«Социология структураси»

Фактларни айд этиш, анилаш бевосита кузатишоралиамалга оширилади:
Кузатиш (четдан ёки воеликка бевосита аралашиб).
Хужжатларни талил этиш (расмий протоколлар, шахсий исобот карточкалари ва норасмий биографиялар, хатлар, кундаликлар, ужжатлар).
Ялпи сўраш йўли билан (эркин интервью, маълум режа ва дастур асосида интервью, сирти анкета орали сўраш ва бошалар).
Социологик тадиотларни амалга оширадиган кишига Абу Район Беруний алоида талаб ўяди. «Тадиотчи, - дейди Беруний, - зийрак, ўз хатоларини синчиклаб излаши, тобора тиришо бўла бориши, менатдан зерикмаслиги, ўз-ўзини айта-айта текшириб туриши керак». Бундай талабчанлик илмнингаонийлигини таъминлашнинг муим омилидир, дейди у.
2. Иккинчи гурух усулларига монографик тадиотлар, ялпи ёки исман кузатиш, умумий сураб чииш киради. исман ўрганиш бу кишилар фикри, умумижтимоий атлам, синф, муайян киши фикрига мос тушмои шарт.
3. Учинчи гурух усулларига олинган маълумотларни бевосита айта ишлаш вазифаси киради. Тўпланган, дастлабки ишловдан ўтган материалларни ёзиш, классификация илиш, умумлаштириш ва системали анализ илишдир.
Йиилган материалларни логик усулда ишлаш (анализ ва синтез) билан бир пайтда статистик онунларни анилаш ам муим аамиягга эга. Анализ илишнинг муим усули ижтимоий эксперементлар ўтказиб туришдир.
Демак, турли хил социологикарашлар жамият аётининг маълум бир соаларини ойдинлаштиришга хизмат илади. Агар позитивизм социал жараёнларни табиий асосда осил бўлишидан келиб чиса, гумманистик оим социал жараёнларни инсон ва унинг онгли фаолиятидан келиб чиишини кўрсатиб беради. Улар социал одисани маънавий муносабатлар натижаси деб арайдилар. Агар позитивизм объектив одисаларни ўрганишда объективлаштиришга бўйсунадиган рабатлантириш, 'таъсирланиш хул-атвор, шароит каби одисаларга эътибор берса, гуманистик оим эса асосий эътиборини онгли аётга аратади. Бу оим Социология фанини янги босичга кўтариб, унинг назарий ва методологик асосларининг янги йўналишларини кўрсатиб берди.

М.Вебер фикрича, онгли фаолият энг мураккаб жараёндир, бу жараённи психологик акт ам, дунёараш жараёни ам амраб ололмайди. Шунинг учун у нафаат натурализмни рад илади, балки Социология да муайян мавега эга оим бўлган психиологизмни ам танид илади. Унинг фикрича, Социология нинг предмети индивид ва индивидларнинг хул-атворидан иборат бўлган аракатдир. Социология, деб ёзади у, - талил ва талин илишлик билан социал аракатни ўрганади ва шу туфайли унинг содир бўлиши ва оибатларини конкрет омиллар воситасида тушунтирмочи бўлади. Позитивизм оимидан фарли ўларо, М.Вобер Социология фанини бир бутун ижтимоий асосда эмас, балки алоида индивид асосида яратмочи бўлади. Бу билан у Европа гуманистик анъанасини давом эттиради. Умуман, Социология предмети муаммосини алилишдаги (натуралистик, позитивистик, материалистик ва гуманистик) учинчи тенденция деб гуманистик оим ривожлинишини эътироф этиш мумкин.
Россияда социологикоялар умумжаон социологикфанининг бир исми сифатида ривожланган. Тадиотчилар Россияда социологикоялар ривожланишининг 3 босичини ажратиб кўрсатадилар. Биринчи босич - XIX аср ўрталаридан то 1918 йилгача, иккинчи босич ХХ аср 20-йиллари бошидан то 50- йиллар охиригача; учинчи босич эса ХХ аср 60-йиллар бошидан то бизнинг кунимизгача бўлган давр.
Биринчи босич, аввало П.Лавров (1828-1900) ва Н.М.Михайловский (1822 - 1904)лар каби йирик социал мутафаккирлар фаолияти билан боли. Улар томонидан ривожлантирилган социал оялар «субъyектив социология» номини олган. Бундай йўналишдаги оя П.Лавровнинг 1870 йилдаги машур тарихий хатида биринчи марта таърифлаб берилган. «Субъyектив социология» номоёндалари ижтимоий тараиёт назариясини ишлаб чиишга эътибор бердилар.
Лавровнинг фикрича, ижтимоий тараиётнинг моияти - маданиятни айта ташкил этиш: шахсан анъанавий тур, отиб олган ижтимоий формаларни ўзгарувчан, жўшинликни ифодаловчи тузумлар ва муносабатлар билан алмаштириш зарур. Субъyектив социологлар андозаларида шахс, асосан аракатга келтирувчи куч сифатидагина эмас, шунингдек, ижтимоий аётнинг ўлчови амдир.
