Shakllantirish tushunchasi

Axborot madaniyati tushunchasi va uning mezonlari. Shaxsning axborot madaniyati: ta'rifi, tuzilishi, tarkibiy qismlari, shaxsning axborot madaniyatini shakllantirish tushunchasi

Axborot jamiyatiga o`tish davrida yuqorida bayon etilgan muammolarni hal qilish bilan bir qatorda, insonni katta hajmdagi axborotni tez idrok etish va qayta ishlashga tayyorlash, zamonaviy ish vositalari, usullari va texnologiyasini o`zlashtirish zarur. Bundan tashqari, yangi mehnat sharoitlari bir kishining xabardorligini boshqa odamlar tomonidan olingan ma'lumotlarga bog'liqligini keltirib chiqaradi. Shuning uchun endi mustaqil ravishda axborotni o'zlashtirish va to'plash etarli emas, balki qarorlar kollektiv bilimlar asosida tayyorlanayotganda va qabul qilinganda, axborot bilan ishlashning ushbu texnologiyasini o'rganish kerak. Bu shuni ko'rsatadiki, inson ma'lumot bilan ishlashda ma'lum darajada madaniyatga ega bo'lishi kerak. Bu haqiqatni aks ettirish uchun axborot madaniyati atamasi kiritildi.

Axborot madaniyati - axborot bilan maqsadli ishlash va uni qabul qilish, qayta ishlash va uzatish uchun kompyuter axborot texnologiyalaridan foydalanish qobiliyati, zamonaviy texnik vositalar va usullari.

Bu erda axborot madaniyatining ta'rifi keltirilgan: "Axborot madaniyati tor ma'no odamlarning axborot kommunikatsiyalarini rivojlantirishda erishilgan daraja, shuningdek xarakterlidir axborot sohasi odamlarning hayoti, bunda biz erishilgan narsalarning darajasini, yaratilgan narsalarning miqdori va sifatini, rivojlanish tendentsiyalarini, kelajakni bashorat qilish darajasini qayd etishimiz mumkin.
Axborot oqimining erkin yo'nalishi uchun inson umumiy madaniyatning tarkibiy qismlaridan biri sifatida axborot madaniyatiga ega bo'lishi kerak. Axborot madaniyati insonning ijtimoiy tabiati bilan bog'liq. U insonning turli ijodiy qobiliyatlari mahsuli bo'lib, quyidagi jihatlarda namoyon bo'ladi:
Texnik qurilmalardan foydalanish bo'yicha o'ziga xos ko'nikmalar (telefondan shaxsiy kompyuter va kompyuter tarmoqlari);

Asosiy komponenti ko'plab dasturiy mahsulotlar bo'lgan kompyuter axborot texnologiyalaridan o'z faoliyatida foydalanish qobiliyati;

Turli manbalardan: davriy nashrlardan ham, elektron aloqa vositalaridan ham ma'lumot olish, uni tushunarli shaklda taqdim etish va undan samarali foydalana olish qobiliyatida;
Axborotni analitik qayta ishlash asoslariga ega bo'lish;
U bilan ishlash qobiliyatida turli ma'lumotlar;
Faoliyat sohasidagi axborot oqimlarining xususiyatlarini bilish.
Axborot madaniyati uning rivojlanishiga va muayyan faoliyat turiga moslashishiga yordam beradigan fanlardan bilimlarni o'zlashtiradi (kibernetika, informatika, axborot nazariyasi, matematika, ma'lumotlar bazasini loyihalash nazariyasi va boshqa bir qator fanlar). Axborot madaniyatining ajralmas qismi yangi axborot texnologiyalari haqidagi bilim va uni oddiy operatsiyalarni avtomatlashtirishda ham, noan'anaviy ijodiy yondashuvni talab qiladigan favqulodda vaziyatlarda ham qo'llash qobiliyatidir.
Axborot jamiyatida avvalo elektron o‘yinchoqlar, so‘ngra shaxsiy kompyuter yordamida axborot madaniyatini o‘zlashtirishni bolalikdan boshlash kerak. Yuqori uchun ta'lim muassasalari Axborot jamiyatining ijtimoiy tartibi o'quvchining muayyan faoliyat sohasida ishlash uchun zarur bo'lgan axborot madaniyati darajasini ta'minlashni ko'rib chiqish kerak. Universitet talabasida axborot madaniyatini singdirish jarayonida axborot yo‘nalishining nazariy fanlarini o‘rganish bilan bir qatorda kelajakdagi faoliyat sohasining asosiy tarkibiy qismlari bo‘lgan kompyuter axborot texnologiyalariga ham ko‘p vaqt ajratilishi kerak. Bundan tashqari, o'qitish sifati faoliyat sohasining tipik vazifalarini hal qilishda asosiy axborot texnologiyalari muhitida qat'iy barqaror ishlash ko'nikmalari darajasi bilan belgilanishi kerak.

