Shaxsiy sotsializatsiya nima

SHAXSIY SOTSIALIZATSIYA NIMA? SHAXSNING SOTSIALIZATSIYA BOSQICHLARI SOTSIALIZATSIYA DEB ATALADI Bu shaxslarning atrofdagi ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatlarining muayyan shakllarini o'rganish, ichkilashtirish jarayonini anglatadi, ya'ni. bu shakllarni chuqur o‘zlashtirib, o‘z shaxsiyatiga kiritib, ularda o‘ziga xos maqomga ega bo‘lib, turli ijtimoiy guruhlarga a’zo bo‘lish. Shunday qilib, sotsializatsiya ham ijtimoiy o‘zaro ta’sir ko‘rsatish ko‘nikmalarini o‘rganish jarayoni, ham madaniy moslashuv va interyerizatsiya jarayonidir. O'z mazmuniga ko'ra, "sotsializatsiya" atamasi fanlararo bo'lib, madaniy antropologiya, psixoanaliz, interaktiv psixologiya kabi turli xil bilim sohalarida qo'llaniladi.

Aksariyat zamonaviy sotsiologlar sotsializatsiyani jamiyatda o'z strategiyalarini ishlab chiqadigan shaxslar va jamiyat tomonidan qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlar tizimlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni sifatida ko'rishadi; Masalan, sotsializatsiya - bu “shaxs o'z muhitining ijtimoiy-madaniy elementlarini idrok etishi va o'zlashtirishi, ularni muhim ijtimoiy omillar ta'siri ostida o'z shaxsiyati tarkibiga qo'shishi va shu bilan u yashashi kerak bo'lgan ijtimoiy muhitga moslashishi jarayonidir. ” (G. Roche) . Ijtimoiylashtirish shaxsga uni tarbiyalagan jamiyatda samarali faoliyat ko'rsatishi uchun zarur bo'lgan bilim bagajini olishga imkon beradi. Xususan, buning uchun shaxs o'z ijtimoiy guruhida qabul qilingan muayyan xatti-harakatlar qoidalarini o'rganishi, unda qabul qilingan uy-ro'zg'or ko'nikmalarini va oziq-ovqat imtiyozlarini o'rganishi va o'z guruhining geografik muhitini tashkil etuvchi ma'lum bir iqlim zonasida hayotga moslashishi kerak. Guruh a'zolari orasida o'zini qulay his qilish uchun shaxs ushbu guruhga xos bo'lgan me'yorlar, qadriyatlar, ramzlar, xatti-harakatlar, an'analar va mafkuralar yig'indisini organik ravishda o'rganishi kerak. Bundan tashqari, sotsializatsiya jarayonida shaxs ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish - o'z va boshqa guruhlar a'zolariga o'z guruhining qadriyatlari, an'analari va xulq-atvor modellarini baham ko'rishini va begona odamlarni baham ko'rmasligini ko'rsatish qobiliyatiga ega bo'ladi
O'z-o'zini identifikatsiya qilish jarayoni singari, sotsializatsiya ham shaxsning butun hayoti davomida davom etadigan amalda cheksizdir. Eng qizg'in sotsializatsiya davri bolalikdir, lekin balog'at yoshida ham shaxs o'zgaruvchan ijtimoiy qadriyatlarga moslashishga majbur bo'ladi - bir ijtimoiy muhitdan ikkinchisiga o'tishda (maqomning o'zgarishi, turmush qurish, qishloqda yashash joyini shaharga o'zgartirish va boshqalar). aksincha, ishni majburan o'zgartirish, doira muloqotini o'zgartirish va hokazo), yangi rollarga (nikoh, farzand ko'rish, lavozimlarni egallash va boshqalar). Shuning uchun ular farq qiladi sotsializatsiyaning ikki turi: shaxsning bolalik davrida duchor bo'lgan, jamiyat a'zosi bo'lgan boshlang'ich; ikkinchi darajali, bu allaqachon ijtimoiylashgan shaxsni jamiyatning yangi tarmoqlariga integratsiyalashuvining har qanday keyingi jarayonini anglatadi. Ijtimoiylashuv boshqa odamlar bilan og'zaki yoki og'zaki bo'lmagan muloqot jarayonida amalga oshiriladi.

Shu munosabat bilan, Fransua Truffaut filmi tufayli mashhur bo'lgan kichik yovvoyi Viktorning hikoyasini eslaylik. XIX asr oxirida. Frantsiya janubida ovchilar o'rmonda yolg'iz yashagan 12 yoshli bolani topdilar. U kashf etilganda, u o'zini kichkina hayvon kabi tutdi: u to'rt oyoqqa yugurdi, eshitish va ko'rish juda o'tkir edi, gapira olmadi, lekin faqat noaniq tovushlarni chiqardi. Mutaxassislar uni aqliy zaif deb hisoblashgan. Yosh shifokor Itard bu tashxisga rozi bo'lmadi va bolani o'zi parvarish qilishga qaror qildi. Uning ismini Viktor qo‘ydi va uni tarbiyalab, jamiyatda yashay, muloqot qila oladigan komil insonga aylantirishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ydi. Har qancha urinishmasin, besh yildan so'ng Itard muvaffaqiyatsizlikka uchraganini tan olishga majbur bo'ldi. Albatta, Viktor til asoslarini puxta egallagan, ammo jamiyat a'zosi sifatida o'zini qanday tutishni o'rganmagan. Har fursatda u avvalgi odatlariga qaytdi, bu unga qandaydir tarzda o'rmonda omon qolishga yordam berdi. U qo'llari bilan ovqatlanishni yaxshi ko'rar, kiyim kiyishni yomon ko'rar va to'rt oyoqqa yurishni afzal ko'rardi. Muxtasar qilib aytganda, Viktor VLSSU hayotiga o'rganib qolgan va unga moslashgan. Besh yoshida Salvador o'rmonlarida topilgan Viktor, "bo'ri bolalari", "g'azal bolalari" yoki kichkina Tarzan kabi boshqa bolalarning hayoti kamroq fojiali edi. Bunday bolalar qanchalik erta vasiylikka berilsa, ularni qayta tayyorlash va ushbu jamiyat bilan tanishtirish imkoniyati shunchalik yuqori bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, birlamchi sotsializatsiyaning roli juda katta va uning tegishli yoshda yo'qligi keyinchalik qoplanishi mumkin emas yoki deyarli qoplanishi mumkin emas.

Ijtimoiylashuv jarayoni o‘tmish va hozirgi zamon sotsiologlari tomonidan butun jamiyatga nisbatan tutgan yondashuviga muvofiq turlicha talqin qilingan. E.Dyurkgeym kabi shaxsni ijtimoiy muhit bosimi ostidagi passiv mavjudot sifatida ko‘radigan sotsial determinizm vakillari sotsializatsiyani jamiyatning shaxsdan ustunligini aks ettiruvchi ana shunday bosim natijasi deb biladilar. J. La Fonteyn ko'rsatadiki, bunday tushunish qisman T. Parsonsning strukturaviy funksionalizmi bilan bog'liq, chunki u avloddan avlodga o'tadigan ijtimoiy qadriyatlar barqarorligining funktsional ahamiyatiga e'tibor qaratadi. Interaksionizm tarafdorlari shaxsni ijtimoiy oʻzaro munosabatlarning teng huquqli ishtirokchisi sifatida koʻradilar, u davom etayotgan voqealarni oʻz maqsadlariga moslashtira oladi, balki oʻzini oʻzgarmas ijtimoiy qadriyatlarga moslashtiribgina qolmay, balki oʻzini oʻzi moslashtira oladi. Bunday tushunchada shaxs, agar kerak bo'lsa, o'zi allaqachon o'rgangan ba'zi normalar va qadriyatlarni o'zgartirish orqali o'z muammolarini hal qilishi mumkin. Sotsiologiyada J.Mid va A.Percheron bu yondashuvning vakillari boʻldi.

Ijtimoiylashuv jarayoni amalga oshiriladigan ta'lim shakllari xilma-xildir, lekin ular doimo kompleksda ishtirok etadilar. Keling, ularni tartibda tavsiflaymiz. O'rganishni mustahkamlash- bolani ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarga o'rgatish uchun kattalar tomonidan ongli ravishda qo'llaniladigan usullardan biri. Konsolidatsiya bolaga tarbiyachilarning qaysi xatti-harakatlarini ma'qullashini va qaysi xatti-harakatlarini qoralashini ko'rsatish uchun mukofot va jazolar tizimidan maqsadli foydalanish orqali amalga oshiriladi. Shunday qilib, bola jamiyatda qabul qilingan gigienaning oddiy qoidalariga, odob-axloq qoidalariga va hokazolarga rioya qilishni o'rganadi. Shartli refleksni shakllantirish orqali o'rganish, kundalik xulq-atvorning ba'zi elementlari shunchalik odatiy holga kelganda, odam kuchli assotsiativ aloqalarni - shartli reflekslarni hosil qiladi. Shartli reflekslarning shakllanishi sotsializatsiya kanallaridan biridir. Zamonaviy jamiyatning yaxshi tarbiyalangan a'zosida, xususan, ovqatlanishdan oldin qo'l yuvish bilan bog'liq shartli refleks mavjud. Agar u qo'llarini yuvmasdan stolga o'tirsa, u bir oz noqulaylik va ehtimol hatto ishtahaning pasayishini his qiladi. Shartli refleks ma'lum bir jamiyat uchun xos bo'lgan oziq-ovqat imtiyozlarini shakllantirishda ham ishtirok etadi. Masalan, ilon, kaltakesak, qurbaqa, jonli qurt va hokazolarning go‘shtini yeyishimiz mumkin, degan fikrdan nafratlanamiz, lekin ba’zi jamiyatlarda bularning barchasi odatiy ovqatlanish, ba’zilari esa hattoki delikates hisoblanadi. Bizning yozish imtiyozlarimiz ham mutlaq emas, garchi ular bizga tanish va tabiiy bo'lib tuyulsa ham.

Kuzatish orqali o'rganish ijtimoiylashuv jarayonida katta ahamiyatga ega. Bola oqsoqollarning o'zini qanday tutishini kuzatish va ularga taqlid qilishga harakat qilish orqali jamiyatda o'zini tutishni o'rganadi. Kattalar xulq-atvoriga taqlid qilish yosh bolalarning ko'plab o'yinlarining mazmunidir: bolalar ko'rgan narsalarini o'ynaydilar, unga o'zlarining shaxsiy fantaziyasining elementini kiritadilar. Agar siz o'yin jarayoniga diqqat bilan qarasangiz, siz ushbu bolalar mansub bo'lgan oilalarning haqiqiy hayotini ko'p narsani tushunishingiz mumkin: ota-onalarning kasbi, ularning ishga va umuman hayotga munosabati, bir-biriga bo'lgan munosabatlari bu oilada qabul qilingan mehnat taqsimoti va boshqalar. Biroq, taniqli ijtimoiy psixolog A. Bandura kattalar dunyosini kuzatish har doim ham bolada taqlid qilishni xohlamasligini ta'kidlaydi. Bola o'ziga xos tarzda namuna tanlaydi. Bu ota-onadan biri bo'lmasligi mumkin, balki bola unga o'xshashni xohlaydigan, unga hamdardlik va o'zini tanishtirish istagini uyg'otadigan katta yoshli odam bo'lishi mumkin. Ijtimoiy ta'sir o'tkazish orqali o'rganish, interaksionizm nazariyasiga ko'ra, o'yin davomida sodir bo'ladi. Bu nazariyaning eng ko‘zga ko‘ringan namoyandasi J.Mid ijtimoiy me’yorlar va xulq-atvor qoidalarini bola boshqa odamlar bilan munosabatda bo‘lish jarayonida va o‘yinlar, ayniqsa, rolli o‘yinlar (shifokor va bemorda, o‘z-o‘zidan) orqali egallaydi, deb hisoblaydi. "Qizi-onasi", maktabda, o't o'chiruvchilarda, urushda). Har bir bolaga kattalar dunyosidan qat'iy belgilangan rol berilgan bunday o'yinlar uyushgan ijtimoiy o'zaro ta'sirni aks ettiradi. Rolli o'yinlarni o'ynab, bola o'z kuzatuvlari natijalarini va ijtimoiy o'zaro ta'sirning birinchi tajribasini (masalan, shifokorga tashrif buyurish, ota-onalar va bolalar rolidagi tarbiyachilar bilan aloqalar, bolalar bog'chasi yoki maktabdagi mashg'ulotlar) amalga oshiradi. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning o'yin taqlidi so'zsiz o'zlashtirilishi kerak bo'lgan ijtimoiy normalarni o'z ichiga oladi va bolani ularga rioya qilishga o'rgatadi. Xuddi shunday rolni ertak va filmlardagi yaxshi va yovuz qahramonlarning o'yinlari ham o'ynaydi, bunda bola jamiyat qaysi xatti-harakatlarni "yaxshi, mehribon" deb ma'qullashini va qaysi harakatni qoralashini, qaysi xatti-harakatlar "yaxshilikdan" kutilishini bilib oladi. "yomonlik" dan. Shunday qilib, bola asta-sekin "boshqa" - ma'lum qadriyatlar va maqsadlarga muvofiq tashkil etilgan jamiyatning umumlashtirilgan qiyofasini o'z ichiga oladi. "Yaxshi" va "yomon" ijtimoiy qadriyatlarning umumlashtirilgan mazmunli belgilari bo'lib, ular ijtimoiy normalarni ramziy ravishda ichkilashtirishga yordam beradi.

ODAT Ta'lim jarayonida shaxs, go'yo "ikkinchi tabiat" shakllanadi, uni belgilash uchun frantsuz sotsiologi P. Bourdieu "odat" tushunchasini kiritgan. Odat - bu shaxs tomonidan chuqur o'zlashtirilgan va uning ongi ishtirokisiz ham uning xulq-atvorini boshqaradigan madaniy meros majmuasidir. Habitus, shuningdek, mavjud bo'lishning tizimli usuli sifatida ham ta'riflanishi mumkin, bu ma'lum bir shaxs uchun ajralmas bo'lib, u tug'ma va tabiiy ko'rinadi. Har birimizdagi odatiylik tufayli biz nafaqat atrofimizdagi jamiyat talab qiladigan tarzda o'zimizni tutamiz, balki o'z xatti-harakatlarimizdan chuqur shaxsiy mamnuniyat olamiz, buning uchun o'zimizni hurmat qilamiz va o'zini boshqacha tutadigan odamlarga hissiy dushmanlikni boshdan kechiramiz. Masalan, sanoat jamiyatlarida yirik shaharlardagi millionlab odamlarning ishga borish uchun taxminan bir vaqtda turishi, garchi tashqaridan hech kim majburlamasa ham, bu habitusning ko`rinishidir. Habitus - bu ichki ijtimoiy tartib. Habitusning uch turi mavjud. Habitusning birinchi turi- madaniy, yoki milliy, habitus. N.Eliasning fikricha, madaniy habitus jamoaviy milliy oʻziga xoslikni xarakterlaydi va xalqlar oʻrtasidagi madaniy farqlarni belgilaydi. Inson o‘z vatanini tashlab, begona madaniyatga qo‘shilishga to‘g‘ri kelganda, boshqa xalqlarning chuqur ildiz otgan milliy xususiyatlariga duch keladi. Emigrant nafaqat chet ellik, balki boshqa turmush tarziga ega bo'lgan ma'lum bir ijtimoiy guruhning vakili sifatida ham qabul qilinadi. Habitusning ikkinchi turi- sinf odati. Tug'ilgandan so'ng, har qanday odam ma'lum bir shaxsga tegishli. Har bir sinf o'z a'zolariga Burdieu madaniy kapital deb atagan narsani, o'rnatilgan ta'lim va tarbiya tizimini uzatadi. Har bir sinf yoki ijtimoiy qatlamning o'ziga xos madaniy "janoblar to'plami" mavjud bo'lib, sinf o'zining har qanday vakilidan mavjudligini talab qiladi. Masalan, rus zodagon ayollari frantsuz tilini bilishlari, pianino chalishlari va ballarda qabul qilinadigan raqsga tushishlari kerak edi. G‘arb davlatlarining bugungi yuqori tabaqadagi yoshlari yaxshi universitetlarda ta’lim olishga moyil bo‘lib, ularni oilaviy an’anaga muvofiq tanlaydilar, ular golf o‘ynashni, nufuzli va qimmat sport turlari bilan shug‘ullanishni, o‘z davrasidagi qimmat va ijtimoiy nufuzli kurortlarda dam olishni biladilar. . Madaniy kapitalning ob'ektiv shakli - diplomlar, eng yaxshi universitetlarda o'qish muddati, mukofotlar, ko'tarilishlar va boshqalar. Madaniy kapitalning ichkilashtirilgan shakli - bu har doim odamda qoladigan, uni ma'lum bir ijtimoiy qatlam, sinf, guruh va boshqalarning a'zosi sifatida tavsiflovchi narsa - intellektual qobiliyatlarning rivojlanish darajasi, bilimlari, tafakkur turi, so'z boyligi va muomala qilish uslubi. nutq, estetik did, muloqot uslubi va xulq-atvor. Imzo bera olmaydigan, o‘g‘rilarning jargonida gapiradigan, beg‘ubor kiyinadigan oliy jamiyat sherni tasavvur etib bo‘lmaydi.

