99
тип государственного управления восточному деспотизму. При этом термин «гражданское
общество» имел также экономическую подоплеку, поскольку «цивилизация»
противопоставлялась таким обществам, в которых не было частной собственности
(варварским государствам).
Фергюсон А. — представитель блестящей плеяды шотландских мыслителей века
Просвещения.
Его главная книга «Опыт истории гражданского общества» вышла в
свет в 1767 г. и быстро получила европейскую известность, вы держав при жизни автора
7 изданий. Еще при жизни автора ее использовали в учебных курсах Московского
университета. Произведения Фергюсона казались актуальными не только для
европейских социалистов, они пользовались значительной
популярностью в России в
годы неосуществленных реформ в царствование Александра I. Вольтер при встрече с
Фергюсоном сообщил ему о том, что его сочинения входят в учебные курсы российских
университетов. Его «Наставления в нравственной философии» были дважды изданы в
Санкт-Петербурге и в Москве в 1804 г. В шести частях сочинения Фергюсона трактуются все основные
проблемы природы человека и его общественного бытия. Он рассуждает об общих характеристиках
человеческой природы и об истории первобытных народов, об истории политики и о последствиях, вытекающих
из развития гражданских и коммерческих профессий, об упадке наций, о коррупции и политическом рабстве.
Книга Фергюсона поучительна, ибо многие его мысли близки духу нашего времени.
Вот несколько
размышлений из «Опыта...»:
«...Свобода есть право, которое каждый человек должен быть готов отстоять
для самого себя; каждый же, кто желает даровать ее другим как некую милость, тем самым в
действительности отрицает ее...»; «...Тот, кому на долю выпадает управление инертным или смиренным
народом, б дет непрестанно расширять свою власть над ним...»; «...Свобода есть в некотором смысле удел
исключительно просвещенной нации...».
В конечном счете в социологии понятие «гражданское общество» появилось благодаря
работам
Г. Гегеля и
К. Маркса. У Гегеля оно предстает как промежуточный институт между
семьей и политическими отношениями в рамках государства. У К. Маркса и Ф. Энгельса
термин «общество» чрезвычайно редко встречается сам по себе. Они исходят из более
глубокой дихотомии «гражданского общества» (т. е. ансамбля социально-экономических
отношений и производительных сил) и государства (т. е.
надстроечного проявления
классовых отношений внутри гражданского общества). В «Немецкой идеологии» К. Маркс и
Ф. Энгельс утверждают, что «гражданское общество есть подлинный источник и театр всей
истории»; таким образом, объяснение политических событий, изменений в праве и раз витии
культуры необходимо искать в развитии структуры гражданского общества. Эта
марксистская концепция была переосмыслена
А. Грамши(1891—1937), который утверждал,
что между принудительными государственными отношениями и экономической сферой
производства пролегает область гражданского общества, а именно область социальной
жизни, которая выступает в качестве области согласия гражданского и индивидуального.
Формулировка отношений между экономикой, обществом и
государством с точки зрения
двух противоположностей — частной и общественной жизни, согласия и принуждения,
100
предложенная Грамши, сыграла чрезвычайно важную роль в развитии современного
марксистского анализа идеологии и власти.
Do'stlaringiz bilan baham: