. "Odina", "Buxoro jallodlari", "Eski maktab", "Subochining o'limi" hikoya va romanlari.

<S.Ayniy nasri, bir tomondan, "Odina", "Doxunda", "G'ulomon" orqali bo'lsa, ikkinchi tomondan, "Buxoro jallodlari", "Ahmadi Devband", "Eski maktab", "To'satdan o'lim" asarlari orqali. Tarixiy taraqqiyotdan o'tib, yuksak taraqqiyot darajasiga ko'tarilib, asta-sekin to'la sotsialistik realizm yo'liga kirib, san'at va san'atni rivojlantirdi. Bu adibning ijodiy mahoratini, sovet tojik nasrida sotsialistik realizm uslubining asoschisiga aylanganini ko'rsatadi.

Ayniy badiiy ijodining bosqichma-bosqich rivojlanishi bir qancha muhim manbalarga kuchli bog'liqdir. Ayniy mumtoz tojik adabiyoti va adabiy tilining buyuk olimi, xalq og'zaki ijodi va butun xalqning Jonli tili olimi, O'qiydigan, Tajribali Shaxsdir. Mumtoz nasrning eng yaxshi an'analarini og'zaki ijod bilan mahorat bilan va ijodiy yangi nasriy tajribalarni hisobga

Olgan holda shaxsiy ijodiy kechinmalari bilan birga S.Ayniyning alohida ijodiy yo'nalishi vujudga keldi,

U barcha kichik va katta asarlarida ijodiy yo'nalish

Va uslubdir. Yozuvchi. Til va uslub, obraz va texnikasi masalasini badiiy obraz vositalaridan foydalanishda yaqqol kuzatishimiz mumkin. «Sadriddin Ayniy, deb yozadi S.Borodin, qadimgi sharq nasrining qadimiy an'analari va mohir xalq notiqlari san'atini o'zining ijodiy uslubi bilan uyg'unlashtirib, realist yozuvchi, biografiyachi va tarixchining faqat o'ziga xos o'ziga xos uslubini yaratdi.

Ayniy ijodi va san'ati va ijodiy mahoratining ravnaq topishiga chinakam sabab bo'lgan yana bir juda muhim manba rus adabiyoti, eng avvalo Gorkiyning badiiy ijodi va uning nazariy ta'limotidir. Gorkiy ijodi, o'sha buyuk adibning ijod yoʻli va uslubi bilan birinchi bo'lib tanishgan.

Uni hayotni tasvirlashning eng yaxshi vositasi sifatida

Qabul qilgan, sotsialistik realizm usuli va uning

Uslubini sovet tojik adabiyotiga kiritgan va

Boshqalarga o'rgatgan Sadriddin Ayniy. Qanday usulda va qanday yo'l bilan M. Gorkiyning ijodiy ta'sirini

S.Ayniy shunday ta'riflaydi: «Men sovet jamoatchiligi

Oldida bevosita aytishim kerakki, mening ijodiy tajribamning rivojlanishi Gorkiy asarlarini o'rganish

Bilan bog'liq. Bu ulug' ustozdan obrazlarni

Tasvirlash, qahramonlar xarakterini tasvirlashda ko'p narsalarni

O'rgandim, ifoda soddaligini o'rgandim.

«Odina»da folklordan kam foydalanardim. «Doxunda»da

- ayniqsa, «Qullar» xalq og'zaki ijodi

- materiali bo'lib, maqollar, matallar, iboralar va shunga o'xshashlar ko'p qo'llaniladi».

Ayniyning fikricha, bevosita kuzatishlardan tashqari

Rus adabiyoti va Gorkiy ijodini tobora ko'proq

O'rganish, shuningdek, boy shaxsiy

Tajribalarni ijodiy aralashtirish va Gorkiydan

Saboq olish natijasida yozuvchi ijodi evolyutsiyadan o'tdi, uning roman va qissalari esa

Mavzuiy mazmun jihatidan – G'oyalar., Tasvir tizimi, tasvir vositalari Va Qahramonlar, uslub Va adabiy uslublardan foydalanish, til va
Uslub birin-ketin takomillashib, mukammallashib,

Barcha yaxshi fazilatlari bilan yuksak badiiy saviyadagi xalq asarlariga aylandi.

Ayniyning adabiy asarlarida tojik xalqi ijtimoiy-

Madaniy, siyosiy-iqtisodiy, tarixiy-etnografik

Hayotining eng xilma-xil qirralari real va

Tipik tarzda aks ettirilgan. Yillardagi ishlardan biri

Vatan urushi oldidan S.Ayniyning «O'lim ro'yxati» romani S. Ayniy tomonidan yaratilgan bo'lib, u o'zining adabiy mohiyati bilan sotsialistik realizm adabiyotining eng yaxshi asarlari qatoridan joy olgan.