Xuddi shu habitusga ega odamlar umumiy xulq-atvor namunalari bo'yicha kelishib olishlari shart emas. Buning sababi, ular bir xil habitus, o'ziga xos "ichki kompas" tomonidan boshqariladi. A.Akardo ta’kidlaganidek, “har bir inson individual rejani amalga oshirishda o‘zining “ichki didiga” bo‘ysunib, o‘z harakatini o‘zi kabi fikrlaydigan, his qiladigan va tanlaydigan minglab boshqa odamlarning harakatlari bilan ongsiz ravishda muvofiqlashtiradi”. "Ichki ta'm" - bu habitus. Habitusning uchinchi turi- gender habitus - jamiyat har bir jins bilan bog'laydigan gender rollari va xatti-harakatlariga mos keladi. Gender habitusining shakllanishi kuzatish va taqlid qilish orqali amalga oshiriladi. Odatda bola bir jinsdagi ota-onasi bilan tanishadi va uning xatti-harakatlariga taqlid qiladi. Agar oiladagi bolalar turli jinsli bo'lsa, unda to'g'ri tarbiya ular o'rtasidagi gender farqlarini ta'kidlashni o'z ichiga oladi - turli o'yinchoqlar sotib olish, turli uy ishlarini belgilash. Bu bolalarda gender rollari haqidagi stereotipik g'oyalarni shakllantirishga yordam beradi. Bunday stereotiplarni qattiq va sodda, deyarli bo'rttirilgan deb ta'riflash mumkin. Bu K. Bouchardning fikricha, fikrlash va xatti-harakatlarning "tayyor modellari". Sotsializatsiya muammosini bir butun sifatida ko'rib chiqayotganda, kontseptsiyaning o'ziga tegishli ikkita savol tug'iladi: Ijtimoiylashuv jarayonining qaysi g'oyasini eng adekvat deb hisoblash mumkin? Sotsializatsiya natijalari umuman ijtimoiy hodisalarni tushuntirishda qanday rol o'ynaydi?

Birinchi savol juda muhim. Sotsiologiyada ba'zan sotsiologizm deb ataladigan tendentsiya mavjud bo'lib, sotsializatsiya jarayonini bola me'yorlar, qadriyatlar, bilim va ko'nikmalarni o'rganishga majbur bo'ladigan o'quv turi sifatida ko'rib chiqadi. Bularning barchasi birgalikda ko'proq yoki kamroq mexanik bajarish uchun dasturga o'xshash narsani tashkil qiladi. Bunday tushuncha sotsializatsiyaga bag'ishlangan ko'pgina asarlarda taqdim etilgan va qadriyatlarni ichkilashtirish va shaxslarning ijtimoiy xulq-atvorini bog'laydigan mexanik sabab-oqibat aloqasi g'oyasiga asoslanadi. O'zaro ta'sir paradigmasi bu jihatdan sotsial determinizm paradigmasiga qarshi. Masalan, J.Piaje bolalarda axloqiy mulohazalarning shakllanishini o'rganar ekan, bu jarayonning har bir boladagi ijtimoiy o'zaro ta'sirning miqdori va sifati bilan bog'liqligini ta'kidladi. Yosh bolalarda ijtimoiy o'zaro ta'sir doirasi ota-onalar tomonidan cheklanganligi sababli, ular o'z manfaatlarini ekspluatatorlarning manfaatlariga zid ekanligini tushunishlariga qaramay, ular ta'lim oldilar. O'zaro ta'sir paradigmasi doirasida me'yoriy qadriyatlarning shaxslar tomonidan o'ziga xosligi darajasini hisobga olish oson. Shaxsning alohida chuqur tuzilmalari sotsializatsiya jarayonida o'zgarishi mumkin emas. Lekin har bir kishi o'zi uchun ba'zi munosabatlar va me'yorlarning butunlay qaytarilishini boshdan kechirdi, ya'ni. osongina olib tashlanadi. Yangi hayotiy vaziyatlar oldingi sotsializatsiya jarayonida olingan munosabatlarni o'zgartirish va tuzatishga olib keladi. Fransuz sotsiologi P.Budon quyidagi misolni keltiradi. Otasi ularga to'g'ri e'tibor bermagan yoki yo'q bo'lgan oilalarning bolalari so'rovlarda yuqori darajadagi bema'nilikni ko'rsatdi. Biroq, ularning shaxsiyatining bu elementi, asosan, qaytarib bo'lmaydigan, ko'pincha keyingi hayotiy vaziyatlarda o'zgarib, yuqori moslashuvchanlik shaklini oldi, bu ko'plab bolalarga tez va samarali ijtimoiy martaba qilish imkonini berdi. Kenistonning tadqiqotlari teskari vaziyatni tasvirlaydi, bunda farovon va hurmatli oilalarda tarbiyalangan bolalar o'zlarining atrof-muhit qadriyatlariga eng yuqori darajada mos kelishini namoyish etadilar. Ushbu misollar shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy qadriyatlarni juda chuqurdan yuzakigacha ichkilashtirishning turli darajalari mumkin.

O'zaro ta'sir paradigmasi, shuningdek, majburlash kuchiga qarab ichkilashtirilgan elementlarni ajratish imkonini beradi: masalan, ba'zi normalar erkin va hatto ikki tomonlama tushunishga imkon beradi, boshqalari esa aniq tushunish va bo'ysunishni talab qiladi. Umuman olganda, o'zaro ta'sir paradigmasi sotsializatsiya jarayonini butun murakkabligi bilan nazariy tahlil qilish imkonini beradi va determinizm paradigmasida sotsializatsiyani ko'rib chiqishga urinishda yuzaga keladigan ko'plab qarama-qarshiliklar, munozarali masalalar va nomuvofiqliklarni bartaraf etishga imkon beradi. Ijtimoiy hodisalarni tushuntirishda sotsializatsiya natijalari qanday rol o'ynaydi, degan savolga uning umumiyligi tufayli aniq javob berish deyarli mumkin emas. Biroq, sotsiologiya ko'pincha inson xatti-harakatining hal qiluvchi omili sifatida sotsializatsiyaning ahamiyati va salmog'ini oshirib yuborishini ko'rish oson. Ko'pincha, Boudon ta'kidlaydi, disfunktsional hodisani topib, sotsiologiya uni birinchi navbatda sotsializatsiya harakati bilan tushuntirishga harakat qiladi. Aktyorning uning manfaatlariga mos keladigan o'zgarishlarga "qarshilik ko'rsatishi" ni, agar bu sotsializatsiya uni ilgari o'rganilgan me'yorlardan chetga chiqishga to'sqinlik qilmasa, qanday tushuntirish mumkin? Sharq mamlakatlaridagi kambag‘al oilalarning farzand ko‘rish bilan bog‘liq “noto‘g‘ri” xatti-harakatlarini, agar bunday xulq-atvor ularga ijtimoiylashuv orqali singdirilgani bilan bo‘lmasa, qanday izohlash mumkin? Ammo Boudonning so'zlariga ko'ra, bunday hollarda ijtimoiylashuv ishtirokidagi tushuntirish juda ziddiyatli ko'rinishini ko'rsatish oson. Shunday qilib, "o'zgarishlarga qarshilik" nafaqat sotsializatsiya, balki yangilikka moslashish kuzatuvchiga noma'lum bo'lgan ba'zi ob'ektiv sabablarga ko'ra to'sqinlik qilishi mumkinligi bilan ham izohlanadi. Hind dehqonlari ko'p oilalar an'anasini o'zlari yashayotgan iqtisodiy muhitning tuzilishi shunday bo'lsa, ular yashashni kafolatlaydigan iste'mol darajasida qolishga imkon beradigan hollarda saqlaydilar.

Ijtimoiylashuv fenomeni bilan bog'liq bo'lgan tadqiqotlardagi noaniqlik ko'pincha "shaxsning haddan tashqari ijtimoiylashgan qiyofasi" deb ataladigan narsaga olib keladi. Aslida, sotsializatsiya natijalari inson xatti-harakatlarining ko'plab parametrlaridan faqat bittasini tashkil qiladi. SOTSIALIZATSIYA JARAYONINI AMALGA OSHIRISH Sotsializatsiya jarayonini amalga oshirish ierarxik tarzda joylashtirilgan to'rtta tuzilma asosida yuzaga keladi. Ushbu tuzilmalarning ta'siri bir-birining ustiga tushadi. Birinchi tuzilma mikrotizim bo'lib, unda shaxs bevosita ishtirok etadi: oila, bolalar bog'chasi, maktab, do'stlar doirasi. Yoshlarning sotsializatsiyasiga ta'sir etuvchi mikrofaktorlar sifatida ijtimoiy-psixologik xususiyatga ega bo'lgan omillarni - yosh shaxsning fiziologik, genetik va psixologik xususiyatlarini, shuningdek, shaxs shakllanadigan mikro muhitning xususiyatlarini ko'rsatish kerak. Mikromuhitning asosiy momenti sub'ektning boshqa faoliyat sub'ektlari bilan o'zaro ta'siri bo'lib, uning davomida sub'ektlar bilim, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, tajriba va rol kutishlari, afzalliklar va standartlarni almashadilar. Ikkinchi tuzilma - mezosistema - mikrotizim elementlari o'rtasidagi, masalan, oila va maktab o'rtasidagi munosabatlar. Shaxsning adaptiv potentsialiga mezofakgora ta'siri ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat submadaniyatining tashqi xususiyatlarini (etnik, yosh, jins, kasbiy, hududiy va boshqalar), masalan, qadriyatlar, me'yorlar, ijtimoiy amaliyotlar, institutsional naqshlarni hisobga olishni o'z ichiga oladi. , ramzlar, til muhiti, kosmosda o'rnatilgan ushbu submadaniyat.

Uchinchi tuzilma - bu ma'lum bir shaxsga bevosita taalluqli bo'lmagan, lekin shunga qaramay, uning sotsializatsiyasida ishtirok etadigan, ba'zan unga juda kuchli ta'sir ko'rsatadigan institutlardan iborat ekzotizim. Bu, masalan, ota-onalarning ishi, ularning biznes muhiti, ota-onalar bilan munosabatlari ko'pincha bolaning kattalar dunyosi haqidagi g'oyalarini shakllantirishda muhim rol o'ynaydigan boshliqlar va bo'ysunuvchilar. To'rtinchi tuzilma - makrotizim, madaniy muhit. Gap nafaqat bolaga to'g'ridan-to'g'ri singdirilgan, balki bilvosita dastlabki uchta tuzilmaning faoliyatiga ta'sir qiluvchi ijtimoiy qadriyatlar va mafkuralar haqida bormoqda. Bular butun jamiyatning mafkuraviy munosabatlari, mafkuraviy xarakterdagi bolalar va yoshlar tashkilotlari va boshqalar. Biz jamiyatdagi sotsializatsiyaning asosiy institutlarining faoliyatida, yoshlarning ijtimoiy va jismoniy salomatligi darajasida, jamiyatda shakllangan qadriyatlar tizimida va yoshlar muhitida namoyon bo'ladigan makrotizimni ushbu sotsializatsiya tuzilishiga qo'shamiz. yoshlar submadaniyatining qadriyatlari), chunki bu omillar allaqachon tashqi ijtimoiy muhitning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Sotsiologik an'analarda sotsializatsiya ba'zan ijtimoiy moslashish jarayoni bilan bog'liq. Strukturaviy funksionalizm nazariyasi doirasida sotsializatsiya “moslashish” tushunchasi orqali ochiladi, chunki amerikalik sotsiologlar (T.Parsons, R.Msrton) sotsializatsiyani shaxsning ijtimoiy tizimga to‘liq integratsiyalashuvi jarayoni sifatida tushunadilar, uning davomida uning moslashuvi sodir bo'ladi. Jamiyatning o'zini takror ishlab chiqarishi nuqtai nazaridan, yosh avlodning ijtimoiylashuvi o'zining ijtimoiy-madaniy mazmuni bilan inson salohiyatini saqlash va oshirish jarayoni sifatida ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, sotsializatsiya har qanday jamiyatning saqlanishi, ko'payishi va rivojlanishini ta'minlaydigan asosiy ijtimoiy mexanizmlardan biridir. - barcha hujayralar bir-biri bilan chambarchas bog'langan va butun jamiyat hayotining samaradorligi ularning har birining faoliyatiga bog'liq bo'lgan murakkab organizm. Tanadagi eskirgan hujayralar o'rnini yangi hujayralar egallaydi. Shunday qilib, jamiyatda har soniyada hali hech narsani bilmagan yangi odamlar tug'iladi; hech qanday qoidalar, normalar, ularning ota-onalari yashaydigan qonunlar yo'q. Ular jamiyatning mustaqil a'zolari, uning hayotining faol ishtirokchisi, yangi avlodni tarbiyalashga qodir bo'lishlari uchun hamma narsani o'rgatish kerak. Shaxs tomonidan jamiyatning ijtimoiy normalari, madaniy qadriyatlari va xulq-atvor namunalarini o'zlashtirish jarayoni tegishli bo'lgan narsa deyiladi sotsializatsiya. U bilim, ko'nikma, qadriyatlar, ideallar, ijtimoiy xulq-atvor normalari va qoidalarini uzatish va o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. Sotsiologiya fanida alohida ajratib ko'rsatish odatiy holdir sotsializatsiyaning ikkita asosiy turi: asosiy - bolaning normalari va qadriyatlarini o'zlashtirishi; ikkilamchi - kattalar tomonidan yangi normalar va qadriyatlarni o'zlashtirish.

Ijtimoiylashtirish - bu shaxsni shakllantiradigan, boshqaradigan, rag'batlantiradigan, rivojlanishini cheklaydigan agentlar va institutlar to'plami. Ijtimoiylashtirish agentlari xosdir odamlar madaniy me'yorlar va ijtimoiy qadriyatlarni o'rgatish uchun mas'uldir. Ijtimoiylashtirish institutlari — muassasalar sotsializatsiya jarayoniga ta'sir qiladi va unga rahbarlik qiladi. Ijtimoiylashuv turiga qarab, sotsializatsiyaning asosiy va ikkilamchi agentlari va institutlari ko'rib chiqiladi. Birlamchi sotsializatsiya agentlari- ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, bobo va buvilar, boshqa qarindoshlar, do'stlar, o'qituvchilar, yoshlar guruhlari rahbarlari. "Birlamchi" atamasi insonning bevosita va bevosita muhitini tashkil etuvchi hamma narsani anglatadi. Ikkilamchi sotsializatsiya agentlari- maktab, universitet, korxona, armiya, politsiya, cherkov ma'muriyati vakillari, ommaviy axborot vositalari xodimlari. "Ikkinchi darajali" atamasi ta'sirning ikkinchi bosqichida bo'lgan, insonga unchalik muhim bo'lmagan ta'sir ko'rsatadiganlarni tavsiflaydi. Sotsializatsiyaning asosiy institutlari oila, maktab, tengdoshlar guruhi va boshqalardir. O'rta maktablar davlat, uning organlari, universitetlar, cherkov, ommaviy axborot vositalari va boshqalar. IJTIMOIYLASHUV JARAYONI BIR NECHA BOSQICH, BOSQICHLARDAN IBORAT Moslashuv bosqichi (tug'ilish - o'smirlik). Ushbu bosqichda ijtimoiy tajribani tanqidsiz assimilyatsiya qilish mavjud, sotsializatsiyaning asosiy mexanizmi taqliddir. O'zini boshqalardan farqlash istagining paydo bo'lishi identifikatsiya bosqichidir. Muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin bo'lgan integratsiya, jamiyat hayotiga kirish bosqichi. mehnat bosqichi. Bu bosqichda ijtimoiy tajribaning takror ishlab chiqarilishi, atrof-muhitga ta'siri. Tug'ruqdan keyingi davr (keksalik). Bu bosqich ijtimoiy tajribani yangi avlodlarga o'tkazish bilan tavsiflanadi. ERIKSON (1902-1976) BO'YICHA SHAXSNI IJTIMOIYLASHTIRISH JARAYONINING BOSQICHLARI: Go'daklik bosqichi(0 yoshdan 1,5 yoshgacha).Ushbu bosqichda bolaning hayotida asosiy rolni ona o'ynaydi, u ovqatlantiradi, g'amxo'rlik qiladi, mehr beradi, g'amxo'rlik qiladi, natijada bolada dunyoga asosiy ishonch paydo bo'ladi. . Ishonchni rivojlantirish dinamikasi onaga bog'liq. Chaqaloq bilan hissiy aloqaning yo'qligi bolaning psixologik rivojlanishining keskin sekinlashishiga olib keladi. erta bolalik davri(1,5 yildan 4 yilgacha). Bu bosqich avtonomiya va mustaqillikning shakllanishi bilan bog'liq. Bola yurishni boshlaydi, defekatsiya harakatlarini bajarishda o'zini nazorat qilishni o'rganadi. Jamiyat va ota-onalar bolani ozodalikka, ozodalikka o'rganadilar, "ho'l shimlar" uchun uyatli bo'la boshlaydilar.

