Sharq falsafasi va madaniyati kafedrasi kurs ishi mavzu

5. Russo, aslida umumiy irodaning ifodasi
Nuqtai nazaridan Inson intellektual qobiliyatlarining kelib chiqishi haqidagi iqtidorli tengsizlikni rad etish to'g'risidagi pedagogika fanlari va amaliyoti Klod Gelvetiya g'oyalari uchun qiziqarli. U odamlarning aqliy va axloqiy ombidagi tafovutlar, yuqorida o'qigan atrof-muhitning xususiyatlari a ni har tomonlama rivojlanishi uchun sharoit yaratish maqsadida o'qitish va ta'limni yaxshilash zarurligini ko'rsatdi. shaxs va jamoat tovarlari va taraqqiyotiga erishish.
Frantsiya XVII asrda pedagogik fikrni rivojlantirish tarixini ko'rib chiqish, biz uning ijtimoiy yo'nalishi haqida xulosa qilishimiz mumkin, bu davrda taniqli faylasuflar va o'qituvchilarning pedagogik qarashlarining insonparvarlik xususiyatlari haqida xulosa qilishimiz mumkin. Russo aytganidek, "umumiy iroda" iborasi, ning oltinchi moddasida uchraydi Inson va fuqaro huquqlarining deklaratsiyasi (Frantsuzcha: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyendavomida, 1789 yilda tuzilgan Frantsiya inqilobi:
Qonun umumiy irodaning ifodasidir. Barcha fuqarolar uning shakllanishiga shaxsan yoki o'z vakillari orqali o'z hissalarini qo'shish huquqiga ega. Himoya qiladimi yoki jazoladimi, barchasi uchun bir xil bo'lishi kerak. Barcha fuqarolar, uning nazdida teng bo'lib, o'zlarining qobiliyatlari bo'yicha va ularning fazilatlari va iste'dodlaridan farq qilmasdan, barcha jamoat qadr-qimmati, lavozimlari va ish joylarida bir xil darajada qabul qilinadi.
Jeyms Swenson yozadi:
Mening bilishimcha, Russo aslida "umumiy irodaning ifodasi" bo'lgan vaqt Discours sur l'économie politique, uning mazmuni mashhurlikka unchalik ta'sir qilmaydi. Ammo bu haqiqatan ham uning ta'limotining sodda xulosasi, etarlicha sodiq, sharhlovchilar uni hech ikkilanmasdan tez-tez qabul qiladilar. Russoning huquq ta'riflari orasida matnning eng yaqin variantini Lettres écrites de la montagne argumentini umumlashtirib Du contrat ijtimoiy, unda qonun "umumiy manfaat ob'ekti bo'yicha umumiy irodani ommaviy va tantanali ravishda e'lon qilish" deb ta'riflanadi. Russo tomonidan ishlatilganidek, "umumiy iroda" ni kimdir bir xil deb hisoblaydi qonun ustuvorligi, va Spinozaga mens una. Umumiy iroda tushunchasi Russo nazariyasi uchun to'liq markaziy hisoblanadi siyosiy qonuniylikAmmo, bu, afsuski, tushunarsiz va bahsli tushuncha. Ba'zi sharhlovchilar buni shunchaki emas deb bilishadi proletariat diktaturasi yoki shahar kambag'allarining zulmini (masalan, Frantsiya inqilobida ko'rish mumkin). Bu Russoning ma'nosi emas edi. Bu aniq Siyosiy iqtisod bo'yicha ma'ruza, bu erda Russo general odamlarni ommaviy narsadan himoya qilish uchun emas, balki ularga qurbon bo'lishni talab qilish uchun mavjud bo'lishini ta'kidlaydi. U, albatta, erkaklar o'zgalarni zulm qilishga urinishga olib keladigan xudbin va seksual manfaatlarga ega ekanligini keskin biladi. Shuning uchun ham barchaning yaxshiliklariga sodiqlik nafaqat chinakam umumiy iroda e'tiborga olinishi kerak bo'lsa, balki u birinchi navbatda muvaffaqiyatli shakllantirilishi kerak bo'lsa ham, har bir inson uchun eng yuqori majburiyat bo'lishi kerak (istisno emas).
