Школа, воспитание и педагогическая мысль в xvii-первой половине XIX вв

---

Школа, воспитание и
педагогическая
мысль в XVII-первой
половине XIX вв.

---

Обзор развития воспитания и образования в Бухарском
эмирате, Хивинском и Кокандском ханствах
К началу ХVIII в. на территории современного Узбекистана
существовало три совершенно самостоятельных
феодальных ханства – Бухарское, Хивинское, Кокандское.
Феодальная раздробленность государства, не
прекращающиеся междоусобные распри, мятежи, войны,
перевороты тормозили развитие экономики и культуры. В
этот период было не до образования. Оно как бы
отодвинулось на второй план. Но зато еще более
усиливаются позиции религии. Школьное дело полностью
сосредоточено в руках духовенства. Мактабы и медресе
становятся орудием пропаганды идей терпения, смирения,
фатализма, предопределенной судьбе, рабской покорности
Аллаху и господину. Детей учили на арабском языке, учили
Коран и шариат. Мактабы по-прежнему оставались
относительно массовыми формами первоначального
обучения мальчиков чтению Корана.

---

---

Мактабы также находились в ведении мусульманского
духовенства. Поэтому за редким исключением они
действовали при мечетях. Обучение детей основам
мусульманской религии входило в обязанности имама
и давало ему добавочный доход. Содержались мактабы
за счет средств, собиравшихся с родителей учащихся.
Несмотря на многочисленность мактабов, они не
содействовали распространению грамоты из-за крайне
отсталого характера обучения. Организация обучения в
мактабах почти не изменилась с ХIII в. То же самое
можно сказать и о медресе. Большинство учащихся
после окончания таких учебных заведений были твердо
убеждены, что единственным источником знаний
являются религиозные книги, что только в них можно
найти ответы на все вопросы человеческого ума.

---

---

Культура и духовная жизнь XVI и первой половины XIX вв.
В XVI в. средоточиями центров светских и религиознах знаний
на Востоке являлись Бухара и Самарканд, затем Шошкент
(Ташкент). Изучение светских и религиозных знаний большей