bolalik bosqichi(4 yoshdan 6 yoshgacha). Ushbu bosqichda bola o'zining shaxs ekanligiga allaqachon ishonch hosil qiladi, chunki u yuguradi, qanday gapirishni biladi, dunyoni o'zlashtirish doirasini kengaytiradi, bolada tadbirkorlik, tashabbuskorlik tuyg'usi rivojlanadi. o'yinda. O'yin bola uchun muhimdir, chunki u tashabbusni shakllantiradi, ijodkorlikni rivojlantiradi. Bola o'yin orqali odamlar o'rtasidagi munosabatlarni o'zlashtiradi, uning psixologik imkoniyatlarini rivojlantiradi: iroda, xotira, fikrlash va boshqalar. Ammo agar ota-onalar bolani qattiq bostirishsa, uning o'yinlariga e'tibor bermasalar, bu bolaning rivojlanishiga salbiy ta'sir qiladi, passivlik, ishonchsizlik va aybdorlikni mustahkamlashga yordam beradi. Erta bolalik davri(6 yoshdan 11 yoshgacha). Ushbu bosqichda bola allaqachon oilada rivojlanish imkoniyatlarini tugatgan va endi maktab bolani kelajakdagi faoliyati haqidagi bilimlar bilan tanishtiradi, madaniyatning texnologik etosini o'tkazadi. Agar bola bilimni muvaffaqiyatli o'zlashtirsa, u o'ziga ishonadi, ishonchli, xotirjam bo'ladi. Maktabdagi muvaffaqiyatsizliklar o'zini o'zini past his qilish, o'z kuchiga ishonmaslik, umidsizlik, o'rganishga qiziqishni yo'qotishiga olib keladi. O'smirlik bosqichi(11 yoshdan 20 yoshgacha). Ushbu bosqichda ego o'ziga xosligining markaziy shakli (shaxsiy "men") shakllanadi. Tez fiziologik o'sish, balog'atga etish, boshqalar oldida qanday ko'rinishga ega ekanligi haqida qayg'urish, o'z kasbiy kasbini, qobiliyatlarini, ko'nikmalarini topish zarurati - bular o'smir oldida turgan savollar va bu allaqachon jamiyatning o'zini o'zi belgilash talablari. Yoshlik bosqichi(21 yoshdan 25 yoshgacha). Bu bosqichda hayot sherigini izlash, odamlar bilan hamkorlik qilish, hamma narsa bilan aloqalarni mustahkamlash inson uchun dolzarb bo'lib qoladi, odam depersonalizatsiyadan qo'rqmaydi, u o'zligini boshqa odamlar bilan aralashtirib yuboradi, yaqinlik, birlik hissi paydo bo'ladi. hamkorlik, muayyan odamlar bilan yaqinlik. Biroq, agar shaxsning tarqalishi bu yoshga o'tsa, odam izolyatsiya qilinadi, izolyatsiya va yolg'izlik mustahkamlanadi. etuklik bosqichi(25 yoshdan 55/60 yoshgacha). Ushbu bosqichda shaxsiyatning rivojlanishi hayot davomida davom etadi, boshqa odamlarning, ayniqsa bolalarning ta'siri seziladi: ular sizga muhtojligini tasdiqlaydilar. Xuddi shu bosqichda inson o'zini yaxshi, sevimli ishga, bolalarga g'amxo'rlik qilishga sarflaydi, hayotidan mamnun bo'ladi. qarilik bosqichi(55/60 yoshdan yuqori). Bu bosqichda shaxs rivojlanishining butun yo'li asosida ego-o'ziga xoslikning to'liq shakli yaratiladi, inson o'zining butun hayotini qayta ko'rib chiqadi, o'zining "men" ni o'zi yashagan yillar haqidagi ma'naviy mulohazalari orqali amalga oshiradi. Inson o'zini va hayotini "qabul qiladi", hayotning mantiqiy xulosasi zarurligini tushunadi, o'lim oldida donolik, hayotga alohida qiziqish ko'rsatadi.

Ijtimoiylashuvning har bir bosqichida insonga ma'lum omillar ta'sir qiladi, ularning nisbati turli bosqichlarda farqlanadi. UMUMAN OLGANDA, SOTSIALIZATSIYA JARAYONIGA TA'SIR QILUVCHI BESH OMIL MAVJUD: biologik irsiyat; jismoniy muhit; madaniyat, ijtimoiy muhit; guruh tajribasi; individual tajriba. Har bir insonning biologik merosi "xom ashyo" bilan ta'minlaydi, keyinchalik ular turli yo'llar bilan shaxsiyat xususiyatlariga aylanadi. Aynan biologik omil tufayli odamlarning xilma-xilligi mavjud. Ijtimoiylashuv jarayoni jamiyatning barcha qatlamlarini qamrab oladi. Uning doirasida eskilarini almashtirish uchun yangi normalar va qadriyatlarni o'zlashtirish chaqirdi qayta ijtimoiylashtirish, va shaxs tomonidan ijtimoiy xulq-atvor ko'nikmalarini yo'qotish - desotsializatsiya. Ijtimoiylashuvdagi og'ish deyiladi og'ish. Ijtimoiylashtirish modeli tomonidan belgilanadi, nima qadriyatlarga sodiq jamiyat qanday turdagi ijtimoiy ta'sir o'ynash kerak. Ijtimoiylashtirish ijtimoiy tizim xususiyatlarini takror ishlab chiqarishni ta'minlaydigan tarzda tashkil etilgan. Jamiyatning asosiy qadriyati shaxs erkinligi bo'lsa, u shunday sharoitlarni yaratadi. Insonga ma'lum shart-sharoitlar yaratilsa, u mustaqillik va mas'uliyatni, o'zining va boshqalarning individualligini hurmat qilishni o'rganadi. Bu hamma joyda o'zini namoyon qiladi: oilada, maktabda, universitetda, ishda va hokazo. Bundan tashqari, sotsializatsiyaning bu liberal modeli erkinlik va mas'uliyatning organik birligini nazarda tutadi. Insonning ijtimoiylashuv jarayoni uning butun hayoti davomida davom etadi, lekin u ayniqsa yosh yillarda jadal davom etadi. Ana shunda shaxsning ma’naviy kamolotining poydevori yaratiladi, bu esa ta’lim sifatining ahamiyatini oshiradi, mas’uliyatni oshiradi. o'z ichiga olgan ta'lim jarayonining ma'lum bir koordinata tizimini belgilaydigan jamiyat umuminsoniy va ma’naviy qadriyatlarga asoslangan dunyoqarashni shakllantirish; ijodiy fikrlashni rivojlantirish; yuqori ijtimoiy faollikni, maqsadlilikni, ehtiyoj va jamoada ishlash qobiliyatini rivojlantirish, yangi narsaga intilish va nostandart vaziyatlarda hayot muammolarining eng yaxshi echimini topish qobiliyati; doimiy o'z-o'zini tarbiyalash va kasbiy fazilatlarni shakllantirish zarurati; mustaqil ravishda qaror qabul qilish qobiliyati; qonunlarga, axloqiy qadriyatlarga hurmat; ijtimoiy mas'uliyat, fuqarolik jasorati, ichki erkinlik va qadr-qimmat tuyg'usini rivojlantiradi; Rossiya fuqarosining milliy o'z-o'zini ongini tarbiyalash. Ijtimoiylashuv murakkab, hayotiy jarayondir. Shaxs o'z moyilliklarini, qobiliyatlarini qanday ro'yobga chiqarishi ko'p jihatdan unga bog'liq. § 1. Ijtimoiylashuvning sotsiobiologik old shartlari Ijtimoiylashtirish insonning urf-odatlari, me'yorlari, qadriyatlari va shaxsiyatining kelib chiqishini tushuntiradi, bu ijtimoiy munosabatlarning barcha qarama-qarshi xilma-xilligini o'zida jamlaydi. Inson, siz bilganingizdek, jamiyatda yashaydi va qanchalik xohlamasin, undan ozod bo'lolmaydi. Bu ijtimoiy xulq-atvorning doimiy omillaridan biridir. Binobarin, inson nafaqat “oqilona mavjudot”, balki “ijtimoiy mavjudot” hamdir. Bundan tashqari, ijtimoiylashuv, ya'ni insonning "homo sapiens" sifatida shakllanishi tug'ilishdan boshlanadi. Insonning har qanday harakati faqat qisman tabiat mahsulidir. Insonning barcha xatti-harakatlari birinchi navbatda o'rganish yoki ijtimoiylashuv natijasidir. Ijtimoiy tashkilotning asoslari asalarilarda, chumolilarda mavjud: ular birgalikda yashaydilar, ularda mehnat taqsimoti, hududni himoya qilish, tartibni nazorat qilish, o'rnatilgan munosabatlar tizimi mavjud, hatto ma'lum bir "ijtimoiy ierarxiya" mavjud (ishchilar, jangchilar, enagalar), ya'ni deyarli insoniyat jamiyatidagi kabi. Biroq, hayvonlarning ijtimoiylashuvi yo'qligini ta'kidlash uchun yaxshi sabablar mavjud. Kollektiv hayot tarzini olib boradigan hayvonlarning xatti-harakati insonga o'xshash bo'lsa-da, lekin instinktiv ravishda sodir bo'ladi. Instinkt - bu tug'ma va genetik ravishda uzatiladigan biologik harakat dasturi. Instinkt bir chiziqli, qat'iy belgilangan xatti-harakatni (variantlarsiz) nazarda tutadi; instinktdan og'ish o'limga olib kelishi mumkin.

Tirik organizmlar tabiiy ierarxiyaga ega. Ularning barcha xilma-xilligi eng oddiydan eng murakkabgacha turlar zinapoyasiga joylashtirilishi mumkin. Organizm qanchalik murakkab bo'lsa, uning atrof-muhitga moslashishi uchun ko'proq vaqt kerak bo'ladi. Hasharotlar, odamlardan farqli o'laroq, kattalar sifatida tug'iladi, ya'ni ularning ekologik joyida normal ishlashga tayyor. Yuqori organizmlar qiyinroq vaqtga ega. Tabiat yangi tug'ilgan chaqaloq o'z biologik turlarini kattalar dunyosiga o'rganadigan va moslashadigan maxsus vaqtni ajratishga g'amxo'rlik qildi. Bu davr bolalik deb ataladi. Qushlarda bir fasl, yo'lbars, fil va maymunlarda bir necha yil davom etadi. Turlar zinapoyasi qanchalik baland bo'lsa, moslashish davri shunchalik uzoq bo'ladi. Evolyutsiya jarayonida paydo bo'ladigan tirik mavjudotlarning ierarxiyasi eng past - hasharotlardan eng yuqori darajaga - odamni mos keladigan diagramma shaklida tasvirlash mumkin (11-rasm). Unda Y o'qi bo'ylab tirik mavjudotlar psixikasini tashkil etishning murakkabligi kuchayadi; X o'qi bo'ylab - instinktlarning zichligi va ularning tirik mavjudotning xatti-harakatlariga ta'sir qilish darajasi (11-rasmga qarang). Guruch. 11. Tirik mavjudot qanchalik ibtidoiy bo'lsa, uning xatti-harakati shunchalik kuchli instinktlarga ta'sir qiladi. Rasmda ko'rsatilgan naqsh quyidagicha: mavjudot qanchalik ibtidoiy bo'lsa, uning xatti-harakatida instinktlarning o'rni shunchalik katta. Hasharotlarda xatti-harakatlar deyarli 100% instinktivdir. Fillar, bo'rilar allaqachon kamroq instinktlarga ega va ota-onalar tomonidan uzatiladigan orttirilgan xulq-atvorga ega. Maymunlar, aytaylik, yo'lbarslarga qaraganda kamroq instinktlarga ega. Odamlarda, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, xatti-harakatlarning 80% dan ortig'i ijtimoiy orttirilgan. Tirik mavjudot o'z xatti-harakatlarida instinktlar tomonidan qanchalik ko'p boshqarilsa, ota-onalar uning "o'rganishida" kamroq rol o'ynaydi. Hasharotlarda ota-onalarning vazifasi, aslida, tabiatning o'zi (tug'ma xatti-harakatlar dasturlari) tomonidan amalga oshiriladi. Shunga ko'ra, instinktlar qanchalik kam bo'lsa, ota-onalarning roli va mas'uliyati shunchalik yuqori bo'ladi. Voyaga etish uchun tayyorgarlik davri insonda eng uzoq davom etadi. Ilgari u bolalik davri bilan chegaralangan deb hisoblansa, bugun yoshlik va yoshlik davrini o‘z ichiga oladi. Inson hayotining deyarli uchdan bir qismi mavjud dunyolarning eng murakkabida - ijtimoiy munosabatlar olamida yashashni o'rganadi. Hech bir tirik mavjudotda bunday ekologik joy yo'q. So'nggi paytlarda mutaxassislar inson butun umri davomida o'qitilgan va qayta o'qitilgan degan xulosaga kelishdi. Bu zamonaviy jamiyatning talablari. Ushbu tayyorgarlik jarayoni sotsializatsiya deb ataladi. Ijtimoiylashuv insonning biologik mavjudotdan ijtimoiy mavjudotga aylanishini tushuntiradi. Ijtimoiylashtirish, go'yo individual darajada, jamoaviy darajada jamiyatda sodir bo'lgan narsalarni tasvirlaydi. Hatto sotsiologiyaning asoschisi Avgust Kontning ta'kidlashicha, inson o'zining ijtimoiy kamolot davrida buzilgan shaklda jamiyat o'zining 40 ming yillik madaniy evolyutsiyasida qanday bosqichlarni boshdan kechirgan bo'lsa, insoniyat ham xuddi shunday bosqichlarni bosib o'tadi. Uning biologik evolyutsiyasi 2 million yil. § 2. Sotsializatsiya jarayonining bosqichlari va mazmuni Ijtimoiylashuv jarayoni har qanday inson rivojlanishining barcha bosqichlarini qamrab oladi, ular asosiy hayot davrlari deb ham ataladi. Bunday to'rtta tsikl mavjud:

bolalik (tug'ilgandan balog'atga etgunga qadar) - insonning birgalikda yashashining asosiy ko'nikmalarini egallash; ¦ yoshlar (12-14 yoshdan 18-20 yoshgacha) - faol mehnat davriga tayyorgarlik; ¦ etuklik (18-60 yosh) - faol ish davri; ¦ keksalik (60 yosh va undan katta) - faol mehnat davridan chiqish. Ushbu hayot davrlari sotsializatsiyaning to'rtta asosiy bosqichiga (bosqichlariga) to'g'ri keladi: ¦ birlamchi sotsializatsiya - go'daklikning ijtimoiylashuv bosqichi; ¦ o'rta ijtimoiylashuv - bu rasmiy ta'limga to'g'ri keladigan bosqich; ¦ etuklikning ijtimoiylashuvi - shaxsni mustaqil iqtisodiy agentga aylantirish va o'z oilasini yaratish bosqichi; ¦ qarilikning sotsializatsiyasi - faol mehnat faoliyatidan asta-sekin chekinish va o'ziga xos "qaram" (davlatning yoki o'z farzandlarining - jamiyatning rivojlanish darajasiga qarab) o'zgarishi bosqichi. Ushbu bosqichlarning har biri yangi maqom to'plamini olish va yangi rollarni ishlab chiqish bilan bog'liq. Har bir bosqichning davomiyligi va uning mazmuni jamiyatning rivojlanish darajasiga qat'iy bog'liq. Ijtimoiylashuv jarayonining bosqichlari (bosqichlari) bilan bir qatorda, "sotsializatsiya mazmuni" tushunchasini ham ajratib ko'rsatish kerak. Ijtimoiylashuv jarayonida bir ijtimoiy guruh boshqasiga "hayot qoidalari" ni o'rgatganda, o'z turlari bilan o'zaro munosabat ijtimoiy "men" ning shakllanishi deb ataladi. Ijtimoiylashtirishning mazmuni nafaqat ijtimoiy va iqtisodiy mustaqillikka ega bo'lish, balki shaxsni shakllantirishdir. Ijtimoiy "men" ning shakllanishi faqat "men" ning o'ziga xos ko'zgusi bo'lib xizmat qiladigan boshqa muhim odamlarning men haqimda fikrlarini o'zlashtirish jarayoni sifatida mumkin. Buni boshqacha qo‘yish mumkin: ijtimoiy-psixologik darajada ijtimoiy “men”ning shakllanishi madaniy me’yorlar va ijtimoiy qadriyatlarni ichkilashtirish orqali sodir bo‘ladi. Eslatib o'tamiz, ichkilashtirish - bu tashqi me'yorlarni ichki xatti-harakatlar qoidalariga aylantirishdir.