Russo ilk tanqidchilari kiritilgan Benjamin Konstant va Jorj Vilgelm Fridrix Hegel. Hegel, ob'ektiv aql idealida hech qanday asosga ega bo'lmaganligi sababli, Russoning general haqidagi bayonoti muqarrar ravishda Terror hukmronligi. Konstant, shuningdek, Frantsiyadagi inqilobning haddan tashqari ko'pligi uchun Rusoni aybladi va u fuqaro-sub'ektlarning umumiy iroda qarorlariga to'liq bo'ysunishini rad etdi.
1952 yilda Jeykob Talmon Руссонing "umumiy irodasi" ni a ga olib borishi bilan tavsifladi totalitar demokratiya chunki Talmonning ta'kidlashicha, davlat o'z fuqarolarini go'yoki benuqson irodaga bo'ysundirgan ko'pchilik. Davrning yana bir yozuvchisi, liberal nazariyotchi Karl Popper, shuningdek, Rousseau-ni shu tarzda talqin qildi, ammo Bertran Rassel "Umumiy iroda doktrinasi ... rahbarni o'z xalqi bilan sirli ravishda identifikatsiyalashga imkon berdi, bu saylov qutilari kabi dunyoviy apparatlar tomonidan tasdiqlanishiga hojat yo'q". Boshqa taniqli tanqidchilar kiradi Ishayo Berlin Russoning erkinlik bilan umumiy irodaga bo'ysunish bilan birlashishi totalitar liderlarga zulmni ozodlik nomidan himoya qilishga imkon berdi va Rusoni "insoniyatning butun tafakkur tarixidagi eng dahshatli va dahshatli ozodlik dushmanlaridan biriga aylantirdi"
Ammo ba'zi Russo olimlari, masalan uning tarjimai holi va muharriri Moris Krenston va Rassoning yozishmalar muharriri Ralf Ley, Talmonning 50-yillari "totalitar tezis" ni barqaror deb hisoblamaydilar.
Russo tarafdorlari, Rossoning respublika siyosiy nazariyotchilari orasida yolg'iz emasligi, kichik, bir hil davlatlar o'z fuqarolarining erkinligini saqlashga eng mos keladi deb o'ylashdi. Monteske va Makiavelli ham shu fikrda edilar. Bundan tashqari, Russo uni tasavvur qildi Ijtimoiy shartnoma siyosiy falsafa bo'yicha katta davlatlarning muammolari bilan shug'ullanadigan katta hajmdagi ishning bir qismi sifatida. Uning keyingi ba'zi bir asarlari, masalan Siyosiy iqtisod bo'yicha ma'ruza, uning Polsha Konstitutsiyasi bo'yicha takliflari va abadiy tinchlikni saqlash bo'yicha inshosi, unda u federatsiyani tavsiya qiladi Yevropa Ittifoqi, uning fikrining kelajakdagi yo'nalishi haqida fikr berdi.
Uning himoyachilari, shuningdek, Russo - buyuk nasriy stilistlardan biri deb ta'kidlashdi va biron bir narsani kuchli tarzda bayon qilib, keyin uni malakalashga yoki inkor etishga davom etish orqali olingan paradoksal ta'sirga moyilligi sababli ularni g'oyalarini kontekstdan chiqarib, ularni noto'g'ri talqin qilish oson.