Ижтимоий тараиётнинг олий масади шахснинг ар томонлама камол топиши учун хизмат иладиган муносабатларни яратишдан иборат.
Субъyектив социология билан бир аторда, ўша давр социал фанида сезиларли ролни М.М.Ковалевский (1857-1916) нинг асарлари ўйнади. Ковалевский социологикназариясининг моияти социал гурухлар, синфлар ва халлар ўртасидаги бирдамликдир.
Россияда социал фикрни ривожлантиришда сезиларли ролни Ю.Ясоннинг «Россия ва арбий Европа давлатларининг сиёсий статистикаси» асари ўйнади. Социологияни тавсифлашга, синфлараида назарияларга баишлаб Россия социологлари А. Богданов, В. Шумятников, П. Сорокин, К. Тахраев асарлари юзага келди.
1918-1919 йилларда Петербург ва Ярославль университетларида социология кафедралари ташкил этилди.
П.А. Сорокин (1889-1969) йирик олим ва жамоат арбоби бўлиб, Россия социологияси ривожланишига катта исса ўшган.
Иккинчи босичда назарий социологиянинг ривожланиши давом этди. 1920-йилларда П.А.Сорокин «Cоциология асослари», 1922 йилда М.С. Солинскийнинг «Одамларнинг cоциал аёти», 1922 йилда М.М.Хвостовнинг «Социология асослари» асарлари, 1928 йилда Н.А. Бухариннинг «Тарихий материализм назарияси» асарлари чоп этилди. 1974 йилдан бошлаб ихтисослашган махсус «Cоциологик тадиотлар» журнали чиа бошлади. 1988 йилдан бошлаб Москва, Ленинград, Свердловск, Киев университетларида социология факультетлари фаолият кўрсата бошлади.
Совет тузуми даврида тарихни материалистик тушунишга синфий ва партиявий ёндашишни абсолютлаштириш оибатида умумсоциологиконуният моиятига путур етказилди. Жамият тараиётини бир томонлама, бўрттириб тушунтириш оибати субъективизмга, волюнтаризмга олиб келди. Социология фалсафа ва боша ижтимоий фанлар сингари сиёсатга бўйсундирилиб, унинг хизматкорига айлантирилди. Социологиянинг асосий ижтимоий вазифаси муайян андозага солинган, олдиндан атъий белгиланган сиёсий буюртмани бажаришдан иборат бўлиб олди. Мавжуд мафкура доирасидан чииш атъий таъиланди.
Шундай илиб, ўша давр ижтимоий фанлари учун метадологик асос илиб олинган тарихни материалистик тушунишдан четлашилди. Ижтимоий онг ижтимоий аётни эмас, балки ижтимоий борли ижтимоий онгни белгилайди, деган материалистик моиятга эга бўлган умумсоциологиконуниятга хилоф равишда иш юритилди..
Совет Иттифои даврида социологиянинг фан сифатида ривожланиши учун тўла имконият бўлмади. Бунинг асосий сабаби демократиянинг йўлиги, ижтимоий муносабатларга фаат синфийлик, партиявийлик нутаи назаридан аралганлиги бўлди. Социология эса фаат тўлаонли демократия бўлгандагина фан даражасида амал илади. Чунки, социология моият эътибори билан жамият аётининг ўзаро боли бўлган сиёсий, итисодий, маънавий ва ижтимоий турмуш соалари ривожланиши ва функционал онунларини объектив жиатдан умумий талил илади.
Бинобарин, эмпирик тадиот даражасида олинган маълумотлар ўрганилаётганда объектнинг салбий жиатларини ам ифодалаш мумкин.
Кишиларнинг давлат сиёсатига, мавжуд сиёсий режимга муносабатини, моддий турмуш даражасини, кайфияти, интилишлари ва шу каби муносабатларини социологик тади илиш орали мажуд ижтимоий - сиёсий олат юзага чиарилади. Фаат тўлаонли демократик тузумдагина мавжуд сиёсий кучларнинг фикрлар хилма-хиллигига йўл ўйилади.
Социологияда тадиот натижаси андай бўлишидан атъи назар илмий асосланган ва объектив характерда бўлиши талаб илинади. Агар давлат демоктратик асосда бошарилмаса, окимият тепасидаги сиёсий кучлар манфаатига хизмат илмайдиган ар андай илмий социологик тадиотдан воз кечилади ва у таиланади. Сиёсий идеологияга бўйсундирилган социология ўзининг илмийлигини йўотиб, субъyектив, сунъий ва сохта хусусиятга эга бўлиб олади.