Yuqorida aytib o'tilganidek, insonning sotsializatsiyasi madaniy me'yorlarni o'zlashtirish va ijtimoiy rollarni rivojlantirishning umrbod jarayonidir. Bizga ma'lumki, ijtimoiy rolga ko'plab madaniy me'yorlar, qoidalar va xatti-harakatlarning stereotiplari ta'sir qiladi, u boshqa rollar bilan ko'rinmas ijtimoiy iplar - huquqlar, burchlar, munosabatlar bilan bog'liq. Va bularning barchasi o'zlashtirilishi kerak. Shuning uchun "o'zlashtirish" atamasi "o'rganish" dan ko'ra ijtimoiylashuvga ko'proq mos keladi. U mazmunan kengroq bo'lib, uning tarkibiy qismlaridan biri sifatida o'qitishni o'z ichiga oladi. Inson umri davomida bir emas, balki ko'plab ijtimoiy rollarni egallashi, yoshi va martaba zinapoyasiga ko'tarilishi kerakligi sababli, inson uchun ijtimoiylashuv jarayoni butun umr davom etadi. U juda keksa yoshga qadar hayotga, odatlarga, didga, xulq-atvor qoidalariga, rollarga va hokazolarga bo'lgan nuqtai nazarini o'zgartiradi Va endi sotsializatsiya fazalarining (bosqichlarining) har birining mazmunini batafsil ko'rib chiqaylik. § 3. Ijtimoiylashuv bosqichlari asosiy sotsializatsiya. Birlamchi (bolalar) sotsializatsiyasi davrida ijtimoiy xotiradan ma'lumot olish imkoniyatlari hali ham ko'p jihatdan biologik razvedkaning imkoniyatlari va parametrlari bilan belgilanadi: "sensor sensorlari" sifati, reaktsiya vaqti, konsentratsiya, xotira. Biroq, inson tug'ilgan paytdan boshlab qanchalik uzoqlashsa, bu jarayonda biologik instinktlar kamroq rol o'ynaydi va ijtimoiy tuzum omillari shunchalik muhim bo'ladi. Tug'ilgandan boshlab, bola nafaqat o'z tanasi va jismoniy muhiti bilan, balki boshqa odamlar bilan ham aloqada bo'ladi: chaqaloq dunyosi boshqa odamlar tomonidan yashaydi. Bundan tashqari, tez orada bola ularni bir-biridan ajrata oladi va ularning ba'zilari uning hayoti uchun ustun ahamiyatga ega bo'ladi. Insonning tug'ilgan kunidan boshlab tarjimai holi, aslida, uning boshqalar bilan bo'lgan munosabatlari tarixidir. Bundan tashqari, chaqaloq tajribasining ijtimoiy bo'lmagan tarkibiy qismlari boshqalar tomonidan, ya'ni uning ijtimoiy tajribasi tomonidan vositachilik qiladi va o'zgartiriladi. Ushbu mavjudlik davrining ko'p qismida chaqaloqning jismoniy qulayligi yoki noqulayligi boshqalarning xatti-harakatlari yoki nazoratsizligi tufayli yuzaga keladi. Yoqimli silliq sirtga ega bo'lgan bu ob'ektni kimdir bolaning mushtiga qo'ygan. Va agar yomg'ir uni ho'llagan bo'lsa, bu kimdir uning aravasini havoda ochiq qoldirgani uchundir. Bunday vaziyatda ijtimoiy tajriba, bola tajribasining boshqa elementlaridan farqlanishi mumkin bo'lgan darajada, hali alohida, ajratilgan kategoriyani tashkil etmaydi. Bola dunyosidagi deyarli har bir element boshqa odamlarni o'z ichiga oladi. Uning boshqalar bilan bo'lgan tajribasi u olgan butun tajriba uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Aynan boshqalar dunyoni boshdan kechiradigan naqshlarni yaratadilar. Va bu naqshlar orqali tana tashqi dunyo bilan nafaqat ijtimoiy dunyo bilan, balki jismoniy muhit bilan ham barqaror aloqalarni o'rnatadi. Ammo xuddi shu naqshlar organizmga ham kiradi, ya'ni ular organizmning ishlashiga xalaqit beradi. Aynan boshqalar unga bolaning ochligini qondiradigan naqshlarni joylashtiradilar. Buning eng yorqin misoli - ovqatlanish tartibi. Agar bola faqat belgilangan vaqtda ovqatlansa, uning tanasi bu naqshga moslashishga majbur bo'ladi. Bunday moslashuvni shakllantirish jarayonida uning tanasining faoliyati o'zgaradi. Natijada, bola nafaqat ma'lum bir vaqtda ovqat eyishni boshlaydi, balki uning ochligi bir vaqtning o'zida uyg'onadi. Jamiyat nafaqat o'zining xatti-harakatlarini bolaga yuklaydi, balki, aslida, oshqozon faoliyatini tashkil qilish uchun uning tanasiga "kirib oladi". Xuddi shu kuzatishlar fiziologik sekretsiyalar, uyqu va organizm uchun endemik (ya'ni, ichki) boshqa fiziologik jarayonlar uchun ham amalga oshirilishi mumkin. Go'daklarni ovqatlantirish amaliyoti - bu birlamchi sotsializatsiyaning eng boshlang'ich darajasi - ular tomonidan nafaqat onaning individual xususiyatlari, balki ijtimoiy tajribani o'zlashtirishning muhim namunasi sifatida qaralishi mumkin. oilaning qaysi guruhga mansubligi jiddiy omil hisoblanadi Bu erda nafaqat jamiyatlar, balki bir jamiyat ichidagi turli sinflar o'rtasida ham katta farqlar mavjud. Misol uchun, Amerikada shishadan oziqlantirish birinchi marta o'rta sinf onalar tomonidan kiritilgan. Keyin u tezda boshqa sinflarga tarqaldi. Shu sababli, bolaning ota-onasining ijtimoiy mavqei tom ma'noda, u och qolganda onaning ko'kragi yoki shishasi berilishini "hal qiladi".

Yuqorida muhokama qilingan misol kontekstida jamiyatlar o'rtasidagi farqlar haqiqatan ham ajoyibdir. G'arb jamiyatidagi o'rta sinf oilalarida, bu masalalar bo'yicha mutaxassislar talab bo'yicha oziqlantirish haqida turli g'oyalarni tarqatishdan oldin, rejalashtirilgan oziqlantirishning qattiq, deyarli sanoat rejimi mavjud edi. Bola ma'lum soatlarda va faqat shu soatlarda ovqatlangan. O'rtada yig'lashga ruxsat berildi. Ushbu amaliyotni amaliylik nuqtai nazaridan yoki bolaning sog'lig'ini saqlash g'oyasini himoya qilish uchun turli xil dalillar keltirildi. Keniyadagi Husay xalqining ovqatlanish amaliyotida buning aksini ko'rish mumkin. Bu yerda ona ishlayotganida bolani orqasiga yoki tanasining boshqa qismiga bog‘lab ko‘tarib yuradi. Bola yig'lay boshlaganda, u darhol ko'krakni oladi. Umumiy qoida shundaki, chaqaloq ovqatlantirishdan oldin besh daqiqadan ko'proq vaqt davomida yig'lamasligi kerak. G'arb jamiyatlari uchun bunday ovqatlanish rejimi haqiqatan ham juda "liberal" ko'rinadi. Jamiyatning hatto bola tanasining fiziologik faoliyati sohasiga, ya'ni yosh bolalarni qozondan foydalanishga o'rgatish amaliyotiga katta ta'sirini kuzatish mumkin. Ba'zida bunday ta'sir keraksiz tarzda bezovta bo'lib chiqadi, oddiy reklamani eslash kifoya: "Libero - bolalarning eng yaxshi do'sti!" Har bir xalq, davr va sinfning bolalarga g'amxo'rlik qilishning o'ziga xos usullari mavjud edi. Sovuq iqlimi bo'lgan mamlakatlarda chaqaloqlarni kechayu kunduz beshikda o'rash afzal ko'riladi, iqlimi issiq bo'lsa, ularni ro'mol yoki orqasiga taqib yurishadi. Bu erda chaqaloqlar engil kiyinadilar yoki umuman kiyinmaydilar. Va, albatta, jamiyatning yangi a'zosi aql-zakovati shakllanishida ijtimoiy omil hal qiluvchi ahamiyatga ega. Turli xalqlar, turli sinflar va turli tarixiy davrlarda tarbiyaning davomiyligi, vazifalari va usullari har xil. Shunday qilib, yuqori va o'rta sinflarda ta'lim ishchilar sinfiga qaraganda uzoqroq edi. Farovon qatlamlar orasida bolalik nisbatan beparvolik, og‘ir ishlarga qatnashmaslik davri hisoblangan. Oddiy ijtimoiy vaziyat "imkoniyatlarning tengsizligi - teng bo'lmagan boshlanish" bolaning hayotining birinchi yillarida allaqachon namoyon bo'ladi. Ba'zi oilalarda chaqaloqning intellektini tarbiyalash va rivojlantirish deyarli u tug'ilgan paytdan boshlab shug'ullanadi, boshqalarida esa ular umuman ishtirok etmaydi. Ular maktabga yoki bolalar bog'chasiga kelganlarida, ya'ni ikkinchi darajali sotsializatsiya bosqichining boshlanishida, bolalar o'zlarining rivojlanish darajasi, o'qish va yozish qobiliyati, adabiy va umumiy madaniy kelib chiqishi bo'yicha sezilarli darajada farqlanadi. ularning yangi ma'lumotlarni idrok etish motivatsiyasida. Shubhasiz, professional intellektual oilada bolalar intellektual darajasi past bo'lgan ota-onalarning oilalariga qaraganda sezilarli darajada farq qiladi. Bizningcha, shakllanayotgan shaxs o'z ichiga olgan "ijtimoiy tarmoq" ning ushbu omillarining ta'siri, uning bevosita ijtimoiy muhitining ta'siri, masalan, taniqli bo'lgan 30 foizga qaraganda ancha kuchliroq, sezilarliroqdir. Ingliz psixoterapevti G. Eysenck aql-idrokning shakllanishini ijtimoiy muhitga belgilaydi (agar bunday taqqoslash odatda miqdoriy bo'lsa). Shuni ta'kidlash kerakki, aqliy qobiliyat va aqlni chalkashtirib yubormaslik kerak: birinchisi, albatta, genetik jihatdan aniqlangan, ikkinchisi, albatta, rivojlanmoqda. Aynan o'zlarining bolalik sharoitlari tufayli - ota-onalardan va birlamchi sotsializatsiya agentlari sifatida eng muhim rol o'ynagan oila do'stlari doirasidan boshlab, hal qiluvchi intellektual boshlang'ichga ega bo'lgan juda ko'p taniqli shaxslarni sanab o'tish mumkin. "Dahoning bolaligi va yoshligi ma'lum bo'lgan barcha hal qiluvchi holatlarda, u qaysidir ma'noda uning dahosining rivojlanishiga eng yaxshi yordam beradigan muhit bilan o'ralganligi ma'lum bo'ladi, qisman daho tanlash, topish, topish qobiliyatiga ega bo'lganligi sababli. uni yaratish, qisman daho farzandi ma’lum ijtimoiy davomiylikka ega oilada tug‘ilgan (va tarbiyalangan! – V.A., A.K.) bo‘lgani uchun. Bunday oilalarning holatlari ko'pchilikka yaxshi ma'lum: Motsart, Baxning yoshligi ko'p marta tasvirlangan. Ehtimol, individual aqlning ijtimoiy kelib chiqishi foydasiga eng ishonchli dalillar orasida (hatto eng umumiy - psixologik - ma'noda) Mawgli deb ataladigan bolalarning kuzatuvlari natijalarini kiritish mumkin. Kipling qahramoni nomi bilan ular u yoki bu sabablarga ko'ra go'daklikdan insoniyat jamiyatidan mahrum bo'lgan va hayvonlar tomonidan tarbiyalangan bolalarni shunday atashadi. Ushbu hodisaning yana bir nomi - "yirtqich odamlar". Shaxsiy aqliy kamolot davrida ma'lum bir tanqidiy davr bor, degan fikr bor - taxminan 7 yoshdan 9 yoshgacha, bu davrdan o'tib, Mawgli bolalari (agar ular ilgari odamlarga qaytarilmagan bo'lsa) nihoyat yo'qotadilar. inson ongiga ega bo'lish va abadiy hayvonlar bo'lib qolish imkoniyati. Ushbu turdagi eng tez-tez qayd etilgan holatlardan biri Amala va Kamala ismli ikki hind qizini bo'rilar tomonidan boqish va boqishdir. Qizlarning eng kichigi Amala odamlarga qaytganidan keyin ko'p o'tmay vafot etdi, kattasi esa yana o'n yil odamlar orasida yashadi. Kuzatuvchilarning ta'kidlashicha, atrofdagi ijtimoiy, insoniy sharoitlarga biroz moslashgan bo'lsa-da, uning xatti-harakati ko'p jihatdan bo'rining xatti-harakatiga o'xshardi (to'rt oyoq-qo'lda harakatlanishning qulayligi, tik yurishda qiyinchilik, kiyimdan nafratlanish, ichish o'rniga suv ichish, yaxshi rivojlangan hid hissi, hatto to'lin oyda qichqiradi). Bu davrda u o'zlashtirgan butun so'z boyligi qirqga yaqin so'zdan nariga o'tmadi. (Ehtimol, bu qirq so‘z bilan ifodalangan tushunchalar doirasi bo‘ri tafakkurining chegarasi bo‘lsa kerak?) Boshqacha aytganda, bu qizning insoniy ongi shakllanmagan – nafaqat intellekt, balki elementar umumiylik darajasida ham. tuyg'u. Ehtimol, 7-9 yoshni ma'lum bir tanqidiy chegara deb da'vo qiladigan psixologlar haqdir. Bu yoshga kelib, bola butun hayoti davomida o'rganishi kerak bo'lgan ma'lumotlarning 50% (!) gacha o'rganadi.

Nafaqat o'rmon tubida, balki zamonaviy shaharda ham hayvonlar tomonidan bolalarni tarbiyalash misollari mavjud. Shunday qilib, Evpatoriyada olti yoshli bola to'rt yil davomida tashlandiq uyda itlar to'dasi bilan yashadi. “U uyning oldingi egalaridan qolgan uchta katta bo'g'oz bilan bir kabinada teng sharoitlarda yashadi. Ular unga ovqat berishdi: ular kuchukcha kabi atrofdagi axlatxonalardan ovqat olib kelishdi. Bola gapirmaydi, uning barcha xatti-harakatlari haqiqatan ham itnikiga o'xshaydi. To'g'ri, bola nihoyat tugatilgan oilaviy bolalar uyida ular undan erkak qilish umidini yo'qotmaydi. Va buning uchun, aftidan, ma'lum asoslar bor, chunki u hali yuqorida aytib o'tilgan tanqidiy yosh chegarasidan o'tmagan. So'nggi paytlarda bunday dalillar ko'payib bormoqda va ular ko'pincha ijtimoiy omillarga bog'liq. Shunday qilib, 2002 yil 22 iyulda NTV telekanalidagi "Qarama-qarshilik" ko'rsatuvida Ukrainaning Novaya Blagoveshchenka qishlog'ida yashovchi qiz Oksana Malaya o'z kabinasida hovli iti bilan yashagan va u tomonidan zanjirband qilingani haqida so'z yuritilgan. o'z ota-onalari (!). Garchi u nafaqat qichqirsa, balki gapirsa ham, ekspertlarning fikriga ko'ra, u hech qachon to'laqonli odamga aylanmaydi. Shunga o'xshash xulosalar "Kaspar Hauzer fenomeni" (boshqa odamlardan deyarli to'liq ajratilgan holda tarbiyalangan yigit nomi bilan atalgan) dan ham chiqarilishi mumkin edi. To'g'ri, ushbu ishning adabiyotdagi tavsiflariga ko'ra, Kaspar Xauzer o'z davrining madaniy qadriyatlariga tezda moslashdi. Aqliy qobiliyatlarni rivojlantirish bilan shug'ullanadigan psixologlar uchun katta material Zagorsk kar-ko'r-soqov bolalar uchun internat maktabi aholisining kuzatuvlari orqali taqdim etildi. Xronologik yoshi 19-20 yoshda bo'lgan maktab-internatning ba'zi o'quvchilari sezilarli kechikish bilan bir yarim yoshdan ikki yoshgacha bo'lgan chaqaloqlarning rivojlanish darajasiga ega edilar. Ehtimol, tashqi ogohlantirishlardan sezilarli darajada izolyatsiya va hissiy etishmovchilik natijasida yuzaga kelgan psixologik mahrumlik nafaqat kechikishga, balki intellektual rivojlanishning to'g'ridan-to'g'ri to'xtab qolishiga olib keladi. Biroq, maktab-internatning o'quvchilari yoshligidan unga kirgan va maxsus metodologiya bo'yicha o'qitilgan (hatto kar va soqovlarni tarbiyalash bilan bog'liq bo'lgan maxsus ilmiy-metodik yo'nalish mavjud edi. -kar va kar pedagogika), nisbatan muvaffaqiyatli bo'lgan (imkon qadar ko'rish va eshitishdan mahrum bo'lgan holda) ijtimoiylashuvning barcha bosqichlari (E. Ilyenkov shogirdlaridan biri tomonidan nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilishgacha). Nega bo'rilarning shogirdi Kamalaning birlamchi ijtimoiylashuvi muvaffaqiyatsizlikka uchradi? Bizningcha, bu sodir bo'lgan, ammo bu insoniyat jamiyatiga qaytishdan oldin sodir bo'lgan. Bo'rilar to'plamidagi "qarindoshlar" bilan faol aloqada bo'lgan qiz, "tanqidiy yosh" ga etganida, bo'rining etarlicha to'liq (va shuning uchun barqaror) ruhiyatiga ega bo'ldi. Natijada, resotsializatsiya imkonsiz bo'lib chiqdi: yangi muhitning ijtimoiy talablari endi hayvonlarning psixikaga juda qattiq o'rnashgan xatti-harakatlari va moslashuvchan stereotiplarini siqib chiqara olmadi, bu normalarga deyarli hech qanday aloqasi yo'q edi. va insoniyat jamiyatining qadriyatlari. Insoniyat jamiyati bilan to'liq to'qnashuv davridagi kar-ko'r-soqov bolaning ongi (ehtimol, Kaspar Xauzer kabi) - bu o'ziga xos tabula rasa. Ehtimol, bunday bolalarda hissiy mahrumlik (lotincha deprivatio - yo'qotish, mahrumlik, mahrumlik) faol faoliyatga (shu jumladan kognitiv) organik ehtiyojning paydo bo'lishi va to'planishiga yordam beradi va shuning uchun bu chaqaloqlarning sotsializatsiyasi nisbatan tez davom etadi.