«Sudxo'rning o'limi» qissasi mavzu taraqqiyoti va g'oyaviy mazmuni masalasida mulohazalari va yangi ijodiy kechinmalari natijasidir.

Ko'p yillik hayotiy kuzatishlari, fikr-

Sotsialistik realizm-xalq metodi, bolsheviklar

Mafkurasi, shakl va mazmun birligi, tilning yuksak badiiy sifati, adabiy uslub va boshqalar

Tamoyillarining to'liq hayotga tatbiq etilishi adibning ulkan ijodiy yuksalish namunasidir. Bu asarda Ayniyning

Tor nuqtai nazardan, haqiqatparvarlikdan,

O'rganilgan tarix va hayotdan iborat bo'lgan, mumtoz va xalq nasrining eng yaxshi an'analarini mohirona aralashtirib yuborishdan iborat bo'lgan o'ziga xos realistik uslubi shaklda to'liq xalq bo'lishi

Ma'nosida yaqqol ko'rinadi. Va tasvir uslubi, rivojlanishning yuqori darajasiga ko'tarildi.

«Donishmandning o'limi» qissasi mavzu va

G'oyaviy-mavzuiy mazmuni jihatidan Ayniyning

Boshqa asarlaridan ajralib turadi, sovet adabiyotimizda mutlaqo yangi original asar sifatida muhim o'rin tutadi.

Bu asar o'quvchini Buxoroning XIX asr oxiri, 20-asr boshlaridagi notinch hayotiga olib boradi. Yozuvchi

Hikoyaning boshlanishini 1895 yildan olgan bo'lsa-

Da, lekin voqealar mohirona uyg'unlashgan kompozitsiyalarning umumiy rejasida nihoyatda xarakterli

Bo'lib, katta badiiy kuch bilan real tasvirlangan bo'lsa-

Da, hikoya o'tgan asrning 90-yillarigacha bo'lgan

Hayot yo'lini ham o'z ichiga oladi.. Asarning umumiy manzarasi tasvirlangan tarixiy davr hayoti Buxoro amirligi sharoitida yanada murakkab,

Og'irroq, dahshatli va shiddatli bo'lib ketganini ko'rsatadi. Bir xil monoton vayronagarchilik hayoti, yangi kapitalistik munosabatlarning davom etishi, saroyning

Yanada murakkab, bir xil patriarxal-feodal sharoitlari. «Sudxo'rning o'limi, zulm, jaholat, zulm, ekspluatatsiya va talonchilik, eski dunyo tartibsizliklari Emas, balki tartibsizliklar tirik va qudratli sifatida tasvirlangan. Yozuvchi jamiyatning eng xarakterli

Voqealarini, o'limga mahkum etilgan eski kuchlarni, ilg'or demokratik-inqilobiy kuchlarni chuqur tahlil qiladi, ochib beradi. Asarning markaziy tasviri va qo'shimcha

Feodal va kapitalistik jamiyat hayoti va harakatlarini

Tasvirlash asosida fojiali tuzilmaning mohiyatini yaqqol

Epizodlar.

Sudxo'rlarning hayoti va xatti-harakatlari, shahar va qishloqlardagi sudxo'rlik munosabati, sudxo'rlik, sudxo'rlik va ekspluatatsiya kabi halokatli dunyoning mohiyatini tasvirlash asarning asosiy va markaziy masalasidir.

Bu yerda Ayniy realizmi o'zining yangi va yetuk fazilatlari bilan o'zlashtirilib, badiiy, siyosiy, tarixiy-ma'rifiy ahamiyat kasb Bir necha Daraja Yuqoriga Etadi.

«Ro'zg'orning o'limi» qissasida 19-asr oxiri va 20-Asr boshlaridagi tipik shart-sharoitlar siyosiy, iqtisodiy va madaniy tabaqalar amirlik feodal jamiyatining tuzilmasini tushuntirib berdi, ular o'z buzilmagan va hukm qilingan.

Kapitalistik munosabatlarning rivojlanishiga qaramasdan

Boshqa qahramonlari obrazida tipik obrazlar berilgan. Hamma voqea-hodisalar bir kompozitsiya ipiga

Vayronagarchilik. Sudxo'r Kori-Ishkamba, boy savdogar, oqsoqol qozi, qozi o'rinbosari va asarning nisbatan yovuzlik va ikkiyuzlamachiliklari; vitse vitse,

Bog'langan Qori-Ishkambaning hayot jarayoni va ochko'z – harakatlari, boy savdogar, yollanma guvohlar va qozilarning Abdunabiy xizmatkor va uning ukalariga Arbobhamid va Arbobruzi dehqonning hamrohi va xizmatkorning To'ramurod ishida; madrasa ta'limining tabiati; Rahimi qand qissasi va Bibi- dahboshi qissasi; hikoyachi va boshqalarning haqiqatga intilish faoliyati realist Ayniyning kuch- qudratini, san'atini va yuksak ijodiy mahoratini ko'rsatuvchi "tipik sharoitdagi tipik personajlar" bilan bir qatorda ularning tasvirining haqqoniyligini ko'rsatadigan tafsilotlardir. E'tibor markazida Ishkambada ishlayotgan puldorning hayoti va faoliyati. Shu nuqtai nazardan, yozuvchi asarni "Qori-Ishkamba bordir" jumlasi bilan boshlaydi...>>, hikoyachining quvg'in va ergashishi orqali, Kori-Ishkambaning qimorbozlik bilan munosabatini ko'rsatish, sartaroshlar, do'kondorlar, Rahimi qand, Boybacha, Saroybon, Mirza Abdulla, Hamrohrafiq, Buxoro banklari, oilaviy munosabatlar va ish muhiti, tarjimonlarning muomalasi va hokazolar, ajoyib mavjudot Qori-Ishkambaning kulgili hayot tarixi, ochko'z va yomon obrazini yaratgan. -jahldor bo'lib, asarni "o'lgan edi" jumlasi bilan tugatgan "Kori-Ishkamba" - ochko'z sudxo'r, tovlamachi va ikkiyuzlamachi, xudbin va o'zini o'ylovchi, beadab va savdogarning o'ta mohirlik bilan umumlashtirilgan obrazidir. Feodal dunyosining barcha yomon tomonlari, ayniqsa 20-asr boshlaridagidan ko'ra 19-asr oxiri Kori-Ishkamba va "Sudxo'rning o'limi"ning boshqa salbiy obrazlarida to'liq va to'liq gavdalanadi. Joriy voqealar va operatsiyalar. U personajlarni shu qadar jonli va haqqoniy tasvirlab berganki, o'quvchi aqlli odam kabi voqea-hodisalar ichiga kirib boradi va ijtimoiy voqealar, ayrim kishilarning xatti-harakatlarini bevosita kuzatuvchi va muhokama qiluvchi sifatida quyidagi xulosa va hukm chiqaradi. :

Dunyoxo'rlarga butun ijtimoiy tuzilma yoqadi Buxoro o'lik va bepusht amirdir.

Yozuvchi til, uslub, adabiy vositalar va

Tasvir vositalarining yuksak badiiy shakli

Orqali voqealarning ichki mazmunini har

Taraflama tahlil qiladi, kitobxonlar oldida

Puldorlar olamini ochadi. O'quvchi yozilganlarni

Tushunishdan

Qoniqish

Birga Ayniy she'rda yozmagan bir narsani

Bilan

Ham muhokama qiladi. Ayniyning

«Sugerning o'limi» qissasini yaratishdagi

Adabiy mahorati, realizm xususiyatlaridan biri

Ham shunda. Bu, avvalo, o'tkir satira yo'li bilan Ishkambaning

Turmush tarzi, xatti-harakatlari, operatsiyalari va ichki mehnat dunyosi, sudxo'rlikning tabiati va ijtimoiy mohiyati, feodal va kapitalistik shaxslarning individual ongiga

Xususiyatlarni

Jamiyat, kapitalning

Yirtqich tabiati va sudxo'rlarning xatti-harakatlari

Va hokazo.. munosabat xalqning sudxo'rlarga, o'sha davrdagi ijtimoiy tuzilishga nisbatan nafratini fosh qiladi va

Fosh qiladi.

Bu shahar boylarining

Bir

Qismi,

Savdogarlar, katta-kichik do'kondorlar, hunarmandlarning sudxo'rlar bilan o'zaro munosabatlari

Natijasida mag'lubiyatga uchraganligi,

Hunarmandlaming ishlab chiqarish jihozlari zaiflashgani va ishlab chiqaruvchi kuchlarning mutlaq

Qashshoqlik holatiga kelganligini ko'rsatadi. Xalq

Qashshoqlikdan qiynalayotgan bir sharoitda sudxo'rlar ko'p mablag'lar, savdogarlar va tadbirkorlar

Millionlab kapitalni arzon sotib olish, sotish yo'li bilan xalq sutini so'rib olishardi. Ayniy Kori-

Ishkamba timsolida bu nuqtani Buxoro inqilobiy

Hayotiga xos xususiyat sifatida ta'riflaydi.