Ўзбекистонда социал фикрлар ривожида ХХ аср 20-30-йилларидаги жадидчилик аракати оялари муим роль ўйнайди. Маърифатпарвар жадидлар шартли равишда 3 та гурухга бўлинган олда (ижтимоий - сиёсий, маданий-маънавий, диний-маърифий) диний ва мааллий урф-одатларни кенг ёйишнинг ижтимоий - маънавий жиатлари билан бир аторда социал жиатларини ам атрофлича талил илганлар. Уларнинг бу оялари республикамизда кейинги даврларда социал арашлар ривожида муим аамият касб этди.
Маъмурий-буйрубозлик тизими барида бўлишига арамасдан Ўзбекистонда ХХ аср 60-90-йиллаирда социология фанининг бир анча соалари бўйича илмий изланишлар олиб борилди. Жумладан, социал синфий структура (С. Турсунмуамедов, А.Валиев), бошариш социологияси (А.С.Тамкин), оила социологияси (У. Тоштемиров, Г.амидова, Б. Умаров, М. Сангилов) соаларида эътиборга молик ишлаб амалга оширилди.
1989 йилда Москвада ташкил илинган Жамоатчилик фикрини ўрганиш Бутуниттифо марказининг Ўзбекистон бўлими иш бошлади. Бўлим социологлари республикамиз вилоятлари ва туманларида хилма-хил мавзулар бўйича социологик тадиотлар ўтказиб, улар асосида кишиларнинг руияти ва кайфиятидаги ўзгаришларни анилашга муваффа бўлдилар. Маълум маънода, бу олат республикамизда миллий онгнинг ўсишига ва шунинг натижасида миллий мустаилликка эришишнинг тезлашувига туртки бўлди.

Ўзбекситонда дастлаб 1989 йилда Тошкент Давлат университети фалсафа факультети таркибида социология бўлими ва кафедраси ташкил илинди. Шу йилдан бошлаб социологлар тайёрлана бошланди ва 1994 йили 40 мутахассис битириб чиди. 1995 йилда 30 та,1996 йилда 21 талаба социолог мутахассислигига эга бўлдилар. Бугунги кунда ар йили ўртача 20-25 нафар социолог мутахассислар битириб чимода. Республикамиздаги 4 та олий ўув юртида: М.Улубек номли ЎзМУ, ФарДУ, СамДУ, БухДУларида социология мутахассисликлари тайёрланаётган факультет ва бўлимлар мавжуд.
ЎзМУнинг социология кафедрасида 8 та мутахассис профессор Н.С. Алиориев рабарлигида фаолият кўрсатмода.1996 йили кафедра доценти А.Ж. Холбековнинг «Шар ва арб мутафаккирларининг социологик таълимоти» китоби «Университет» нашриётида 350 нусхада чоп этилди.
Фарона Давлат университетида дастлаб 1990 йилда социология кафедраси ташкил этилди. 1992 йилда эса шу кафедра асосида «Умумий социология» ва «Амалий социология» кафедралари ташкил топди. «Амалий социология» кафедраси илмий тадиот йўналиши - ёшлар фаолиятида менат омилини фаоллаштириш йўллари бўлиб, бу борада ани тадиотлар олиб борилмода. 1991 йилда социология бўйича мутахассислар тайёрлаш бўлими очилиб, унга абул илинган дастлабки талабалардан 17 киши 1996 йилда социология бўйича мутахассис сифатида битириб чиди.
Ўзбекистон ФА Фалсафа вауу институти ошида 1993 йилда Ўзбекистон социологларининг асосциацияси тузилди. Ўзбекистон Республикаси Олий ва ўрта махсус таълим вазирлигининг 18 июль 1994 йил 87-01-242-сонли буйруи билан 1995-1996 ўув йилидан бошлаб республиканинг барча олий ўув юртларида Социология фани ўитилиши жорий илинди. Аммо, республика ижтимоий аёти муаммоларини барча ўув юртлари олимлари томонидан ўрганилиши суст бормода. Социологиктадиотларнинг жамиятимиз ижтимоий аётини ўрганишдаги салмои али жуда паст даражада.
Республикамиз миллий мустаилликка эришгандан сўнг малакатимизда Социология фанини ривожлантиришга жиддий эътибор берила бошланди. Тошкент Давлат университети озирги ЎзМУ фалсафа факультети таркибида социология бўлими ва кафедраси ташкил илинди. Фарона Давлат университетида ам социология кафедраси ташкил этилди.
1992 йилда Менат вазирлиги ошида социологик тадиотлар маркази ташкил илиниб, бу марказ томонидан республикамизда кенг суръатда тадиотлар ўтказилиб, унда аолининг итисодий ислоотларга, демократлаштириш жараёнларига бўлган муносабатлари атрофлича ўрганила бошланди.
озирги кунда республикамизда «Ижтимоий фикр» (1999) жамоатчилик фикрларни ўрганиш маркази фаолият кўрсатмода. Унинг барча вилоятларда ва туманларидаги шахобчаларида мутасадди илмий ходимлар, социологлар жамият аётини ўрганиш, аоли ичига тобора чуурро кириб боришда жонбозлик кўрсатмодалар.