Shaxs va intellektni rivojlantiruvchi erta ta'sirlarning ahamiyati, xususan, R. Berginsning ishida ta'kidlangan bo'lib, u kelajakdagi intellektning 20 foizi hayotning birinchi yilining oxiriga qadar, 50 foizi - to'rt yilga qadar ega bo'lishini ko'rsatadi. besh yilgacha, 80% - 8 yilgacha, 92% - 13 yilgacha. Bu yoshda, kelajakdagi mumkin bo'lgan yutuqlarning sohasini ham, "shiftini" ham etarlicha yuqori ehtimollik bilan bashorat qilish mumkin, deb ishoniladi. V. P. Efroimson, shuningdek, yuqori ijodiy bolalar va potentsial intellektual bolalarni ijtimoiylashtirishning asosiy agentlari bo'lgan oilalar va atrof-muhitdagi vaziyat biroz boshqacha ekanligiga e'tibor qaratdi. Agar birinchilarning oilalari va muhitida mustaqillik va qandaydir noaniqlik, tavakkal qilish tendentsiyasi mavjud bo'lsa, ko'pchilikni tashkil etuvchi ikkinchisida adolatli xatti-harakatlar standartlariga ustunlik beriladi. Olimlar oiladan tashqarida tarbiyalangan bolalar, umuman olganda, to'liq rivojlanish imkoniyatlarini sezilarli darajada kamaytirganini isbotladilar. Bir yoshdan uch yoshgacha bo'lgan mehribonlik uylari tarbiyalanuvchilari orasida 1988 yilda tekshirilgan bolalarning 46 foizi jismoniy rivojlanishida, 75 foizi aqliy rivojlanishida orqada qolmoqda.

Qanday bo'lmasin, birlamchi sotsializatsiya tugashi bilan, ota-onalar va bolaning yaqin atrofi unga nafaqat u yashaydigan dunyo haqida katta miqdordagi ma'lumotlarni, balki normalar, qadriyatlarni ham etkazadi. va ularning guruhlari va ularning ijtimoiy sinfining maqsadlari (har qanday holatda - ular o'zlarini tanishtirgan sinf). ikkilamchi sotsializatsiya. Shaxsning ikkilamchi sotsializatsiyasining mazmuni, tabiati va sifati, vaqt va mazmun jihatidan rasmiy ta'lim olish davriga to'g'ri keladi, o'qituvchilarning tayyorgarlik darajasi, pedagogik usullarning sifati va ta'lim jarayoni qanday sharoitlarda bo'lishi bilan belgilanadi. joy. Va bu, o'z navbatida, ijtimoiy kelib chiqishi va shuning uchun oilaning madaniy va moddiy darajasiga ta'sir qilmasligi mumkin. Bu daraja bolaning qaysi maktabga borishini, qanday kitoblarni va qancha o'qishini, uning kundalik muloqot doirasi qanday bo'lishini, shaxsiy murabbiy va repetitorlari va bugungi kunda kompyuterga ega bo'ladimi yoki yo'qligini belgilaydi. Bolalarning psixometrik intellektidagi farqlar. ular tug'ilib o'sgan oilalarning ijtimoiy mavqeidagi farqlar bilan bir xildir. Intellektning chinakam shakllanishi, ya’ni shaxsni ilmiy tizimlashtirilgan bilimlar olami bilan tanishtirish aynan maktab davridan boshlanadi. Biroq, maktab nafaqat bu maqsadni ko'zlaydi. Ikkilamchi sotsializatsiya bosqichining asosiy funktsiyalaridan biri bu shaxsni rasmiy tashkilotlar doirasida faoliyat yuritadigan ijtimoiy institutlardagi kelajakdagi hayotiy faoliyatiga umumiy tayyorlashdir. Zamonaviy ta'lim tizimining tanqidchilaridan biri Even Illich hatto maktabni "universal cherkov" deb atagan. Shu sabablarga ko‘ra maktab o‘quvchilarda ma’lum bilimlarning barqaror kompleksini shakllantirishdan tashqari, ularda ma’lum bir tarixiy davrda ma’lum bir jamiyatda hukmron bo‘lgan g‘oyaviy-axloqiy qadriyatlarni singdirish vazifasini hamisha o‘z oldiga qo‘yadi. P. va B. Bergerlarning fikricha, “Gʻarb sivilizatsiyasi tarixida chuqur ildiz otgan taʼlim mafkurasi mavjud boʻlib, bu tajriba qanday boʻlishi kerakligi haqida gapiradi”. Ta'lim insonga bu dunyoda muvaffaqiyatga erishish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalar va bilim asoslarini berishi kerak. Shuningdek, (g'arb ta'limining klassik an'analarida muhimroq) ta'lim har qanday jamiyatda muvaffaqiyatga erishish mezonlaridan tashqari, xarakterni shakllantirish va ongni rivojlantirish uchun mo'ljallangan deb taxmin qilinadi. Milliy ta'lim tizimlarining xilma-xilligiga qaramay, ular mohiyatan yagona tamoyil asosida tashkil etilgan: "Insonning ta'lim faoliyati umuman olganda quyidagicha tuzilgan: bilimlar kurslarga "to'plangan", birliklarning har biri. boshqa birliklarga qo'shiladi, ularning umumiy miqdori aniq ta'lim maqsadlarini ifodalaydi.(u yoki bu o'quv dasturini yakunlash, u yoki bu darajani olish) shaxs erishmoqchi bo'lgan.

Shubhasiz, ikkilamchi sotsializatsiya bosqichining asosiy funktsiyasi - bu shaxsni intellektuallashtirish, ya'ni uning tezaurusini oldingi avlodlar tomonidan to'plangan ma'lumotlar bilan maksimal darajada to'ldirish (bundan tashqari, tizimlashtirilgan ilmiy bilimlar xarakteridagi ma'lumotlar), rivojlanish. mantiqiy fikrlash qobiliyatlari. Biroq, bu to'g'ridan-to'g'ri funktsiyadan tashqari, ikkilamchi sotsializatsiya bevosita kuzatishdan yashiringan bir qator yashirin funktsiyalarni ham bajaradi. Shunday qilib, ishonch bilan aytish mumkinki, ushbu funktsiyalardan biri rasmiy tashkilotda ishlash ko'nikmalarini rivojlantirishdir. Maktabga kelishidan oldin, bola butun vaqtini norasmiy kichik guruhlarda - oilada, tengdoshlarining do'stona kompaniyalarida o'tkazdi. Atrofdagi hamma uchun u betakror, betakror shaxs edi. Stolda o'tirib, u ko'pchilikning biriga aylanadi, talaba, o'quvchining rasmiy maqomiga ega bo'ladi. Shu sababli, ikkinchi darajali sotsializatsiya maktabdan oldin ham boshlanadi - bolalar bog'chasiga yoki hatto bolalar bog'chasiga olib kelingan bolalar uchun. Va etim bolalar - mehribonlik uylari tarbiyalanuvchilari - odatda birlamchi ijtimoiylashuvdan mahrum bo'lib, hayotlarini deyarli darhol ikkinchi darajali hayotdan boshlaydilar. Oila doirasidan tashqariga chiqqan bola topilgan g'ayrioddiy holat - ota-onasi va uni ilgari nazorat qilgan qarindoshlarining yo'qligi. U begonalarga bo'ysunishni o'rganishi kerak, bu ularga mehr yoki muhabbatni his qilgani uchun emas, balki talablar, me'yorlar, qoidalar va ijtimoiy rollarning bir xilligiga asoslangan ijtimoiy tizim buni talab qilgani uchun. Bolalarning hech biri endi noyob shaxs, sevikli o'g'il (qizi) yoki ajoyib qobiliyat deb hisoblanmaydi. Oddiy maktabda bolaning individual fazilatlari alohida e'tibor ob'ekti emas. Bola ko'pchilik orasida faqat bitta bo'ladi, u endi barcha boshqalar kabi bir xil qoidalarga bo'ysunadi. Undan istisno emas, balki belgilangan me'yorlarga mos keladigan odatiy xatti-harakatlar kutiladi.

Ayrim mamlakatlar maktablarida maxsus maktab formasi, standart darslik va yozuv materiallari to‘plami, kun tartibiga qat’iy rioya qilingan, fanlarning aniq belgilangan ketma-ketligi (dars jadvali), professor-o‘qituvchilar va o‘quvchilarning barqarorligi mavjud. Bolalarning muvaffaqiyati odatda besh balli tizimda maxsus standartlar (maktab baholari) yordamida baholanadi. Agar ular talab qilinadigan minimal talablarni (imtihon fanlari bo‘yicha yaxshi yoki qoniqarli o‘quv natijalari) bajarsa, bir yildan so‘ng keyingi sinfga o‘tkaziladi. Turli mamlakatlarda o'rta maktabda ta'limning odatiy davomiyligi 10 yildan 12 yilgacha. Ta'limni bir necha bosqichlarga bo'lish mumkin, masalan, boshlang'ich, to'liq bo'lmagan o'rta, tugallangan o'rta. O'qishni tugatgandan so'ng sertifikat beriladi - o'rta maktabni tugatganligi to'g'risidagi diplom (sertifikat), o'quv yillarida erishgan muvaffaqiyatini tasdiqlovchi va kollej yoki universitetga kirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ta'lim jarayonining shaxs shakllanishiga ta'sirining samaradorligi ham ko'p jihatdan sinf devorlari ichida sodir bo'ladigan ijtimoiy o'zaro munosabatlarning tabiatiga bog'liq. 1970-yillarning boshlarida bir qator ingliz sotsiologlari maktabda sinfning ijtimoiy tizimini tashkil etuvchi ijtimoiy o'zaro ta'sirlar va qadriyatlar (ko'pincha rasmiy ravishda amalga oshirilganidan ko'ra ko'proq nazarda tutilgan) bo'yicha tadqiqotlar olib borishdi. Ushbu tadqiqotlar cheklangan (ko'pincha bitta maktab tomonidan) va asosan tavsiflovchi bo'lganligi sababli, bunday tadqiqotlar natijalari bo'yicha umumiy xulosalar quyidagi masalalar bilan cheklanadi: ¦ yashirin o'quv dasturi va ijtimoiy tizimning bir qismi sifatida talabalar ustidan nazorat - maktab; ¦ alohida talabalar submadaniyatlarining mavjudligi - maktab qadriyatlarini qabul qiladiganlar va u yoki bu darajada ulardan ajralib turadiganlar; ¦ maktabning ijtimoiy tashkilotining ushbu submadaniyatlar vakillari bo'lgan o'quvchilarga ta'siri (masalan, "qobiliyatli" va "kam qobiliyatli" oqimlarga bo'linish, o'qituvchilar tomonidan ham, o'quvchilarning o'zlari tomonidan ham stereotiplar va yorliqlar va boshqalar). ; ¦ o'qituvchilar va talabalar o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sirning o'ta murakkab tabiati, ba'zida ba'zi talabalarning qarshiliklariga duch keladigan kuchning assimetrik taqsimlanishiga asoslangan. Binobarin, o‘quvchilarning haqiqiy muvaffaqiyati nafaqat ularning intellektual darajasi va tug‘ma qobiliyatlari, balki maktabda kechayotgan murakkab ijtimoiy jarayonlar mahsuli hamdir. Ingliz sotsiologi N.Keddi Britaniya maktablarida shakllangan o‘quvchilarni qobiliyatiga qarab parallel sinflarga bo‘lish amaliyotini o‘rganar ekan, bunday bo‘linishning asosini tashkil etuvchi o‘quvchilar qobiliyatini baholashni o‘qituvchilar tomonidan qo‘llaniladigan mezonlar bilan bog‘laydi. darsda olingan bilimlarni baholash. Maktabning o'zi zarur va "to'g'ri" deb hisoblaydigan bilimlar ancha mavhum va umumiy shakllarda taqdim etilishi mumkin deb taxmin qilinadi. Shu bilan birga, o'qituvchilar maktab skameykasida olingan ushbu bilimlarni o'quvchilarning bevosita o'z tajribasidan o'zlashtirgan aniq bilimlaridan yuqori baholaydilar. Yuqori qobiliyatli guruhlarga nomzodlar, avvalo, o'qituvchilar "tegishli" bilim deb ta'riflagan narsalarni o'zlashtirib olishlari va o'z tajribasiga mos kelmasa, ishonchsizlik bildirishdan tiyilish ehtimoli ko'proq. Parallel sinflarga taqsimlangandan so'ng, ko'proq qobiliyatli deb topilganlar bilimga erkinroq kirish imkoniyatiga ega bo'ladilar, ular kamroq qobiliyatli deb sertifikatlanganlardan farqli ravishda yuqori baholanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bir vaqtning o'zida, ehtimol, o'quvchi erishgan intellektual rivojlanish darajasi ham baholanadi, shuning uchun u jamiyatda hukmronlik qiladigan qiymat-me'yoriy g'oyalar doirasida amalga oshiriladi.