Russo zamondoshlari va o'tmish yozuvchilari, masalan, nazariyotchilari bilan chuqur muloqotda bo'lgan buyuk sintezator edi. Tabiiy huquq, Xobbs va Grotius. "Tana siyosatchisi" singari, "umumiy iroda" ham san'at atamasi edi va uni Russo ixtiro qilmagan edi, ammo tan olish kerakki, Russo har doim ham unga ta'sir ko'rsatgan huquqshunoslar va ilohiyotchilar oldidagi qarzini aniq tan olish uchun o'z yo'lidan ketmagan. Russoga qadar "umumiy iroda" iborasi generalga (xususan farqli o'laroq) to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilingan yoki iroda (ba'zan tarjima qilinganidek) Xudoning. Bu diniy asarlarda uchraydi Malebranche, kim uni oldi Paskalva Malebranche shogirdining yozuvlarida, Monteske, kim qarama-qarshi bo'lgan volonté particulière va volonté générale dunyoviy ma'noda o'zining eng mashhur bobida (XI bob) De L'Esprit des Lois (1748). Uning ichida Siyosiy iqtisod bo'yicha ma'ruza, Russo aniq kreditlar Didro"s Entsiklopediya maqola "Droit NaturelU "o'z irodasini yuritadigan" umumiy irodaning "nurli kontseptsiyasi" manbai sifatida shunchaki rivojlanishdir. Monteskyo, Didro va Rusoning yangiliklari bu atamani teologik ma'noda emas, balki dunyoviy ma'noda ishlatish edi.
Russo (Contrat Social II, 3) o'rtasidagi farq haqida markaziy signal volonté de tous (barchaning irodasi) va volonté géneral (umumiy iroda) bu:„Si, quand le peuple suffisamment informé délibère, les citoyens nʼavoient aucune communication entrʼeux, du grand nombre de petites différences résulteroit toujours la volonté générale, & la délibération seroit toujours bonne". Mais quand il se fait des brigues, des associaciyalar partielles aux dépens de la grande, la volonté de chacune de ces uyushmalar devient générale par rapport à ses membres, & particulière par rapport à lʼEtat; peut dahe alors quʼil nʼy plus autant de votans que dʼhommes, mais seulement autant que dʼassociations. Les différences deviennent moins nombreuses & donnent un résultat moins général. "
Quyidagi tarjima to'g'ri, lekin bitta asosiy xato bilan:"Agar odamlar etarli ma'lumot bilan ta'minlansa, ularning muhokamalari o'tkazilganda, fuqarolar bir-biri bilan hech qanday aloqaga ega bo'lmasalar, unchalik katta bo'lmagan tafovutlar har doim umumiy iroda bergan bo'lar edi va qaror har doim yaxshi bo'lar edi. Ammo fraksiyalar paydo bo'lganda va buyuk birlashma hisobiga qisman birlashmalar tashkil etilganda, ushbu uyushmalarning har birining irodasi uning a'zolariga nisbatan umumiy bo'lib qoladi, davlatga nisbatan esa u o'zgacha bo'lib qoladi: keyin u erda deyish mumkin endi erkaklar kabi ko'p ovoz emas, balki uyushmalar qancha bo'lsa, shuncha ovoz. Tafovutlar kamroq bo'lib, kamroq umumiy natija beradi. "
"Qaror" deb tarjima qilingan narsa - boshqa ingliz va nemis nashrlarida ham xuddi shunday tarjima qilingan - Russo tomonidan "délibère" va "délibération". Ammo muhokama qilish qaror emas, balki shahar hokimiyatining qaroriga kelish uchun odamlar o'rtasida maslahatlashishdir. Shuning uchun Rim printsipi:
Deliberandum bu ikki yillik statutendum uchun semeldir.
Bir marta hal qilingan narsa uzoq vaqt oldin muhokama qilinishi kerak.