Birinchi imperialistik urush, ayniqsa, ozchilik guruhining boyligiga erishish va xalqning butunlay qulashini belgilab berdi:

«Jahon urushi boshlandi. Savdogarlar, xonnotanlar va boshqa stajyerlar bilan bir qatorda Kori-Ishkambaning ham ishi kuchayib, bozori qizib ketdi.

Savdogarlar va savdogarlar bugun bitta narsani sotib olishadi. Ertaga ular sotib olganlaridan ikki baravar qimmatga sotardilar va bu orada o'z kapitallari foydasiga qanoat qilmay, nafaqaxo'rlar oldiga yugurib borib, har qanday yuqori foizda qarz olishar, taqchil bo'lgan zarur narsalarni sotib olib, saqlashardi.

Bunday hollarda cho'ntagingizni ham, ko'zingizni ham to'ldiruvchi Kori-Ishkamba mukammal sovchi edi. Tabi bu muomalalarda imkoni boricha cho'ntagi va g'aznasini to'ldirdi.

Urushning ikkinchi yilida Qori-Ishkambaning muhabbati avvalgidan ham kuchayib, puli ikki milliondan oshdi…

Urushning uchinchi yili – 1916-yilda ishchilar va kambag'allar shu qadar vayron bo'ldiki, «loyamut qutisi»ga quruq non topa olmadi. Boshqa

Tomondan, Xannatonlar shunchalik boyib ketishdiki, ular mol-mulki va pullarini qo'yishga va hech narsa sotib olishga joy topa olmadilar. Moskvalik savdogarlar esa oltin va olmos bilan o'ynashgan.

Darhaqiqat, sudxo'rlikning avj olishi ishlab chiqarish vositalarini o'zgartirmasdan, butunlay zaiflashtiribgina qolmay, balki parazit sifatida jamiyat sharbatini so'rib, xalqni qashshoqlik va qashshoqlikning so'nggi nuqtasigacha so'rib yubordi.

Muammo keltirib chiqardi. Bu yagona holat emas shahar, balki qishloqlarda ham o'zining eng yuqori

Cho'qqisida edi. <

Boylar va zo'ravonlar dehqonlarni bir parcha yerdan mahrum qilib, aldab, aldab yurganlar. Natijada dehqonlar

Jamiyatning eng qashshoq qatlamiga aylandi». Ayniy «Pul oluvchining o'limi» asarida ham «Ishkamba» asari orqali, ham boshqa pulxo'rlarga bo'lgan muomalasini tasvirlash orqali ham, o'zining yollanma

Guvohlari, 60 nafar o'xsoqko'l ishoq, amaldor va qozilar bilan bo'lgan boy operatsiyasini tasvirlash orqali

Ham adolatsizlikning ana shu obrazini ko'rsatadi.

Shariat hukmlari «Shahar va qishloqlarning kambag'al

Odamlari uy-joylari va joylaridan mahrum bo'lib,

Qullarga aylantirildi.

Kitobda

Bu turdagi

NIMAL

Namunasi ishchilar – Isamba va qishloq amaldorlarining dehqonlarga

Yollanma munosabati tasvirlangan. Qishloqda

Pomeshchiklar kambag'al dehqonlarga

Har yuz panadan o'n tangagacha foyda

Berib, ularga to'lab turgan bir paytda, Kori- Ishkamba dala sudxo'rlariga g'amxo'rlik

Qilib, hasad o'tida kuygan sochdek

Burishardi. U bankni ochko'zlikda aybladi va piktogramma bilan bog'lanishni xohladi.