Axborot jamiyatida tortishish markazi ijtimoiy ishlab chiqarishga to'g'ri keladi, bu erda uning barcha ishtirokchilarining tayyorgarlik darajasiga qo'yiladigan talablar sezilarli darajada oshadi. Shuning uchun ham axborotlashtirish dasturida shaxsning axborot madaniyatini egallash va rivojlantirish bilan bog‘liq yo‘nalish sifatida ta’limni axborotlashtirishga alohida e’tibor qaratish lozim. Bu, o'z navbatida, ta'limni axborotning "ob'ekti" holatiga qo'yadi, bu erda ta'lim mazmunini bo'lajak mutaxassisga nafaqat umumiy ta'lim va kasbiy bilimlar bilan ta'minlaydigan tarzda o'zgartirish zarur. informatika, balki axborot madaniyatining zarur darajasi. Shaxsiy kompyuterning xalq xo‘jaligining barcha sohalarida keng joriy etilishi, uning «do‘stona» tashkil etishning yangi imkoniyatlari. dasturiy ta'minot muhiti foydalanuvchiga yo'naltirilgan, telekommunikatsiyalardan foydalanish, uchun yangi shart-sharoitlarni ta'minlash birgalikda ishlash mutaxassislar, turli faoliyat turlari uchun axborot texnologiyalaridan foydalanish, uni amalga oshirishga qodir mutaxassislarga doimiy ravishda ortib borayotgan ehtiyoj davlatning butun kadrlar tayyorlash tizimini zamonaviy texnologik tamoyillar asosida qayta ko‘rib chiqish muammosini qo‘ymoqda. Mamlakatimizda bu muammoni hal qilish dastlabki bosqichda, shuning uchun bu jarayon allaqachon erishilgan AQSh, Yaponiya, Angliya, Germaniya, Fransiyani o‘z ichiga olgan eng rivojlangan mamlakatlar tajribasini hisobga olish maqsadga muvofiqdir. muhim rivojlanish.

Bugungi kunda insoniyat umumiy madaniyatining elementiga aylanishi mumkin bo'lgan yangi axborot madaniyati (IC) shakllanishi haqida gapirish uchun barcha asoslar mavjud. U axborot muhiti, uning ishlash qonuniyatlari, axborot oqimlarida harakatlanish qobiliyati haqidagi bilimlarga asoslanishi mumkin. Rossiyalik olimlarning fikricha, axborot madaniyati hali ham umumiylik ko‘rsatkichi emas, balki kasbiy madaniyat ko‘rsatkichi bo‘lib, vaqt o‘tishi bilan u har bir shaxs rivojlanishining muhim omiliga aylanadi.

Barcha mamlakatlarda axborot madaniyatining rivojlanishi o‘zlari hal etishda ishtirok etayotgan muammolarni umumiy tushunish bilan ma’naviy jihatdan birlashgan kishilar guruhlarini shakllantiradi. Axborot madaniyati ijtimoiy hayotning haqiqiy tuzilishiga organik ravishda kirib boradi, unga yangi sifat beradi. U hukmron bo'lgan ko'plab ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy g'oyalarning o'zgarishiga olib keladi, inson turmush tarziga sifat jihatidan yangi xususiyatlarni kiritadi.

Hozirda mavjud ko'p miqdorda axborot madaniyatining ta'riflari. Bunday holda, berilgan ta'rifni ikki jihatdan ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir.
Keng ma'noda axborot madaniyati etnik va milliy madaniyatlarning ijobiy o'zaro ta'sirini, ularning insoniyatning umumiy tajribasi bilan bog'lanishini ta'minlaydigan tamoyillar va real mexanizmlar yig'indisidir.