Yetuklik ijtimoiylashuvi. Ijtimoiylashuv muammolarini o'rganuvchi ko'pchilik mualliflar deyarli barcha e'tiborlarini faqat dastlabki ikki bosqichga qaratadilar, ba'zan hatto keyingi ikkitasini ham eslatmaydilar, garchi ular inson hayotining kamida uchdan ikki qismini qamrab oladi. Buning ma'lum bir sababi bor: asosan insoniyat jamiyati sharoitida hayotga tayyorgarlik sifatida qaraladigan sotsializatsiya biologik va ijtimoiy etuklikning boshlanishi bilan yakunlanadi, deb taxmin qilinadi. Biroq, sotsializatsiyani keng ma'noda - jamiyat me'yorlari va qadriyatlarining rivojlanishi sifatida ko'rib chiqsak, Guruch. 12-rasm. Intellekt darajasining ta'limga bog'liqligi: 1 - 8 yillik ta'limga ega bo'lgan sub'ektlar guruhi; 2 - maktab o'quvchilari; 3 - o'rta ma'lumotga ega; 4 - talabalar; 5 - oliy ma'lumotli unda shaxs yashaydi - bu odam bilan deyarli o'limiga qadar davom etishiga rozi bo'lishimiz kerak ("yashash va o'rganish" so'ziga to'liq muvofiq). To'g'ri, ijtimoiy amaliyotlarning xilma-xilligi va jamiyatning turli a'zolarining ulardagi ishtirokidagi farqni hisobga olsak, etuk yoshdagi sotsializatsiyaning odatiy shakllarini ajratib ko'rsatish juda qiyin. Shunga qaramay, ularning barcha jamiyatlar va barcha tarixiy davrlarga xos bo'lgan ayrimlarini ta'kidlash kerak. Ushbu savol kontekstida ikkita tipik nuqtani ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchisi, mustaqil iqtisodiy agent rolini egallashdir. Ijtimoiylashuvning oldingi ikkala bosqichi - birlamchi va ikkilamchi - ularning davomiyligidan qat'i nazar, shaxsning jismoniy va madaniy mavjudligi boshqa odamlar - ota-onalar, o'qituvchilar, vasiylar tomonidan moddiy ta'minlanganligi bilan tavsiflanadi. Ikkilamchi sotsializatsiyani tugatgandan so'ng, inson o'z mavjudligi uchun mablag'larni qazib olish haqida mustaqil ravishda g'amxo'rlik qilishni o'rganishi kerak. Ikkinchisi - o'z oilangizni tarbiyalash. Bu nafaqat uning biologik ma'noda nasl berishda bevosita ishtirok etishini anglatadi. Agar sotsializatsiyaning dastlabki ikki bosqichida shaxs faqat birovning ta'lim va tarbiya ta'sirining ob'ekti bo'lsa, uchinchi bosqich boshlanishi bilan uning o'zi sotsializatsiya agentiga aylanadi. Undan endi yangi rollarni - er (xotin), ota (ona), tarbiyachi, murabbiy, vasiyni o'zlashtirish talab etiladi. Bu rollarning barchasini "to'g'ri" bajarish, albatta, iqtisodiy agentning rolini bajarish samaradorligi bilan chambarchas bog'liq. Albatta, oilaviy rollarning stsenariylari ko'p jihatdan ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan nikoh va oila institutlarining tabiatiga, shuningdek, oilaning u yoki bu shaklining ustunligiga bog'liq. Misol uchun, katta oila hukmronlik qiladigan an'anaviy jamiyatlar uchun kattalarning sotsializatsiya bosqichiga kirish to'liq mustaqillikka ega bo'lishni anglatmaydi: shaxs ota yoki ona bo'lganidan keyin ham haqiqiy oila boshlig'i - patriarxga bo'ysunadi. Aytgancha, u oila doirasidan tashqariga chiqmasdan ham iqtisodiy agent sifatida o'z rolini bajaradi, chunki an'anaviy jamiyatning asosiy iqtisodiy birligi oila hisoblanadi. Yana bir narsa - yadro oilasi hukmron bo'lgan zamonaviy sanoat jamiyati. Bunday jamiyatda o'z oilasiga ega bo'lish, shuningdek, o'z avtonom xonadoniga ega bo'lishni anglatadi, bu esa ancha katta mustaqillikni anglatadi. Jamiyat turlari va ularning rivojlanish darajalaridagi farq sotsializatsiyaning turli bosqichlarining tabiati va mazmuniga, shuningdek, ularning davomiyligiga qarab o'z izini qoldiradi. An'anaviy jamiyatlarda keng ommaga ta'lim olish imkoni yo'qligi sababli, ushbu jamiyatlar a'zolarining aksariyati oddiygina ikkinchi darajali sotsializatsiya bosqichidan "sakrab o'tadilar", boshlang'ichdan to'g'ridan-to'g'ri etuklikning ijtimoiylashuviga o'tadilar. Darhaqiqat, bu dehqon va hunarmandlar oilalaridagi bolalar yoshligidanoq o‘z kunlik nonini topish uchun o‘yinda emas, balki amalda mustaqil xo‘jalik sub’ekti rolini o‘zlashtirgan holda amalga oshirilishi mumkin bo‘lgan ish bilan shug‘ullanishini anglatadi. Bundan tashqari, bu erda biologik balog'atga etgandan so'ng darhol turmush qurish odatiy holdir. Bunday an'anani yoyish uchun jiddiy ob'ektiv asoslar mavjud edi. Sanoat inqilobi arafasida (XVIII asr o'rtalari) rivojlangan Angliyada ham o'rtacha umr ko'rish o'ttiz yil bo'lganini eslash kifoya. Oldingi davrlarda va boshqa jamiyatlarda bu uzoqroq bo'lgan deb ishonishga hech qanday asos yo'q. Bundan tashqari, nikoh (shuningdek, yangi bolalar tug'ilishi) oilaviy ishlab chiqarishda yangi ishchilarning paydo bo'lishini anglatardi, ularning umumiy soniga uning ishlab chiqarilishi, samaradorligi bog'liq edi. Bu holat sanoat jamiyatlarida tubdan o'zgaradi, albatta, buning ham o'ziga xos ob'ektiv shartlari mavjud. Bu erda, birinchi navbatda, oila ko'pincha ishlab chiqarish faoliyatidan ajralib turadi va uning ijtimoiy funktsiyalari ko'payish - biologik va madaniy bilan chegaralanadi. Bundan tashqari, texnologiyaning tobora murakkablashib borayotgani va ilm-fan yutuqlarining ishlab chiqarish jarayoniga tobora faol joriy etilishi ommaviy savodxonlikni oshirish zarurligini taqozo etmoqda. Bu ikkilamchi sotsializatsiya bosqichi sanoat jamiyatlari a'zolarining aksariyati uchun majburiy bo'lishiga olib keladi. Bundan tashqari, ushbu bosqichning davomiyligi (birlamchi sotsializatsiya va etuklikning sotsializatsiyasini ajratish) sanoatlashtirishning rivojlanishi bilan doimiy ravishda o'sib boradi. Insonning etuklikning sotsializatsiya bosqichiga kirishi 25 yoshgacha, hatto undan ham kattaroq muddatga kechiktiriladi. An'anaviy jamiyatlar uchun bu o'limga teng bo'lar edi, ammo bu sanoat jamiyatlariga tahdid solmaydi, agar o'rtacha umr ko'rish davomiyligi ikki baravardan ko'proq oshgani sababli.

Qarilikning ijtimoiylashuvi. Ushbu bosqichning hayot tsiklining maxsus tipik bosqichi sifatida paydo bo'lishi faqat sanoat jamiyatida va uning rivojlanishining etarlicha yuqori darajasida mumkin bo'ladi. Albatta, keksalarga nisbatan hurmatli munosabat ibtidoiylardan boshlab deyarli barcha jamiyatlarga xos edi. Savodxonlikka qadar bo'lgan jamiyatlarda keksalar hurmat va ehtirom ob'ekti bo'lgan, chunki boshqa moddiy ma'lumot tashuvchilar mavjud bo'lmaganda, ular donolik, urf-odatlar, mulk va boshqa huquqlar haqidagi ma'lumotlarning tirik omborlari edi. Bundan tashqari, ularning umumiy aholi sonidagi ulushi unchalik katta emas edi - yuqorida aytib o'tilgan o'rtacha umr ko'rishning past darajasi tufayli. Va kimdir qarigan bo'lsa, bu uning o'z qabiladoshlaridan ajralib turardi. Garchi, albatta, insoniyat jamiyati tarixining dastlabki davrlarida keksa odamlarning yanada qulay maqomi haqidagi g'oyalarimizda adolatli romantizm mavjud. O‘choq yonida o‘tirgan, bolalarga o‘tmish haqida ajoyib hikoyalar so‘zlab berayotgan oq sochli cholning g‘alati surati o‘tmishda keksalarga bo‘lgan muomalasiga xos bo‘lgan ko‘plab shafqatsizliklarga ko‘z yumishga majbur qiladi. Sotsiologiyaning qarish va gerontologiyaga bo'lgan hozirgi qiziqishi, birinchi navbatda, sanoat jamiyatlari aholisida keksa odamlarning salmog'ining ortishi va keksalarga davlat tomonidan g'amxo'rlik qilish hajmini oshirish zarurati bilan rag'batlantiriladi. Zamonaviy jamiyatda keksalik ijtimoiy mavqening muqarrar ravishda pasayishini anglatadi - filogenezda ham (oldingi jamiyatlarga nisbatan) va ontogenezda (avvalgi davrlarda sodir bo'lganlarga nisbatan). Bu, birinchi navbatda, shaxsning avvalgi iqtisodiy faoliyatini bir xil intensivlikda davom ettirishning mumkin emasligi bilan bog'liq. Bu mulkni faol tasarruf etish kabi iqtisodiy maqom parametrlarining pasayishiga olib keladi - unga egalik qiluvchilar uchun va mehnatni tashkil etishda - xodimlar uchun. Sekin-asta yoki keskin - pensiya bilan bog'liq holda - mehnat bozorini tark etish bir vaqtning o'zida kasbiy tabaqalanish tizimidagi barcha parametrlarning - insonning o'zi uchun ham, uning atrofidagi odamlar uchun ham ahamiyatini pasayishini anglatadi. Ushbu yo'qotishlar odatda daromad va sog'liq holatining pasayishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelishi sababli shaxs uchun ayniqsa sezgir bo'ladi. Biz ma'lum bir psixologik moslashuvni talab qiladigan ijtimoiy va kasbiy talabning etishmasligi hissi haqida gapirmayapmiz. Shu bilan birga, rivojlangan jamiyatlarda aholining ushbu toifasi kuzatuvlari shuni ko'rsatadiki, hamma narsa bir qarashda ko'rinadigan darajada dramatik emas. Gap shundaki, ushbu jamiyatlarda keksa yoshdagi ijtimoiy ta'minot tizimi (xususan, nodavlat pensiya jamg'armalarining jadal rivojlanishi bilan bog'liq) keksa odamlarga nisbatan ancha yuqori turmush darajasini ta'minlashga imkon beradi. hatto yarim asr oldin ham shunday edi. Bundan tashqari, nafaqaxo'rlarning daromadlari ko'pincha xarajatlardan ko'p bo'ladi - birinchi navbatda, hayotning oldingi davri ularga qattiq tejashga imkon berganligi sababli (uy-joy uchun barcha kredit badallari to'langan, barcha asosiy xaridlar allaqachon amalga oshirilgan) , bank hisobi mavjud), ikkinchidan, ularning so'rovlari darajasi yosh zamondoshlariga nisbatan sezilarli darajada past. Biz ularning farzandlari bilan solishtirganda deyarli cheksiz bo'sh vaqtga ega ekanligi haqida gapirmayapmiz. Biz takror aytamizki, biz ilg'or jamiyatlar haqida gapiramiz, ammo Rossiyada bunday holat tobora ko'proq kuzatilmoqda. Qanday bo'lmasin, "hayotning pasayishi" davridagi o'tishning ijobiy va salbiy tomonlari yangi rollarni (nafaqa oluvchi, qaramog'ida, bobo, buvi) o'zlashtirish zarurligini anglatadi, bu amalda yangi - endi yakuniy bosqichga kirishni anglatadi. shaxsdan ma'lum psixologik va ma'naviy sa'y-harakatlarni talab qiladigan va davlat organlari va sotsiologlarni ushbu muammo haqida tobora ko'proq o'ylashga majbur qiladigan ijtimoiylashuv

§ 4. Kichik guruhlar birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiya agentlari sifatida Sotsiologiyada birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiyaga bo'linishning boshqa, biroz boshqacha yondashuvi mavjud. Uning fikricha, sotsializatsiya uning asosiy agenti sifatida kim harakat qilishiga qarab birlamchi va ikkilamchi bo'linadi. Ushbu yondashuv bilan birlamchi sotsializatsiya kichik - birinchi navbatda birlamchi guruhlar (va ular, qoida tariqasida, norasmiy) doirasida sodir bo'ladigan jarayondir. Ikkilamchi ijtimoiylashuv hayot davomida rasmiy muassasalar va tashkilotlar (bolalar bog'chasi, maktab, universitet, ishlab chiqarish) doirasida amalga oshiriladi. Bunday mezon me'yoriy va mazmunli xarakterga ega: birlamchi sotsializatsiya norasmiy agentlar, ota-onalar va tengdoshlarning kuzatuvi va hal qiluvchi ta'siri ostida, ikkinchi darajali - rasmiy agentlar yoki institutlarning me'yorlari va qadriyatlari ta'siri ostida amalga oshiriladi. ijtimoiylashuv, ya'ni bolalar bog'chasi, maktab, ishlab chiqarish, armiya, militsiya va boshqalar. Boshlang'ich guruhlar - bu odamlar bir-birini taniydigan, ular o'rtasida norasmiy, ishonchli munosabatlar mavjud bo'lgan kichik aloqa jamoalari (oila, mahalla jamoasi). Ikkilamchi guruhlar - bu odamlarning katta ijtimoiy guruhlari bo'lib, ular orasida asosan rasmiy munosabatlar mavjud bo'lib, odamlar bir-biriga individual va noyob shaxslar sifatida emas, balki o'zlarining rasmiy maqomlariga muvofiq munosabatda bo'lishadi. Birlamchi guruhlarning ikkilamchi guruhlarga tarkibiy qismlar sifatida kirishi juda keng tarqalgan hodisa. Birlamchi guruh sotsializatsiyaning eng muhim agenti ekanligining asosiy sababi shundaki, shaxs uchun u mansub bo'lgan birlamchi guruh eng muhim mos yozuvlar guruhlaridan biridir. Ushbu atama o'sha guruhni (haqiqiy yoki xayoliy) anglatadi, ularning qadriyatlari va me'yorlari tizimi shaxs uchun o'ziga xos xulq-atvor standarti sifatida ishlaydi. Inson har doim - ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda - o'z niyatlari va harakatlarini u fikrini qadrlaydiganlar tomonidan qanday baholanishi mumkinligi bilan bog'laydi, ular uni haqiqatan ham kuzatyaptimi yoki faqat uning tasavvuridami. Yo'naltiruvchi guruh deb shaxs hozirda qaysi guruhga mansub bo'lsa, u ilgari a'zo bo'lgan va u tegishli bo'lishni xohlagan guruh bo'lishi mumkin. Malumot guruhini tashkil etuvchi odamlarning shaxsiy tasvirlari inson o'z fikrlari va harakatlarida yo'naltirilgan "ichki auditoriya" ni tashkil qiladi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, asosiy guruh odatda oila, tengdoshlar guruhi, do'stona kompaniya. Ikkilamchi guruhlarning tipik misollari armiya bo'linmalari, maktab sinflari, ishlab chiqarish guruhlari. Ba'zi ikkilamchi guruhlar, masalan, kasaba uyushmalari, hech bo'lmaganda ba'zi a'zolari bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lgan, barcha a'zolar tomonidan umumiy yagona me'yoriy tizim va barcha a'zolar tomonidan umumiy korporativ mavjudlik hissi mavjud bo'lgan uyushmalar sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. . Ushbu yondashuvga muvofiq, birlamchi sotsializatsiya birlamchi guruhlarda, ikkinchi darajali - ikkinchi darajali guruhlarda amalga oshiriladi. Birlamchi ijtimoiy guruhlar shaxsiy munosabatlar sohasi, ya'ni norasmiy. Ikki yoki undan ortiq kishilar o'rtasidagi bunday xatti-harakatlar norasmiy deb ataladi, uning mazmuni, tartibi va intensivligi hech qanday hujjat bilan tartibga solinmaydi, lekin o'zaro ta'sir ishtirokchilari tomonidan belgilanadi. Masalan, oila. Ikkilamchi ijtimoiy guruhlar - bu ishbilarmonlik munosabatlari sohasi, ya'ni rasmiy. Rasmiy aloqalar (yoki munosabatlar) deb ataladi, ularning mazmuni, tartibi, vaqti va qoidalari biron bir hujjat bilan tartibga solinadi. Masalan, armiya. Har bir inson uchun har ikkala guruh - birlamchi va ikkilamchi, shuningdek munosabatlarning ikkala turi - norasmiy va rasmiy - hayotiy ahamiyatga ega. Biroq, ularga ajratilgan vaqt va ularning ta'sir darajasi hayotning turli segmentlarida turlicha taqsimlanadi. To'liq ijtimoiylashuv uchun shaxsga o'sha va boshqa muhitlarda muloqot qilish tajribasi kerak. Bu sotsializatsiyaning xilma-xilligi printsipi: shaxsning ijtimoiy muhit bilan muloqot qilish tajribasi va o'zaro ta'siri qanchalik heterojen bo'lsa, sotsializatsiya jarayoni shunchalik to'liq davom etadi.

Ijtimoiylashuv jarayoni nafaqat yangi bilimlarni, qadriyatlarni, urf-odatlarni, me'yorlarni o'rganadigan va o'zlashtirganlarni o'z ichiga oladi. Bu jarayonning muhim tarkibiy qismi ham o'quv jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan va uni hal qiluvchi darajada shakllantiradiganlardir. Ular sotsializatsiya agentlari deb ataladi. Bu toifaga ham aniq odamlar, ham ijtimoiy institutlar kiradi. Ijtimoiylashuvning individual agentlari ota-onalar, qarindoshlar, enagalar, oilaviy do'stlar, o'qituvchilar, murabbiylar, o'smirlar, yoshlar tashkilotlari rahbarlari, shifokorlar va boshqalar bo'lishi mumkin.Ijtimoiy institutlar jamoaviy agentlar sifatida ishlaydi (masalan, oila birlamchi sotsializatsiyaning asosiy agenti). . Ijtimoiylashtirish agentlari - bu madaniy me'yorlarni o'rgatish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlar (yoki odamlar guruhlari). Ijtimoiylashtirish institutlari - sotsializatsiya jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan va unga rahbarlik qiluvchi ijtimoiy institutlar va muassasalar: maktab va universitet, armiya va politsiya, idora va zavod va boshqalar. Sotsializatsiyaning asosiy (norasmiy) agentlari ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, bobo va buvilar, yaqin va uzoq qarindoshlar, enagalar, oilaviy do'stlar, tengdoshlar, o'qituvchilar, murabbiylar, shifokorlar, yoshlar guruhlari rahbarlaridir. "Birlamchi" atamasi bu kontekstda insonning bevosita yoki bevosita muhitini tashkil etuvchi hamma narsaga ishora qiladi. Aynan shu ma'noda sotsiologlar kichik guruhni asosiy deb aytadilar. Birlamchi muhit nafaqat insonga eng yaqin, balki uning shaxsiyatini shakllantirish uchun eng muhim muhitdir, chunki u muhimlik darajasi bo'yicha ham, u va uning barcha o'rtasidagi aloqalarning chastotasi va zichligi jihatidan birinchi o'rinda turadi. a'zolari. Ijtimoiylashuvning ikkilamchi (rasmiy) agentlari rasmiy guruhlar va tashkilotlarning vakillari: maktab, universitet, korxona ma'muriyati, armiya, politsiya, cherkov, davlat ofitserlari va mansabdor shaxslari, shuningdek bilvosita aloqada bo'lganlar - televidenie, radio, matbuot xodimlari. , partiyalar, sudlar va boshqalar. Sotsializatsiyaning norasmiy va rasmiy agentlari (yuqorida ta'kidlaganimizdek, ba'zan ular butun institutlar bo'lishi mumkin) odamga turli yo'llar bilan ta'sir qiladi, ammo ularning ikkalasi ham unga butun hayot aylanishi davomida ta'sir qiladi. Biroq, norasmiy agentlar va norasmiy munosabatlarning ta'siri odatda inson hayotining boshida va oxirida maksimal darajaga etadi va rasmiy biznes munosabatlarining ta'siri hayotning o'rtasida eng katta kuch bilan seziladi. Yuqoridagi hukmning ishonchliligi sog'lom fikr nuqtai nazaridan ham yaqqol ko'rinib turibdi. Bola, keksa odam kabi, uning mavjudligi butunlay yordami va himoya harakatlariga bog'liq bo'lgan qarindoshlari va do'stlariga jalb qilinadi. Keksa odamlar va bolalar boshqalarga qaraganda sezilarli darajada kamroq ijtimoiy harakatchan, himoyasizroq, siyosiy, iqtisodiy va kasbiy jihatdan kamroq faol. Bolalar hali jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchiga aylangani yo'q, keksalar esa allaqachon to'xtagan; ikkalasi ham faol hayotiy pozitsiyada bo'lgan etuk qarindoshlarning yordamiga muhtoj.

