Sharof rashidov nomidagi samaqand davlat universiteti psixologiya nazariyasi va amaliyoti kafedrasi

Ongsizning psixik energiyasi o'zini bevosita - shaxsning o'zini o'zi saqlashga va turning rivojlanishiga qaratilgan intilishlarida (ko'payishga jalb qilish) va bilvosita - halokatga intilishda, omon qolish va to'siqlarga qarshi tajovuzda namoyon bo'ladi. uning turlarining rivojlanishi. Psixikada hayotning o'ziga xos energiyasi mavjud - nasl berish energiyasi - libido, jinsiy energiya... Uning manbai ongsizda, uni tabiatning o'zi qo'ygan. Libido tur, jinsning rivojlanishi va omon qolishiga qaratilgan. Biroq, inson ongiga ega bo'lganligi sababli, u ongsiz libido bilan to'qnash kelishi mumkin. Inson jamiyatning bir qismi sifatida nafaqat jinsni, balki o'zini, shaxsiyatini ham rivojlantirishni xohlaydi. Bitta manba ikkala intilishni birdek oziqlantirishga majbur. Freyd sevgi kuchidan tashqari (Libido, Eros) yangi kuch - o'lim kuchini (Mortido, Thanatos) kiritadi. Jonivor o'z turini ko'paytirish va keyingi avlod uchun joy ochish uchun dunyoga keladi. Barcha tirik mavjudotlar o'z-o'zini yo'q qilish potentsialiga ega. Freydning psixoanaliz nazariyasi: qisqacha Freyd nazariyasiga ko'ra, inson psixikasini quyidagi tarkibiy qismlarga "bo'lish" mumkin: Ego, Id va Superego. Atamalar ta'rifi: Id- joziba va istakning asosiy manbai. O'xshashlik sifatida siz oddiy ko'cha itini keltira olasiz, bu erda uning barcha harakatlari, masalan, juftlashish, uxlash va hokazolar tabiatga xos bo'lgan instinktlarning natijasidir. Ego- ijtimoiy doirani va hayvon instinktlarini almashuvchi vositachi. Shaxsning tashqi dunyo cheklovlarini hisobga olgan holda id ehtiyojlarini qondiradigan qismi. Superego nima qilish mumkinligi va nimaga ruxsat berilmasligi uchun asoslar qo'yilgan ota-onalik davridan boshlanadigan barcha ijtimoiy doiralarni nazarda tutadi. Voyaga etganida, u axloq, din, qonun kabi hayotning barcha jabhalarida namoyon bo'ladi. 2.Z.Freyd Psixoanalizining izdoshlari vorislari. Biroq, Z. Freydning juda oz sonli izdoshlari jinsiy impulslar insonning butun hayotini belgilaydi, degan fikrga qo'shilishdi. Bu yoʻnalish A.Adler, C.Yung, E.Erikson, K.Xorni, A.Assogioli, E.Fromm va boshqalarning asarlarida yanada rivojlandi. Demak, A.Adler psixoanalizning o‘ziga xos variantini – individual psixologiyani yaratadi, unda markaziy o‘rinni insonning xulq-atvorini, hayotning mazmunini, shaxsda kamchilik kompleksining paydo bo‘lishi shart-sharoitlarini maqsadli belgilash muammolariga beriladi. haqiqiy va xayoliy kamchiliklarni qoplash (ortiqcha kompensatsiya) vositalari. E.Erikson katta empirik materialdan foydalanib, inson va jamiyat qarama-qarshi qoʻyilgan klassik psixoanalizdan farqli oʻlaroq, inson psixikasining ijtimoiy-madaniy shartliligini isbotladi. E.Erikson kontseptsiyasida eng muhimi "psixososyal o'ziga xoslik" kontseptsiyasidir: hayot davomida rivojlanib boradigan va ruhiy salomatlik sharti bo'lgan shaxsning xatti-harakatining I va tegishli usullarining barqaror qiyofasi. Ammo muhim ijtimoiy qo'zg'alishlar (urush, ofatlar, zo'ravonlik, ishsizlik va boshqalar) bilan psixososyal o'ziga xoslikni yo'qotish mumkin. Ushbu shaxsiy ta'limni shakllantirishda asosiy rolni shaxsni o'z qadriyatlari va ideallari bilan tarbiyalash jarayonida paydo bo'ladigan jamiyatning qadriyatlari va ideallari tomonidan boshqariladigan I (Ego) o'ynaydi. . Z.Freydning shogirdlaridan biri K.Yung psixoanalizning o‘ziga xos varianti – analitik psixologiyani yaratdi. Tushlar, delirium, shizofreniya kasalliklarini tahlil qilish, shuningdek, mifologiyani, Sharq, antik va o'rta asr faylasuflari asarlarini o'rganish asosida K. Yung inson psixologiyasida kollektiv ongsizlikning mavjudligi va namoyon bo'lishi to'g'risida xulosaga keladi. . K.Yungning fikricha, jamoaviy ongsizlik mazmuni sub’ektning individual hayotiy tajribasida egallanilmaydi – ular ajdodlardan meros bo‘lib qolgan arxetiplar shaklida tug‘ilishdayoq mavjud bo‘ladi.