Ovoz berish shahar hokimiyatining fikrini aniqlaydi va qaror hisoblanadi volonté de tous yoki barchaning irodasi. The volonté générale yoki umumiy iroda - shahar hokimiyatining qarorini birgalikda topish uchun maslahat. Ushbu farqni hisobga olmaydigan tarjimalar - munozarasiz ovoz berish va merlik kelishuvini topish uchun qilingan sa'y-harakatlardan keyin ovoz berish - umumiy irodaning ma'nosi to'g'risida chalkash muhokamalarga olib keladi.
iz o'ylagan har bir narsa, siz o'ylagan har bir narsa, agar unga mos keladigan bo'lsa, yaxshi, buyuk, baland, yuksak bo'ladi. umumiy va umumiy manfaat. O'zingizning baxtingizni ta'minlash uchun barcha birodarlaringiz talab qilganingizdan tashqari, sizning turingiz uchun muhim sifat yo'q. u hech qachon esdan chiqmasin, aks holda siz ezgulik, adolat, insonparvarlik va ezgulik tushunchalarini susaytirayotganingizni sezasiz. O'zingizga tez-tez ayting: "Men erkakman va insoniyatdan boshqa hech qanday ajralmas tabiiy huquqim yo'q".
Ammo, bu nimani anglatadi, deb so'raysiz umumiy iroda yashash? Qaerda maslahatlashsam bo'ladi? Barcha tsivilizatsiyalashgan davlatlarning belgilangan qonunlari printsiplarida, vahshiy va vahshiy xalqlarning ijtimoiy amaliyotida; Insoniyat dushmanlari orasida yashirin kelishuvlarda; va hattoki o'sha ikkita hissiyotda - g'azab va g'azab - tabiat ijtimoiy qonunlar va jamoat to'lovlarini qoplash uchun hayvonlarga qadar tarqaldi. --Denis Didro, “Droit Naturel"Maqolasi
Birgalikda yig'ilgan bir nechta erkak o'zlarini bitta tan deb hisoblasalar, ular faqat bitta narsaga ega biri qiladi bu ularning umumiy muhofazasi va umumiy farovonligiga qaratilgan. Keyinchalik, davlatning barcha jonlantiruvchi kuchlari kuchli va sodda bo'lib, uning tamoyillari aniq va ravshan; u mos kelmaydigan yoki qarama-qarshi manfaatlarga ega emas; The umumiy manfaat o'zini shunchalik ravshan ko'rsatadiki, uni anglash uchun faqat aql kerak. Tinchlik, birlik va tenglik siyosiy nafosatning dushmanlari. Tik va sodda erkaklarni soddaligi tufayli ularni aldash qiyin; stratagemalar va aqlli dalillar ularga ustun kelmaydi, ular aslida duppa bo'ladigan darajada nozik emas. Dunyodagi eng baxtli odamlar orasida eman daraxti ostida davlat ishlarini tartibga soluvchi va har doim donolik bilan ish yuritadigan dehqonlar guruhlarini ko'rganimizda, biz juda ko'p mahorat va kuch sarflagan boshqa millatlarning nafosatiga nisbatan nafratni his qilishga yordam bera olamizmi? o'zlarini birdan mashxur va badbaxt qilishadi?
Shunday qilib boshqariladigan davlat juda kam qonunlarga muhtoj
Biroq, ijtimoiy aloqalar sustlasha boshlaganida va davlat zaiflasha boshlaganda, ma'lum manfaatlar o'zlarini his qila boshlaganda va seksiyaviy jamiyatlar katta jamiyatga ta'sir o'tkaza boshlaganda, umumiy manfaat keyin buzilib ketadi va qarama-qarshiliklarga duch keladi, ovoz berish endi bir ovozdan qabul qilinmaydi; The umumiy iroda endi hamma xohlamaydi; qarama-qarshiliklar va tortishuvlar paydo bo'ladi, hatto eng yaxshi fikrning ham bemalol ustun bo'lishiga yo'l qo'yilmaydi.
Shu sababli, jamoat yig'ilishlarini tartibga solishning oqilona qoidasi, uni qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallanmagan umumiy iroda u erda, har doim so'roq qilinishini va har doim javob berishini ta'minlash uchun.