«Qishloqda qut-baraka bo'ladi”, deb

Pinakurida bu «baraka»ni «badavlat, quvnoq

BAK

Dehqonlar»dan iborat deb hisobladi:
Ochko'z o'n-o'n besh

Fermerlardan tenglashdi

Boyib ketardim ko'rkam,

Mana, kambag'al dehqon, Tuhmat bilan hamroh

Arbobruzi va Arbobhamid qishlog'ining ssudakorlaridan

500 tanga qarzdor bo'lib, muallifning yozishicha, u «yovvoyi bo'rilar» changalidan qo'yday qutulib,

«shahar shaqali» - Qori-Ishkambaning tuzog'iga

Tushib qolgan. Qishloq qaroqchilariga nisbatan «halol sudxo'r» sifatida tavsiya etilgan Dehqonning shahar

Sudxo'ri bilan bog'lanishining natijasi ham uyning

Vayron bo'lishiga olib keldi: kozi noibi ishdan qarz

Olish uchun zarur bo'lgan 575 tanga haqida qaror qabul qildi, dehqon muhr uchun hisob-kitob

Xarajatlarini to'lashi kerak. Kozi va kattalarning

«xizmatkori»ning 125 tanga miqdorida, bu zaruriy miqdor 700

Tanga; bir yilda 700 tanganing foydasi 504 tanga, bu pul bilan 1204 tanga. Bunga Qori-Ishkamba

Sudxo'rni qo'shib qo'yadi: O'rtoq bu mablag'dan 165 tanga foyda va kerakli miqdorga 31 tanga partiya pul

Qo'shsin. Xuddi shunday bechora dehqon Kori- yerini dalolatnoma sifatida Koriga topshirishga

Ishkambadan 700 tanga olib, 1369 tanga naqd pul berib,

Majbur bo'ladi.2.

Bunday yovuzlik qo'shimcha epizodlar orqali

Ham beriladi. Bu dahshatli alomat boy

Marhum yetim akalari Abdunabiyga qarshi soxta da'vosidir. Sud jarayonida «ayblanuvchilar»ning

Rasmiy maosh sifatida 5 tanga o'rniga

12 ta oqqakko'l tanga berishlari ularning bechora «jinoyatchilar»ga rahm-shafqati borligini

Anglatmaydi. Bu bir kishi uchun ajoyib hojatxona

12 tanga yig'ish va o'sha ikki kambag'alni shu yo'l bilan o'ziga bo'ysundirish oldindan

O'ylab topilgan reja hisoblanib, sotib olingan guvohlarning ko'rsatmasi va qozilaming hukmi bilan 2000 tanga o'sha ikki bechoraning bo'yniga tuhmat qilinibdi. Boyib ketadi. Bu tariqatning boy o'g'li bu tuhmat summasi va Abdunabiy akalarining oqibatini tushuntirib berdi:

«Bu pulni ularning ustiga qo'yib, qarzga solib qo'yish, - dedi bola, ular qarzga botganda, otamga bu pulni yig'ish oson. Ular mardikor, hammol bo'lib ishlaydilar, nima topsa, yemay, kiymay, dadamga pul evaziga beradilar, ya'ni umrlarining oxirigacha otamning quli bo'lib qoladilar» (A.M., 150).

Romandagi bunday ijtimoiy munosabatlarning

Tipik obrazi 19-asr oxiri va 20-asr oxiridagi tarixiy sharoitlarga mos keladi va o'sha davr qishloq hayotining mazmun-mohiyatini butun to'liqligi va shiddati bilan ifodalaydi.

Munosabat bir xil bo'lganligini, amir qonuni va shariat hamma joyda birdek amal qilganligini ko'rsatadi.

Yozuvchi bunday voqealarni tasvirlash orqali Buxoro amirligining barcha shahar va qishloqlarida jamiyatning ekspluatator sinflari mehnatkashlariga boshqa yerlardagi kambag'allaming ahvolidan farq qilmasdi, Arbob Kamol, Azimshoh, Yoqubboy, Qilich- xalifa, Eshonqul-boy. Arbobhamid, Arbobruzi, Kori-Ishkamba.Hammasi bir-biriga o'xshab, uy-joylarni buzadi, mehnatkashlarni qul qiladi.

Buxoro kambag'allarining ahvoli tojik tog'lari va

Ва

Ular to'liq tushunish va umumiy tilga ega edilar. Buxorodagi bu «odam shaklidagi mikroblar»ning barchasi jamiyat

Mehnatkash xalqning qonini so'rib, boylik to'plab, kayfiyatni haydab chiqarardi.

Sharbatini,

Ishkamba ijodi o'z davrining mazlum va

Ekspluatator sinflarining barcha salbiy xususiyatlarini o'zida mujassam etgan bo'lib, u feodal jamiyatining barcha salbiy tomonlarini va O'rta Osiyo moliyaviy kapitali munosabatlarini ifodalovchi tipik

Umumlashtirilgan obrazdir. Pulga cheksiz hirs qo'yib, pul va mol-mulk izlab, yig'ishga kirishib, o'z kapitalini o'stirish va himoya qilish masalasida amir tuzumiga, rus chor

Hukumatiga tayanib, Buxoroning uy-joy vayron

Qiluvchi qirg'oqlarining barqarorligini HOLADI.