So'zning tor ma'nosida bular: belgilar, ma'lumotlar, ma'lumotlar bilan ishlashning optimal usullari va ularni nazariy va amaliy muammolarni hal qilish uchun manfaatdor iste'molchiga taqdim etish; axborotni ishlab chiqarish, saqlash va uzatishning texnik muhitini takomillashtirish mexanizmlari; ta'lim tizimini rivojlantirish, samarali foydalanish uchun shaxsni o'rgatish ommaviy axborot vositalari va ma'lumotlar.

Axborot madaniyatini o'zlashtirish - bu insonning o'zini, o'z o'rni va rolini haqiqiy tushunishiga yordam beradigan shaxs fazilatlarini universallashtirish usuli. Axborot madaniyatini shakllantirishda axborot hamjamiyatida yangi mutaxassisni shakllantirishi kerak bo'lgan ta'lim muhim rol o'ynaydi. Ushbu mutaxassis quyidagi ko'nikma va ko'nikmalarni rivojlantirishi kerak: axborotni farqlash; tegishli ma'lumotlarni ajratib ko'rsatish; axborotni baholash mezonlarini ishlab chiqish; axborot ishlab chiqarish va undan foydalanish.
Axborot madaniyati tarixi ming yilliklarga borib taqaladi. Vaziyat signaliga hayvonot olamiga xos bo'lgan rasmiy munosabat faqat insonga xos bo'lgan mazmunli munosabat bilan almashtirilgan vaqtni uning tarixining boshlang'ich nuqtasi sifatida tan olish mantiqan to'g'ri. Ma'noli birliklarning almashinuvi tilning rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qildi. Yozuv paydo bo‘lgunga qadar tilning shakllanishi og‘zaki usullarning keng doirasini hayotga olib keldi, ma’no va matn bilan muomala qilish madaniyatini yuzaga keltirdi. Yozma bosqich og'zaki axborot madaniyatining barcha xilma-xilligini o'z ichiga olgan matn atrofida to'plangan.
Turli davrlarda insoniyatning axborot madaniyati axborot inqirozi bilan larzaga kelgan. Eng muhim miqdoriy axborot inqirozlaridan biri yozuvning paydo bo'lishiga olib keldi. Bilimlarni saqlashning og'zaki usullari o'sib borayotgan ma'lumotlar hajmining to'liq xavfsizligini va axborotni moddiy tashuvchida saqlashni ta'minlamadi, bu esa axborot madaniyatining yangi davri - hujjatli madaniyatning paydo bo'lishiga olib keldi. U hujjatlar bilan muloqot qilish madaniyatini o'z ichiga oladi: qat'iy bilimlarni olish, ma'lumotlarni kodlash va fiksatsiya qilish; hujjatli qidiruv. Axborot bilan ishlash osonlashdi, fikrlash tarzi o'zgardi, lekin axborot madaniyatining og'zaki shakllari nafaqat o'z qiymatini yo'qotmadi, balki yozma bilan o'zaro bog'liqlik tizimi bilan boyidi.
Yana bir axborot inqirozi hayotga olib keldi kompyuter texnologiyasi axborot tashuvchisini o'zgartirgan va ba'zi axborot jarayonlarini avtomatlashgan.
Zamonaviy axborot madaniyati o'zining barcha oldingi shakllarini o'ziga singdirdi va ularni yagona vositaga birlashtirdi. Maxsus jihat sifatida ijtimoiy hayot ob'ekt, vosita va natija vazifasini bajaradi ijtimoiy faoliyat, kishilarning amaliy faoliyatining tabiati va darajasini aks ettiradi. Bu sub'ekt faoliyati va yaratilgan madaniyat ob'ektlarini saqlash, tarqatish va iste'mol qilish jarayonining natijasidir.
Asarda ta'kidlanganidek, hozirgi vaqtda axborot madaniyati axborot texnologiyalari ta'sirida shakllanadigan va axborot jamiyatining yangi aloqalari va munosabatlarini aks ettiruvchi shaxslar toifasi o'rtasida qarama-qarshilikni shakllantirish uchun asos yaratilmoqda. axborot madaniyati an'anaviy yondashuvlar bilan belgilanadigan shaxslar toifasi. Bu bir xil kuch va vaqt sarfi bilan uning sifatining turli darajalarini yaratadi, ob'ektiv adolatsizlikka olib keladi, bu ba'zi sub'ektlarning boshqalarga nisbatan ijodiy namoyon bo'lish imkoniyatlarining pasayishi bilan bog'liq.
Axborot madaniyati axborot faoliyati natijasi va uni muvaffaqiyatli amalga oshirishning zaruriy shartidir. Axborot madaniyati kontseptsiyasida axborot faoliyati rivojlangan, ichki tabaqalashtirilgan yaxlitlik darajasida mustahkamlanadi va o'ziga xos mazmunni oladi. Shu sababli, axborot madaniyatining o'ziga xos belgilari va xususiyatlarini hisobga olmagan holda, olingan nazariy model maxsus fanlarda axborot faoliyatini o'rganish uchun foydalanilganda etarli darajada samarali bo'lmaydi. Bundan kelib chiqadiki, axborot faoliyatini tizimli tushunishni konkretlashtirishning muhim bosqichi axborot madaniyati g'oyasiga o'tishdir.
Axborot faoliyati nazariyasi kategoriyalari tizimiga “Axborot madaniyati” tushunchasini kiritishning uslubiy vositasi madaniyatning falsafiy konsepsiyasi bo‘lib, kiritilgan tushunchaga nisbatan umumiydir. Axborot madaniyati tushunchasini “madaniyat” toifasi bilan o‘zaro bog‘lash zarurati ba’zi mualliflar ularni aniqlaganliklari bilan bog‘liq. Demak, I. Shirshov yozadi: “Madaniyat deganda biz sub’ekt-sezgi shakllanishlarda, amalda (moddiy madaniyat) yoki kundalik yoki maxsus til tuzilmalarida ilmiy va badiiy matnlarda (ma’naviy madaniyat) ushlangan ma’lumotlarni tushunamiz” 1. Bu qarash Yu.Lotmanning kontseptsiyasiga asoslanadi, bunda madaniyat barcha noirsiy axborot turlari, ularni tashkil qilish va saqlash usullari majmui sifatida tavsiflanadi. "Madaniyat - bu ma'lumot ishlab chiqaruvchi qurilma" 2.