Xulosa
Russo jamiyatning siyosiy tomonlarini ikki qismga bo'lish kerak degan fikrni ilgari surmoqda. Birinchidan, ayollarni o'z ichiga olgan butun aholidan iborat bo'lgan suveren bo'lishi kerak (deyarli barcha mamlakatlar amalda bo'lmagan va shuning uchun taklif qilish juda inqilobiy edi). umumiy iroda va davlat ichidagi qonun chiqaruvchi hokimiyatdir. Ikkinchi bo'linma hukumat, suverendan ajralib turadigan. Ushbu bo'linish zarur, chunki suveren qonunlarni qo'llash kabi ba'zi masalalarni hal qila olmaydi. Bunday qilish uning umumiyligini buzadi va shuning uchun qonuniyligini buzadi. Shunday qilib, hukumat suveren organdan alohida muassasa bo'lib qolishi kerak. Hukumat odamlar tomonidan belgilangan chegaralardan oshib ketganda, bunday hukumatni bekor qilish va yangidan boshlash xalqning vazifasidir.
Russoning ta'kidlashicha, boshqariladigan hududning kattaligi ko'pincha hukumatning mohiyatini hal qiladi. Hukumat faqat xalq kabi kuchli bo'lganligi va bu kuch mutlaqo bo'lganligi sababli, hudud qanchalik katta bo'lsa, hukumat xalq ustidan shuncha kuch sarflashi kerak. Uning fikriga ko'ra, monarxiya hukumati xalq ustidan eng katta hokimiyatni qo'lga kiritishga qodir, chunki u oz kuchini o'zi uchun, kami demokratiya uchun sarf qilishi kerak. Umuman olganda, qanchalik katta bo'lsa rasmiyatchilik, hukumat intizomi uchun ko'proq kuch talab etiladi. Odatda, bu munosabatlar davlatdan an bo'lishini talab qiladi zodagonlar yoki monarxiya. Russo demokratiya so'zini ishlatganda, u a ga ishora qiladi to'g'ridan-to'g'ri demokratiya a o'rniga vakillik demokratiyasi. Aholining soni va hukumat tuzilishi o'rtasidagi bog'liqlikni hisobga olgan holda, Russo o'zining vatandoshi kabi deb ta'kidlaydi Jeneva, kichik shahar-davlatlar erkinlik eng yaxshi rivojlana oladigan millat shakli. Bunday kattalikdagi davlatlar uchun saylangan aristokratiya, juda katta davlatlarda esa xayrixoh monarx afzalroqdir; ammo hatto monarxiya boshqaruvi ham qonuniy bo'lishi uchun suveren qonun ustuvorligiga bo'ysunishi kerak.
Buning uchun kerakli ijtimoiy shartnoma, hamma erkin bo'ladi, chunki ularning barchasi bir xil miqdordagi huquqlardan mahrum bo'lib, hammaga bir xil vazifalarni yuklaydi. Russo, erkaklar uchun o'z erkinligini berish bema'nilik, deb ta'kidlaydi qullik; Shunday qilib, ishtirokchilar o'zlari yashaydigan qonunlarni tanlash huquqiga ega bo'lishlari kerak. Garchi shartnomada yangi qonunlar, shu jumladan himoya va tartibga soluvchi qonunlar mavjud bo'lsa ham mulk, ushbu mulkni qanday qilib qonuniy ravishda talab qilish mumkinligi to'g'risida cheklovlar mavjud. Uning er bilan namunasi uchta shartni o'z ichiga oladi; er yashamasligi, egasi faqat yashash uchun zarur bo'lgan narsani talab qilishi va mehnat va ishlov berish mulkni qonuniylashtirishi. Ijtimoiy shartnoma Evropada siyosiy islohotlarni yoki inqiloblarni ilhomlantirishga yordam berdi, ayniqsa Fransiyada. Ijtimoiy shartnoma monarxlar ilohiy ravishda qonun chiqarish vakolatiga ega degan g'oyaga qarshi chiqishdi. Russoning ta'kidlashicha, faqat suverenitetga ega bo'lgan odamlar ushbu eng kuchli huquqga ega.