Va «buyuk imperator»

Saltanati

U

Davlatini buzilmas davlat deb hisoblagan: «Xudo xohlasa,

Imperator

Buyuk imperator davlatiga ofat bo'lmas» (A. M., 180) – deydi Kori-Ishkamba.

Kori-Ishkamba – xushmuomalaning tipik obrazi, shu bilan birga u yuksak darajada individuallashtirilgan obrazdir. Shu nuqtai nazardan qaraganda,

S.Ayniy timsolida bu sudxo'r obrazi jahon adabiyotida tasvirlangan barcha sudxo'rlardan Buxoro feodal tuzumi sharoitida vujudga kelgan sudxo'rning mutlaqo o'ziga xos tipi sifatida ajralib turadi. Kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi bilan banklar bilan sudxo'rlik

Operatsiyalarini boshlagan amirlik turlicha bog'langan.

Unda pulxo'rlar olamida hukm surayotgan

Nohaq qonunlar va Qori Ishkambaning dunyo

Yegulik ishtahasi tasvirlangan, uning salbiy fazilatlarini to'liq va har tomonlama namoyon etib, o'tkir hazil va kinoyali uslublar orqali pul oluvchining xarakterini kengaytiradi. Va ifloslik, jaholat va

Uning ikkiyuzlamachiligi, takabburligi va hirsligi, xudbinligi va ochko'zligi, ochlik va noloyiqligi fosh qilinadi. Sudxo'r Kori-Ishkamba (umuman sudxo'r va dunyoviy oshiqlar) uchun pul va boylik hayotning maqsadidir. U o'z sarmoyasini o'z hayoti va undan ham ko'prog'i deb biladi:

«Men ahmoq emasman… jonimdan shirinroq pulimni yo'qotib qo'yishni xavf ostiga qo'yadigan». «Oxir-oqibat, pul odam xohlagan joyda va hamma narsa uchun qurbon qiladigan jon emas.

Kori-Ishkambaning boyligi cheksiz. U pul topuvchi ayiqning ortidan butun insoniy his-tuyg'ularni, vijdon, or-nomus, uyat va hayolarni yo'q qildi. Insonning hech bir yaxshi fazilatlari uning tashqi ko'rinishi va botiniy qiyofasiga mos kelmaydi. Uning qorong'u aqli faqat pul va mulkni hisoblash, foyda olish va firibgarlik uchun ishlatiladi. Shu tariqa begonalarni va uning oila a'zolarini (xotinlarini) aldash unga tengdir. Kori- Ishkamba o'zining tanishlari va qarzdorlari hisobiga baytni saroy ahli didiga yarasha aytilgan deb hisoblaydi va shunga yarasha amal qiladi:

Parazitlik qilib yashaydi. U ochko'zligini tan oladi va aldashni uchrashish shartlaridan biri deb biladi. U quyidagi

Sudxo'r pulidan non sindiradi, maqoldagidek: «Shisha qum sinadi, somon tish sinadi

1. 
   M., 178).
   

Kori-Ishkamba o'zining hirs va ta'magirligini tan olsa-da, boyligini tan deydi u hammaga, ayniqsa, ulardan shubhalanganlarga..

O'ylagandek, boy odam emasman»,

Boshqa tomondan, S. Aynan. Sudxo'rning

«Odamlar
odamlar uning so'zlariga ishonmasligini biladi. Bu ochko'z gaplar uni bezovta qiladi. Shu sababli, hamma uning

pulini o'g'irlash uchun uni ta'qib qilayotganini

"taxmin qilish va gumon qilish" g'oyasi uni doimo tashvishga soladi va bezovta qiladi.

Ishkambaning boyligini yashirishdan qo'rqishi,

ishiga ikkiyuzlamachilik bilan ehtiyotkorlik bilan munosabatda

bo'lishi uning pul va mol yig'ishga bo'lgan cheksiz ochko'zligi natijasi bo'lib,

unda

ishonchsizlik

tuyg'usini kuchaytirgan. Bunday ikkiyuzlamachi ehtiyotkorligiga qaramay, Kori-Ishkamba ikki marta katta puldan mahrum bo'ladi, bu uning Saroybon, Mirzo Abdulla kabi "muruvvatli" insonlarga ishonchi natijasidir. Shundan so'ng

uning ishonchsizligi so'nggi nuqtaga yetib boradi va uni shunday xulosaga keltiradi: pul masalasida odam

tashqaridagilarga emas, o'ziga ishonmasligi va ishonmasligi kerak" (A.M., 168). Bunday beparvolik, hech kimga va har kimga ishonchsizlik, hassoslik va baxillik, pul va mol-mulkka ishonch, amir davlatiga tayanish va imperatorning mutlaqligi uni barcha insoniy fazilatlardan mahrum qiladi, insoniylik doirasidan chiqarib yuboradi.