18-25 yoshdan keyin inson professional ishlab chiqarish faoliyati yoki biznes bilan faol shug'ullana boshlaydi va o'z karerasini boshlaydi. Bosslar, hamkorlar, hamkasblar, o'qish va ish hamkorlari - bular etuk odamning fikrini eng ko'p tinglaydigan, unga eng kerakli ma'lumotlarni oladigan, uning martaba o'sishini, maoshini, obro'sini va boshqa ko'p narsalarni belgilaydigan odamlardir. Yaqinda onasining qo'lini ushlab turgan katta yoshli bolalar - ishbilarmonlar qanchalik tez-tez "onam" deb chaqirishadi? Yuqoridagi ma'noda sotsializatsiyaning asosiy agentlari orasida hamma ham bir xil rol o'ynamaydi va teng maqomga ega. Hech shubha yo'qki, birlamchi sotsializatsiyadan o'tayotgan bolaga nisbatan ota-onalar imtiyozli mavqega ega. Tengdoshlarga kelsak (u bilan bir xil qum qutisida o'ynaganlar), ular shunchaki maqomda unga tenglashadilar. Ular unga ota-onalar kechirmaydigan ko'p narsalarni kechiradilar: noto'g'ri qarorlar, axloqiy tamoyillar va ijtimoiy me'yorlarning buzilishi, takabburlik va hokazo. Har bir ijtimoiy guruh sotsializatsiya jarayonida shaxsga o'zlari o'rgatgan narsadan ko'proq narsani berishi mumkin. ular o'zlari ijtimoiylashgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bola kattalardan qanday qilib "to'g'ri" bo'lishni o'rganadi va tengdoshlaridan bola bo'lish uchun qanday "to'g'ri" bo'lishni o'rganadi: o'ynash, urishish, aldash, qarama-qarshi jinsga qanday munosabatda bo'lishni, do'st bo'ling va adolatli bo'ling. Birlamchi sotsializatsiya bosqichidagi kichik tengdoshlar guruhi (Tengdoshlar guruhi) eng muhim ijtimoiy funktsiyani bajaradi: u qaramlik holatidan mustaqillikka, bolalikdan kattalikka o'tishni osonlashtiradi. Zamonaviy sotsiologiya shuni ko'rsatadiki, jamoaviylikning bu turi biologik va psixologik etuklik bosqichida ayniqsa muhim rol o'ynaydi. Aynan yosh tengdosh guruhlari quyidagilarga ega bo'lish tendentsiyasiga ega: 1) ancha yuqori darajadagi birdamlik; 2) ierarxik tashkil etish; 3) kattalar qadriyatlari va tajribasini inkor etuvchi yoki hatto unga qarshi chiqadigan kodlar. Ota-onalar tengdoshlari orasida etakchi bo'lishni yoki etakchilikka erishishni o'rgatishlari dargumon. Qaysidir ma'noda, tengdoshlar va ota-onalar bolaga qarama-qarshi yo'nalishda ta'sir qiladi va ko'pincha birinchisi ikkinchisining sa'y-harakatlarini bekor qiladi. Darhaqiqat, ota-onalar ko'pincha o'z tengdoshlariga bolalar ustidan ta'sir o'tkazish uchun kurashda raqib sifatida qarashadi. § 5. Tengsizlik va ijtimoiylashuv Biz ushbu bobda bir necha bor tengsizlik va ijtimoiylashuv muammosiga to'xtalib o'tdik - xususan, chaqaloqlik bosqichi sifatida birlamchi sotsializatsiya haqida gap ketganda. Ma'lum darajada, bu muammo o'rta maktab bosqichida ham yuzaga keladi, ayniqsa haqiqatan ham ikkita alohida tizim mavjud bo'lgan jamiyatlarda - biri hamma uchun, ikkinchisi imtiyozli sinflar vakillari uchun, ikkinchisi esa o'rta maktabda uzluksiz ta'lim olish uchun beqiyos afzalliklarni beradi. oliy oʻquv yurtlari (masalan, AQSHdagi “akademik” maktablar yoki Buyuk Britaniyadagi “grammatik maktablar”). Zamonaviy mamlakatlarda ta'lim - bu jamiyat a'zolarining bilim va ko'nikmalarini doimiy ravishda takomillashtirishning juda keng va yuqori darajada rivojlangan, tabaqalashtirilgan ko'p bosqichli ijtimoiy tizimlari (jamiyat quyi tizimlari) bo'lib, ular shaxsni sotsializatsiya qilishda, uni olish uchun tayyorlashda hal qiluvchi rol o'ynaydi. muayyan ijtimoiy maqom va ijtimoiy tizimlarni barqarorlashtirish, integratsiya va takomillashtirishda tegishli rollarni bajarish. Shaxsning ijtimoiy mavqeini belgilashda, jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini takror ishlab chiqarish va rivojlantirishda, ijtimoiy tartib va ​​barqarorlikni saqlashda, ijtimoiy nazoratni amalga oshirishda tarbiyaning ahamiyati katta.

Ta'lim jamiyatning ijtimoiy-kasbiy tuzilmasini takror ishlab chiqarish va takomillashtirishning eng muhim omilidir. Bundan tashqari, u ijtimoiy harakat va ijtimoiy harakatchanlik uchun muhim kanaldir. Jamiyat qanchalik demokratik va ochiq bo‘lsa, ta’lim shunchalik samarali ijtimoiy “lift” sifatida “ishlaydi”. U jamiyatning ierarxik tuzilmasida quyi qatlamdan bo'lgan shaxsga yuqori qatlamlarga o'tish va demak, yuqori ijtimoiy maqomga erishish imkonini beradi. Sobiq SSSRda bu muammo aniq mavjud emas edi, lekin "iqtidorli bolalar" uchun maktablar mavjud edi, ular orasida partiya va hukumat amaldorlari oilalaridagi odamlarning katta qismi bor edi. Islohotdan keyingi Rossiyada esa ta'lim, ayniqsa oliy ta'lim olishda imkoniyatlar tengsizligi masalalari ancha aniq va yaqqolroq bo'lib qoldi. Novosibirsk sotsiologlari tomonidan 30 yil davomida V. N. Shubkin rahbarligida o'tkazilgan bir qator tadqiqotlarda ta'lim tizimidagi ijtimoiy tengsizlikning to'plangan ta'sirini tavsiflovchi global qonuniyatlar aniqlandi. Agar ishchilar va dehqonlar va ziyolilarning bolalari maktabning birinchi sinfiga ushbu toifalar jamiyatning ijtimoiy tuzilishida qanday nisbatda kirgan bo'lsa, u tugashi bilan ikkinchisining bolalari ulushi keskin oshdi. , birinchi ikki guruhning ulushi esa kamaydi. Aniqlangan tendentsiya oliy ta'lim darajasida yanada yaqqol namoyon bo'ldi: mohiyatiga ko'ra, universitetlarda ba'zi ziyolilar (o'qituvchilar) boshqalarga (talabalarga) dars berishgan. Agar ilgari 1960-yillarda hukumat ijtimoiy tuzilma parametrlariga muvofiq talabalar nisbatlarini qandaydir tarzda tenglashtirish uchun qo'shimcha chora-tadbirlarni qo'llagan bo'lsa, 1990-yillarning o'rtalariga kelib bunday tenglashtirish uchun pul yoki xohish qolmadi. Universitetda ham, maktabda ham pullik ta'lim nafaqat kattalar, balki bolalar o'rtasida ham ijtimoiy tabaqalanishni keskin oshirdi. Shunday qilib, olingan ma'lumotlarga ko'ra, 1994 yilga kelib, 1962 yilga nisbatan rahbarlarning farzandlari orasida o'rta maktab o'quvchilarining salmog'i 3,5 barobarga oshgan, ishchi va dehqonlarning bolalari esa 2,5 baravar kamaygan. Ikkinchisi nafaqat akademik muvaffaqiyatsizlik uchun, balki moliyaviy sabablarga ko'ra maktabdan chiqarib yuborildi. Respondentlarni to'rt guruhga bo'lib (ishchi va dehqon bolalari, mutaxassislarning bolalari, xizmatchilarning bolalari, rahbarlarning bolalari) VN Shubkin va D.L.Konstantinovskiy o'rta maktab o'quvchilarining yo'nalishlarini taqqoslab, quyidagilarni aniqladilar: maqom qanchalik baland va ota-onalarning ta'lim darajasi, malakali aqliy mehnat bilan bog'liq kasblar o'g'il va qizlarni o'ziga jalb qiladi. Ota-onalarning maqomini ko'paytirishning aniq tendentsiyasi mavjud. O'rta sinfning uch qatlamini to'ldiradigan ziyolilar faqat oliy ta'limga e'tibor qaratgan. Ota-onalar, hatto moddiy resurslari juda cheklangan bo'lsa ham, ba'zida so'nggi pullarini farzandlarining ta'limiga sarflaydilar. "Eng yaxshi sarmoya - bu farzandlarimizning ta'limidir" formulasi o'rta sinfning butun hayotining leytmotividir, uning o'zi jamiyatning bilimli qismi vakillaridan shakllanadi. Bolalar universitet ta'limiga doimiy e'tiborda o'sadi. Ularda doimo to‘g‘ri maslahat bera oladigan zarur ijtimoiylashtiruvchilar mavjud bo‘lib, ular uchun barcha oila daromadlari safarbar qilinadi, o‘qish davrida ular uchun qulay ma’naviy muhit yaratiladi.

Yuqorida tavsiflangan tendentsiyalar ishchilar va dehqonlar oilalariga nisbatan kamroq xarakterlidir, ularning asosiy qismi quyi sinfga tegishli - hatto daromad miqdoridan qat'i nazar. Bu erdagi bolalar universitet ta'limiga kamroq yo'naltirilgan. Ular o‘zlarining yaqin atroflarida nufuzli va ijodiy ishlar bilan shug‘ullanayotgan oliy ma’lumotli mutaxassisning jonli namunasini ko‘rmaydilar: ularning ota-onalari, qarindosh-urug‘lari, tanishlari, qoida tariqasida, bir sinf vakillaridir. Sovet jamiyatida cho'qqilarga yo'l, asosan, barcha qatlam va sinflar vakillari uchun ochiq bo'lgan bo'lsa, hozirgi Rossiyada sotsializatsiyaning sinfdan yuqori deb ataladigan modeli shakllangan. Sovet jamiyatida u yoki bu tarzda hamma oliy ma’lumot olishga intildi – ishchilar, dehqonlar va ziyolilar farzandlari. Bundan tashqari, birinchilar hatto qabul qilishda ma'lum bir afzalliklarga ega bo'lishdi. Universitetda o'qish deyarli barcha sovet yoshlarining orzusi edi. Qaysidir ma'noda, bu an'ana yoki xatti-harakatlar modeli 90-yillarda saqlanib qolgan, ammo uni amalga oshirish juda qiyin bo'lgan. Oliy ta'limning o'zi raqobat kuchaygan bepul davlatga va pullik - tijorat va yarim tijoratga bo'lingan, bu erda deyarli raqobat yo'q, lekin boshqa tomondan, o'qish to'lovlari ko'pchilik uchun juda yuqori. Natijada, oliy ta'lim uchun past ichki motivatsiyaga qo'shimcha ravishda, quyi sinf bir vaqtning o'zida yana ikkita tashqi filtrga duch keldi: ¦ byudjet (bepul) ta'lim uchun yuqori raqobat; ¦ nodavlat universitetlarda yuqori toʻlovlar. Ikkala ijtimoiy to'siq ham oliy ta'limni quyi sinf uchun deyarli imkonsiz qildi. Yuqori raqobatni engib o'tish uchun quyi sinfdagi bolalarning aksariyati o'qiydigan oddiy rus o'rta maktabi bera olmaydigan chuqur bilim va puxta tayyorgarlik kerak. Pullik universitetlarga bolalar kirishga tayyor emasligi uchun emas, balki ularning ota-onalari bozor hayotiga tayyor bo'lmagani uchun kirish imkoni yo'q bo'lib qoladi: ular "yangi ruslarga" kira olmaganlari, shaxsiy bizneslari yo'qligi, tijorat sohasida ishlamaydi. Barcha kapitalni ziyolilar farzandlarini tarbiyalashga yo'naltirish ota-onalarning oliy ma'lumotga yo'naltirilganligi va bu maqsadga erishish uchun kuchli motivatsiya bilan yordam beradi. Ishchilar va ziyolilarning moddiy boyliklari bir xil bo‘lsa ham, ularning farzandlarining oliy o‘quv yurtlariga kirish imkoniyatlari teng emas. Ko'pincha ishchilar va dehqonlarning oilalari bolalarni universitetga tayyorlash uchun bo'sh mablag'larni samarali investitsiya qila olmaydi, hatto ular bo'lsa ham: ular yaxshi repetitorlarni bilishmaydi, universitet o'qituvchilari orasida tanishlari yo'q, ular biznesni tark etishadi. ular birinchi muvaffaqiyatsizlikdan boshlandi. Ammo ko'pincha boshqa narsa sodir bo'ladi: quyi sinfdagi oilalar noto'g'ri, isrofgar turmush tarzi tufayli kerakli mablag'ni to'play olmaydilar. O'rta tabaqali oilalarda kasblar ko'pincha meros bo'lib qoladi. Bolalar jonli misolda otaning qanday va qancha vaqt ishlashini, uning ishi nimadan iboratligini, u ijodkorlik bilan o'sib borishini, muvaffaqiyatdan qanday quvonishini, qancha pul olishini va hokazolarni ko'rishadi. Shu tarzda - birinchi navbatda, aniq - bola butunlay o'ziga xos kasblarga qo'shiladi. Unga o'z tanlovini qilish osonroq. Bunday bolalar uchun o'tish davri ham unchalik og'riqli emas, chunki ular asta-sekin yangi barqaror pozitsiyaga, ya'ni talabalik yillariga tayyorlanmoqda. Ishchilarning farzandlari uchun qiyinroq. Ishchilar sinfining aksariyat vakillari o'z farzandlarini o'zlari shug'ullanadigan jismoniy mehnatga emas, balki aqliy mehnatga yo'naltiradilar. Va ularni universitetlarga “itarib yubormoqchi”. Biroq, ular intellektual kasbning yaxshi namunasini keltira olmaydilar. Bolalar butunlay boshqacha ishni kuzatishadi, lekin ular o'zlarini nima kutayotganini mish-mishlar orqali bilishadi. Va maslahat beradigan hech kim yo'q: butun muhit ishchilar sinfi muhitidan. Universitetlarga o'qishga kirib, ular o'rta sinfdagi bolalardan ko'ra yomonroq o'qiydilar.

