Sociologiya Fenenko p65

3.5. Социокультурные суперсистемы 
В современном мире четко просматриваются идущие из истории две основные 
социокультурные тенденции (взаимодействующие, обогащающие друг друга, но 
сохраняющие свою целостность): Запад и Восток. Запад и Восток как две мировые традиции 
выявляют свои различия при решении коренных вопросов бытия.
В отношении личности западный человек основывает видение мира на себе самом, а 
Восток — на идее ложности индивидуальных форм духовной жизни, культивирует идею 
отказа от личного «Я» в пользу безличного абсолюта.
В отношении к миру, к реальности Запад склонен подчеркивать активную позицию 
человека к условиям своего существования, к внешнему миру, в том числе и социальному. 
Восток скорее предпочитает доктрину «недеяниям» во внешнем мире, уход в себя, в по иск 
нирваны как подлинного смысла бытия человека.
В отношении возможностей разума для Запада характерны ни перед чем не 
останавливающаяся рациональность, открытая силе логической мысли и эмпирической 
данности, прагматизм. Восток тяготеет к интуитивному познанию, чем и обусловлено 
внимание к медитации и самовнушению.
Анализ великих культур человечества или локальных цивилизаций всегда привлекал 
внимание ученых, но с конца XIX в. он был подкреплен новыми наблюдениями, новой 
системой аргументации научных теорий. Большинство исследователей (О. Шпенглер, А. 
Тойнби, Н. Я. Данилевский) особое внимание уделяли различи ям между цивилизациями, 
адресовали свой интерес группам народов, близким друг другу географически, стремились 
выделить повторяющиеся этапы, циклы развития подобных цивилизаций (их возникновение, 
рост, «надлом», упадок и разложение, по А. Тойнби, определяются законом вызова 
географической, исторической ситуации и ответа, который может дать данная цивилизация, 
прежде всего — теоретическое меньшинство). 
Тойнби Арнольд Джозеф (1889—1975) — английский историк и культуролог, 
профессор византиноведения, греческого языка, литера туры и истории Лондонского 
университета, научный руководитель Королевского института международных 
отношений и научный сотрудник Лондонского университета, директор научного отдела 
министерства иностранных дел Великобритании. Создал теорию исторического 
круговорота культуры. Представлял всемирную историю как совокупность отдельных 
замкнутых и своеобразных цивилизаций, количество которых варьировалось от 14 до 21. 
Каждая цивилизация, подобно организму, проходит стадии зарождения, роста, кризиса 

---

90 
(надлома, разложения). На этом основании выводил «эмпирические законы» повторяемости общественного 
развития, движущей силой которого является элита, творческое меньшинство, носитель «жизненного порыва».