Sadriddin Ayniy xunuk va takabbur saroy

a'zosi Kori-Ishkamba obrazini yaratishda

faqat bitta Kori Ismati Buxoroga xos fazilatlarni nazarda tutmaydi. Ayniy umrining yarmini feodalizmning

zulmat va jaholat davrida, sudxo'rlik va zulm nayranglari sharoitida o'tkazgan yozuvchidir. U inqilobgacha

ham hushyor insonlardan biri, demokratik jarayonning yetakchi yozuvchisi sifatida o'sha

davrning ijtimoiy yo'nalishini kuzatdi, turli

tabaqa vakillarining yaxshi va yomon fazilatlarini tadqiq qildi. U "Xotiralar"ning III bo'limida tasvirlagan

o'nlab zo'ravon va ochko'z, tovlamachi va

firibgarlarni uchratib, ularning xarakterini o'rgandi. Shu

bilan birga, odamlarning sezgirligi o'z e'tiboriga ega
chizilgan bo'lib, uning badiiy tasvirining lavhasini «Tahzib-us- sibiyyon»da ko'rishimiz mumkin. Ayniy o'sha kitob hikoyalaridan

birida shunday yozgan edi: «Ular xizmatkorini kamaytirib yurgan bir savdogarning huzuriga kelganlarida. Ular pasayish sababini so'rashdi. U zot: «Bu xizmatkor behudaga gugurt yoqib, uni vayron qildi» (Tahzib-us-Sibiyon, 28),

dedilar

Bu Ayniy tomonidan savdogar inqilobidan oldin ham tasvirlangan fazilat, ayni paytda o'nlab shunday odamlarga xos edi. «Ro'zg'orning o'limi» qissasida Kori-Ishkambaning asosiy xususiyati sifatida taassurotning hayratlanarli sifatlari takomillashgani yozuvchi hayotining ko'p yillik mushohadalari va mahorat bilan yakunlanishi natijasidir.

Bu turning yaratilishida tojik mumtoz adabiyoti va rus adabiyotining Ayniyga qaratilgan asarlarining ta'sirini inkor etib bo'lmaydi. Qolaversa,

«Sudxo'rning o'limi» qissasida folklor materiali va motivlari ma'lum ulushni egallaydi. Shu nuqtai nazardan

Qaraganda, Qori-Ishkamning manfur ochko'z

Obrazini to'ldirishda xalq og'zaki ijodining ham ta'siri

Bor. Tojik xalqi og'zaki ijodida ochko'z va

Baxil kishilar obrazi bilan bog'liq kulgili hikoya va latifalar kam emas. Ayniy og'zaki adabiyotning

Yirik olimi sifatida folklor obrazlari xususiyatlaridan

Mohirlik bilan foydalangan, Kori-Ishkamba

Obrazini takomillashtirgan. Bularning barchasi

Bilan o'quvchi «Pul oluvchining o'limi»da afsonaviy

Ochko'z odamni emas, balki ma'lum bir tarixiy

Sharoitlarda o'sib-ulg'aygan, o'z davrining

Barcha yomon xususiyatlariga ega bo'lgan, boy va

Ekspluatator tabaqaga xos bo'lgan pulxo'rni ko'radi. Xalqni vayron qiluvchi yovuz odam. Mana

Shu o'rinbosar obrazi – «Gobseki Buxoroy» sovet adabiyotining mumtoz obrazi sifatida e'tirof etiladi.

Yozuvchi hikoyani «U o'lgan edi» jumlasi bilan yakunlaydi. Asarning yakuni juda mahorat bilan

Tasvirlangan ramziy siyosiy jadvaldan iborat. Asarning so'nggi ikki bobi asar taqdirining hal qiluvchi

Lahzasi-Ishkamba va zolimlar, johil zolimlar olamidir. Rossiyada bolsheviklar g'alabasi haqidagi mish- mishlarning tarqalishi, O'rta Osiyoda inqilobiy qo'zg'olonning boshlanishi, bir tomondan, feodal va

Kapitalistik dunyo parazitlarining halokat va halokat arafasi sifatida tasvirlanadi. Boshqa tomondan, insonning yangi erkin hayotining boshlanishi sifatida.

Saroy a'zosi Kori-Ishkambon inqiroz holatida to'g'ridan-to'g'ri aksilinqilobiy kuchga aylanadi va go'yo o'z o'limini kutadi. Sudxo'rning o'limi Buxoro amirligining ag'darilishi, eski ekspluatatsiya feodal tuzum va kapitalistik munosabatlarning barbod bo'lishi ramzidir. Sudxo'rning o'limi sotsialistik inqilobning g'alabasini, yangi hayotning tiklanishini va O'rta Osiyo xalqlarining

Ozodligi

Bayramini anglatadi. Shu jihati bilan

Baxil sudxo'r Kori-Ishkamba turi jahon adabiyotida yaratilgan sudxo'r obrazlarining barchasidan farq qiladi va «Subochining o'limi» qissasi sotsialistik realizmning eng yaxshi asarlaridan biri sanaladi, bu ham halokatli ayblov hisoblanadi. Sudxo'rlarga va dunyodagi hozirgi kapitalizmga qarshi.

«O'limxo'rning o'limi» qissasi satirik asardir. Mahoratli hajviy illyustratsiya asarga o'ziga xos realistik kuch beradi. Feodal Buxoro sharoiti, odamlarning xulq-atvori va ijtimoiy tuzilishidagi bema'nilik va kulgililik bu hikoyaning yumoriga asos bo'ladi. Kori Ismatning hayot tarixi, xatti-harakatlari, odamlar bilan muomalasi boshidan oxirigacha kulgili, kinoyali. Kori-Ishkamba qanchalik oqilona va ehtiyotkor

Bo'lsa, shunchalik

Ahmoqlik, nopoklik va fikrsizligini fosh qiladi. Shu ma'noda, Kori-ishkamba ekspluatatorlarning tartibsiz hayotining timsoli bo'lish bilan birga, va kulgili dunyosidagi eng kulgili maxluqdir. U feodalizmning buzuq o'zining satirik tasvirida mumtoz adabiyot va tojik xalq og'zaki ijodining eng yaxshi satirik an'analarini o'zining yuksak satirik yozuvchilik san'ati bilan uyg'unlashtirib, o'tgan hayotning unutilmas real manzarasini yaratdi. Ayniyning "Sudxo'rlik o'limi" qissasidagi ijodiy san'atining o'ziga xos xususiyatlaridan biri "cheklangan manzara" tasviri va bo'yalishi oson ko'rinib, amalda yaratish qiyin. Ayniqsa, dialog va ta'riflarda "cheklangan tomon"ning ibora va iboralar usuli hayrat darajasiga yetadi. Masalan, Ayniy Qora-Ishkambaning qiyofasi haqida shunday yozadi: "U o'rta bo'yli, bo'yni kalta odam edi. Uning boshi va yuzining qalinligi oshqozonining qalinligi bilan deyarli bir xil edi. Agar bu odamning keng va uzun soqoli, uzun sochlari qirqib, kiyimlari yechib tashlansa, boshi va tanasi tuya qoriga o'xshab qolar edi. Boz ustiga, undan kattaroq ko'rinib, rangi qizg'ishroq bo'lib, jun to'kilgan semiz homilador cho'chqadek "bir va bir xil" edi" (A. m., 82-83). Portret o'rniga berilgan bu ta'rif Qori- Ishkambaning multfilmli, xunuk, kulgili va nafratli obrazining ko'rsatkichigina emas. Bu tavsif tuhmatchining tabiati, kayfiyati, kayfiyati, axloqi, kasbini ham ifodalaydi. Darhaqiqat, Kori-Ishkambaning butun hayoti va faoliyati agar boshidan oxirigacha ko'rib chiqilsa, bu razilning barcha sa'y-harakat iplari va foyda tarbiyalash harakati ko'rish va o'zini bilan bog'liqligi butunlay oydinlashadi. Kori-Ishkimbaning tashqi ko'rinishi va ichki makonini jirkanch va g'alati tasvirlash mubolag'a emas. Bu saroy a'yoni hayotining mazmun-mohiyatiga to'la mos keladi va bu o'rinda Kasdan yozuvchining qabul qilish vositasi sifatida bergan mubolag'a holatining haqiqatini bo'lganidan ko'ra aniqroq ko'rsatib, Kori-Ishkambani o'ziga xoslikka aylantiradi. sotsialistik inqilob tomonidan vayron qilingan eski dunyoning tipik qiyofasi. Asos rasm "Qisqa <