Ijtimoiy kelib chiqishi (ota-onalarning kasbi va kasbi) haqidagi ba'zi ma'lumotlarga qaraganda, 1990-yillarning o'rtalarida Rossiya universitetlari talabalarining yarmidan ko'pi ziyolilar oilalaridan - muhandislar, dizaynerlar, iqtisodchilar, moliyachilar, yuristlar, huquqshunoslar, harbiylar, o'qituvchilardan chiqqan. , o'qituvchilar, ilmiy va ijodiy xodimlar, shifokorlar, tadbirkorlar, rahbarlar. Talabalar tarkibida jadal rivojlanayotgan tadbirkorlar qatlami vakillari, gumanitar, ilmiy, muhandislik-texnikaviy ziyolilar ulushi ortib bormoqda. Agar XXI asrda ham bu tendentsiya davom etsa, universitet talabalarining uchdan ikki qismi ziyolilar oilalaridan olinadi. Shunday qilib, zamonaviy universitet asosan ziyolilar sinfining "o'zini o'zi ko'paytirish" ga qaratilgan (agar, albatta, uni sinf deb atash mumkin bo'lsa). Demak, potentsial intellektual kadrlarni tayyorlashga mo‘ljallangan, avvallari jamiyatning barcha qatlamlaridan talaba-yoshlar jalb qilingan universitet bugun asosan ziyolilar orasidan amalga oshirilmoqda. Bu jarayonni oliy o'quv yurtlarida kasbiy tanlovning deformatsiyasi deb atash mumkin. Ba'zi ekspertlarning fikriga ko'ra, ziyolilarga nisbatan aniq tarafkashlik ijtimoiy tabaqalar va qatlamlarning o'zaro izolyatsiyasiga olib keladi, ishchilar va xizmatchilarda ijtimoiy adolatsizlik, vertikal harakatchanlik uchun imkoniyatlarning tengligi yo'qligi hissini beradi. Ijtimoiy tengsizlikning o'ziga xos "voni" deb atash mumkin bo'lgan aniqlangan tendentsiyalar, masalan, ta'lim sohasida (13-rasm) turli xil faktlarda namoyon bo'ladi. Demak, agar 1963 yilda o‘rta maktabni bitirgan yuz nafardan 11 nafari ishchi va dehqonlardan bo‘lsa, 1983 yilda ularning soni 9 nafarga, 1993 yilda esa 5 nafarga yetdi. Shunga ko‘ra, 1963 yildan 1993 yilgacha bo‘lgan davrda xodimlarning bolalari salmog‘i 10 nafardan oshdi. 16 gacha , mutaxassislar - 14 dan 18 gacha, menejerlar - 6 dan 20 foizgacha. Guruch. 13. Ta'lim sohasidagi ijtimoiy tengsizlikning "voni" Menejerlar va mutaxassislarning farzandlari bugungi kunda universitetlardagi eng nufuzli bo'sh ish o'rinlarining to'rtdan uch qismini (75%) egalladilar - ular iqtisod va moliya fakultetlarida tahsil olishadi. Ushbu bo'sh ish o'rinlarining faqat o'ndan bir qismini xodimlarning bolalari (13%) egallaydi, ishchilar va dehqonlarning bolalari salmog'i bundan ham kamroq. 1990-yillarda yuqori sifatli oʻrta va oliy taʼlim ijtimoiy tabaqalar uchun tobora kamayib bordi. Moskvadagi tijorat litseylari va universitetlarida o'qish to'lovlari yiliga 2-4 ming dollarga etadi, moskvaliklarning o'rtacha maoshi esa hatto 120 dollarga ham yetmaydi.Ochig'i, ota-onasi imtiyozli maktabda o'qish uchun to'lashi mumkin bo'lganlar, oliy o'quv yurtidan oldingi tayyorgarlik uchun. ta'lim, universitetda o'qish uchun. Ijtimoiy tabaqalanishning kuchayishi natijasida quyi tabaqadagi bolalar “arzon” maktablarga o‘qishga majbur qilinmoqda, shu bilan birga, bunday o‘smirlarning ta’lim saviyasi ham yomonlashmoqda. Maktab va universitet elaklaridan asosan yuqori ijtimoiy qatlam bolalari o'tadi. Boshqa olimlar ham ishchilar va dehqonlar uchun o'rta va universitetdan keyingi ta'lim darajasida ta'lim olishning tengsizligi haqida yozadilar. “Oliy oʻquv yurtlarida, qoida tariqasida, partiya xodimlari va ziyolilarning oʻgʻil-qizlari oʻqigan, bu qatlamlar oʻz taʼsiridan oʻz farzandlari uchun elit oʻrta maktab yoki universitetda joy olish uchun foydalangan... Tengsizlikning yana bir manbai edi. sotsialistik ta'lim tizimi va o'qitish odatda alohida ehtiyojli bolalarni hisobga olmadi. Nogiron, rivojlanishida kechikishlar yoki ijtimoiy nochor bolalar kamdan-kam hollarda zarur bo'lgan maxsus yordamga ega bo'lishdi.

Shunday qilib, so'nggi o'n yilliklarda mahalliy sotsiologlar tomonidan olib borilgan empirik tadqiqotlar davomida ma'lum bo'ldiki, o'rta va oliy ta'lim olish imkoniyatidagi ijtimoiy tengsizlik nafaqat bir tarixiy davrdan ikkinchisiga, balki ta'limning bir bosqichidan ikkinchisiga o'sib boradi. boshlang'ich maktabgacha va o'rta maktabdan oliy ta'limgacha. 1. “Ijtimoiylashuv” atamasi odamlarning ijtimoiy me’yorlarga moslashishni o‘rganish jarayonini, ya’ni jamiyat taraqqiyotini davom ettirish va uning madaniyatini avloddan-avlodga yetkazish imkonini beradigan jarayonni ifodalash uchun ishlatiladi. Ijtimoiylashtirish insonning urf-odatlari, me'yorlari, qadriyatlari va inson shaxsining shakllanishining kelib chiqishini tushuntiradi. Bu insonning qanday qilib biologik mavjudotdan ijtimoiy mavjudotga aylanishini, butun umri davomida o‘rganish va qayta tayyorlashni ko‘rsatadi. 2. Ijtimoiylashtirish jarayoni odatda hayot davrlariga mos keladigan to'rt bosqichga (bosqichlarga) bo'linadi: birlamchi sotsializatsiya - go'daklikning ijtimoiylashuv bosqichi; o'rta ijtimoiylashuv - rasmiy ta'lim olish bilan mos keladigan bosqich; etuklikning ijtimoiylashuvi - shaxsni mustaqil iqtisodiy agentga aylantirish va o'z oilasini yaratish bosqichi; keksalikni ijtimoiylashtirish - bu faol mehnat faoliyatidan asta-sekin chekinish bosqichi. 3. Boshqa yondashuvga ko'ra, sotsializatsiya birlamchi va ikkilamchiga bo'linadi - uning asosiy agenti sifatida kim harakat qilishiga qarab. Birlamchi sotsializatsiya - bu kichik, birinchi navbatda, birlamchi guruhlar (va ular, qoida tariqasida, norasmiy) doirasida sodir bo'ladigan jarayon. Ikkilamchi ijtimoiylashuv hayot davomida rasmiy muassasalar va tashkilotlar (bolalar bog'chasi, maktab, universitet, ishlab chiqarish) doirasida amalga oshiriladi. 4. Ijtimoiylashuv agentlari ostida madaniy me'yorlarni o'rgatish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlar (yoki odamlar guruhlari) tushuniladi. Ijtimoiylashtirish institutlari - sotsializatsiya jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan va unga rahbarlik qiluvchi ijtimoiy institutlar va muassasalar: maktab va universitet, armiya va politsiya, idora va zavod va boshqalar Ijtimoiylashuvning asosiy (norasmiy) agentlari - ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, bobo-buvilar, qarindoshlar va uzoq qarindoshlar. qarindoshlar, enagalar, oilaviy do'stlar, tengdoshlar, o'qituvchilar, murabbiylar, shifokorlar, yoshlar guruhi rahbarlari. "Birlamchi" atamasi bu kontekstda insonning bevosita yoki bevosita muhitini tashkil etuvchi barcha odamlarga ishora qiladi. Ijtimoiylashuvning ikkilamchi (rasmiy) agentlari, qoida tariqasida, rasmiy guruhlar va tashkilotlarning vakillari hisoblanadi. 5. Ijtimoiylashuvning barcha bosqichlarida ijtimoiy tengsizlik yaqqol namoyon bo‘ladi. Birlamchi sotsializatsiya bosqichida bolalar oilalarning teng bo'lmagan moddiy ahvoli va kattalar tomonidan bolalarga qaratilayotgan e'tibor miqdorining farqlari tufayli tengsiz sharoitlarda bo'ladi. Shaxs tomonidan olingan ta'limning tabiati va sifati ham moliyaviy imkoniyatlar va shaxsiy qobiliyatlarga qarab farqlanadi. Keyingi ikki bosqichda - etuklikning ijtimoiylashuvi va qarilikning sotsializatsiyasi - bu avvalgi ikki bosqichda to'plangan tengsizlikning ta'siri bilan kuchayadi.

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sotsiologik lug'at / Per. ingliz tilidan. - Qozon: Qozon universiteti nashriyoti, 1997 yil. 2. Anurin V.F. Keksalik sotsiologiyasining ba'zi muammolari // Keksalar - XXI asrga nazar. - N. Novgorod, 2000 yil. 3. Borisova LN Kattalar intellektual rivojlanish dinamikasi // Kattalar aqliy faoliyatining yosh xususiyatlari. - L., 1974 yil. 4. Kuli C. Birlamchi guruhlar // Amerika sotsiologik fikri. - M., 1994 yil. 5. Konstantinovskiy D. L. Ta'lim tizimidagi yoshlar: tengsizlik dinamikasi // Sotsiologik jurnal. - 1997 yil, 3-son. 6. Mead J. Internalizatsiya qilingan boshqalar va o'zini o'zi // Amerika sotsiologik fikri. - M., 1994 yil. 7. Parsons T. Ijtimoiy tizimlar haqida. - M., 2002. - Ch. 6: Ijtimoiy-rol umidlari va motivatsiyani ijtimoiylashtirish mexanizmlarini o'rgatish. 8. Rutkevich M. N. Rossiyada umumiy ta'lim maktabining ijtimoiy rolini o'zgartirish // Sotsiologik tadqiqotlar. - 1996. No 11, 12. 9. Serikova T. L. Ta'lim muassasasi va uning rus jamiyatini isloh qilish jarayonida o'zgarishi // Rossiya qaerga ketmoqda? Institutsional tizimlarning inqirozi: asr, o'n yil, yil. - M., 1999 yil. 10. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasi: Lug'at. - M., 1990 yil. 11. Sheregi F. E, Xarcheva V. G, Serikov V. V. Ta'lim sotsiologiyasi: amaliy aspekt. - M., 1997 yil. 12. Bolalik etnografiyasi. - M., 1983 yil. 13. Efroimson V.P. “Daholar topishmoq”. - M., 1991 yil.

IJTIMOIYLASHUV JARAYONI QANDAY, QAERDA VA QACHON SODIR BO'LADI Muhim rol nafaqat tug'ma, balki tomonidan ham o'ynaydi atrofida qurilgan muhit: ota-onalar, uzoq qarindoshlar, do'stlar, sinfdoshlar, sinfdoshlar, qiziqish doirasi bir xil bo'lgan odamlar, ishdagi hamkasblar. Shaxsning shakllanishi quyidagilarga bog'liq: fikrlash turi; rivojlanish darajasi; ta'lim; estetik qarashlar; axloq; an'analar; sevimli mashg'ulotlari. Boshqa odam qanday axloqiy qadriyatlarga ega ekanligini bilish uchun u sizga hayotdagi pozitsiyasi va uning turli jihatlariga munosabati haqida to'liq ma'ruza o'qishi shart emas. Odamlar ba'zi narsalarga munosabat bildirishadi. Mavjud turli yo'llar bilan his-tuyg'ularni ifodalash, ma'qullash yoki nafratlanish. Shunday qilib, biz ularning bizga bo'lgan munosabatini va xatti-harakatlarimizni so'zsiz ham bilib olamiz, biz nimanidir qabul qilamiz, agar u biz uchun ma'noli bo'lsa - ijtimoiylashish. Shuning uchun dunyoqarashni kengaytirish uchun turli odamlar bilan muloqot qilish juda muhimdir. Aylanish jarayoni ekanligini unutmaslik kerak nafaqat bolalikda sodir bo'ladi lekin butun umr davom etadi. Ko'proq yangi vaziyatlar yangi tajriba beradi. Insonga yangi sharoitlar ta'sir qiladi, bunda u yangi bilim va ko'nikmalarga ega bo'ladi. Bundan tashqari, kattalar ilgari amal qilgan axloqiy me'yorlarni qayta ko'rib chiqishlari mumkin. Masalan, ular dunyoga nisbatan sodda bolalarcha qarashlaridan xalos bo'lishadi. Agar sotsializatsiyaga kengroq ma’noda qarasak, u, aslida, jamiyatni saqlab qolishga yordam berishini ko‘ramiz. Ikkinchisi doimiy ravishda o'qitilishi, asosiy bilimlarni berishi, yotoqxona qoidalarini o'rgatishi kerak bo'lgan yangi a'zolar bilan to'ldiriladi. Faqatgina bunday sharoitlarda uning muvaffaqiyatli ishlashi mumkin.

Bundan shunday xulosa qilish mumkin ijtimoiylashuvning ikkita maqsadi bor: Shaxsni jamiyat bilan munosabatda bo'lishga o'rgatish. Jamiyatni yangi hujayra bilan to'ldirish, shunda u yanada gullab-yashnaydi. SOTSIALIZATSIYA AGENTLARI, IJTIMOIY MAQOMLAR VA ROLLAR Ijtimoiylashtirish agentlari Bu bizning me'yorlarimizni shakllantiradigan odamlar va muassasalar (tashkilotlar). Bolalikda - ta'lim muassasalari, cherkov, norasmiy uyushmalar. Kattalar hayotida bu ham qo'shiladi: mehnat jamoasi, ommaviy axborot vositalari, davlat, siyosiy partiyalar va boshqa institutlar (fan, biznes va boshqalar). Shunday qilib, inson hayoti davomida ijtimoiy normalarni o'zlashtiradi, o'zining ijtimoiy mavqeini shakllantiradi va o'zi sinab ko'rishi kerak bo'lgan muayyan ijtimoiy rollarni o'zlashtiradi. Bu nima? Keling, ko'rib chiqaylik. Jamiyatda (hujayrada) shaxs tomonidan ishg'ol qilinadi, bu uning huquq va majburiyatlari doirasini belgilaydi. Biz har doim jamiyatda qandaydir mavqeni egallaymiz, bu bizning oilaviy ahvolimiz, yoshimiz, ishimiz, daromadimiz, ma'lumotimiz, kasbimiz bilan bog'liq. Biz xohishimizdan qat'iy nazar ba'zi statuslarni olamiz. Bu belgilangan holatlar- masalan, o'g'il, qiz, erkak, ayol va boshqalar. Boshqa holatlar chaqiriladi erishilgan- masalan, er yoki xotin, farrosh yoki prezident va hokazo. muayyan ijtimoiy maqomga qaratilgan xatti-harakatlar modelidir. Misol uchun, sizning farzandingiz bor va siz yangi maqomga ega bo'ldingiz - ona yoki ota. Shu munosabat bilan siz yangi maqomga mos kelish uchun ota-ona sifatida o'zingiz uchun yangi ijtimoiy rol o'ynashingiz kerak. Statusdan farqi shundaki, u mavjud va rol ijro etilishi yoki bajarilmasligi mumkin.

IJTIMOIYLASHUV OMILLARI VA TURLARI Biz allaqachon shaxsning shakllanishiga ta'sir ko'rsatadigan shartlar bilan tanishib chiqdik, shuning uchun biz faqat bu bilimlarni tizimlashtirishimiz va uni to'ldirishimiz kerak. Ijtimoiylashuvga ta'sir qiluvchi omillar: Mikro - shaxsning shakllanishiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan sharoitlar va odamlar (qarindoshlar, oila davrasidagi ta'lim, do'stlar, ish). Mezo - shaxs yashaydigan joy (tuman, shahar). Makro - shaxsga keng miqyosda (hukumat, sayyora, koinot) ta'sir qilish tushunchasi. Turlarning tasnifi insonning yoshi va rivojlanishiga qarab sotsializatsiya: Boshlang'ich - tug'ilishdan to kattalargacha (25-30 yosh). Ikkilamchi - bu eski naqshlarni buzish. Inson bolalik va o'smirlik davrida qabul qilingan barcha me'yorlarni qayta ko'rib chiqadi. Yangi shaxsiy qoidalar va qarashlar shakllanmoqda. Ushbu turdagi ijtimoiylashuv hayotning oxirigacha davom etadi. Boshqa xususiyat uchun shaxsiyatni shakllantirish turlari: Jins - jinsga asoslangan. Qizlar bir tamoyilga, o'g'il bolalar boshqa tamoyilga ko'ra tarbiyalanadi va o'qitiladi. Guruh - shaxs ko'p vaqtini o'tkazadigan ijtimoiy guruhga qarab (ota-onalar, tanishlar doirasi, hamkasblar). Tashkiliy - jamoada (maktabda, ishda) ijtimoiylashuvga ishora qiladi. SHAXSNING RIVOJLANISH BOSQICHLARI Ko'pgina psixologlar o'z e'tiborini shaxsning sotsializatsiyasiga qaratdilar. Har biri ma'lumotni o'ziga xos tarzda taqdim etdi, ammo davrlar bir-biridan unchalik farq qilmadi. Eng keng tarqalgani mashhur (tor doiralarda) psixiatr Erikson tomonidan taklif qilingan: Ijtimoiylashuv har bir inson hayotida doimo davom etadigan muhim jarayondir. Garchi eng samarali bosqich hayotning birinchi qismiga to'g'ri keladigan bo'lsa-da, kattalar davrida ham tajriba to'plashi, olingan yangi dunyoqarashga muvofiq o'z m
e'yorlarini o'zgartirishi mumkin.