Madaniyatning ramziy, axborot va kommunikativ tabiati uning ko'plab umumiy ta'riflarida qayd etilgan. Zamonaviy Amerika antropologiyasida K.Girtsning kontseptsiyasi keng tarqaldi, unda madaniyat ramzlar tizimi va ma'nolarning o'zaro bog'lanishi sifatida qaraladi, bu erda "inson o'zi to'qilgan ma'nolar to'ridan to'xtatiladi" 1. Bu "ma'nolar to'ri" madaniyat, ya'ni. shaxsni boshqa odamlar va tabiatga nisbatan yo'naltiruvchi ko'p bog'langan ma'nolar tizimi. Madaniyatning lingvistik-kommunikativ jarayonlarga qisqarishi qanchalik qonuniy? Ikkinchisi madaniyat toifasining mazmunini tugatadimi? “Axborot madaniyati” va “madaniyat” tushunchalari bir xilmi? Bu savollarga javob berishdan oldin (albatta, bu erda qo'yilgan muammoni hal qilish uchun etarli bo'lgan darajada) madaniyat toifasini uning umumiy falsafiy ma'nosida ko'rib chiqish kerak.

Rossiya ijtimoiy fanida madaniyat toifasi XX asrning 60-yillarida faol rivojlana boshladi. Hozirgi vaqtda faylasuflar va madaniyatshunoslar madaniyat muammosining turli jihatlariga katta e'tibor berishmoqda. Biroq tan olishimiz kerakki, bir qator madaniy masalalarda hali zarur ravshanlik va fikr birligiga erishilmagan. Bu, birinchi navbatda, "madaniyat" tushunchasining ta'rifi, uning "sivilizatsiya", "ma'naviy faoliyat", "ijodkorlik" va boshqalar tushunchalari bilan bog'liqligiga taalluqlidir. Madaniyat va uning ijtimoiy funktsiyalarini o'rganish metodologiyasi muammolari keskin munozarali. "O'tgan chorak asr davomida, - deb ta'kidlaydi I. Ya. Loifman, "rus adabiyotida" madaniyat "kontseptsiyasining juda ko'p turli xil talqinlari ilgari surildi. U qadriyatlar tizimi, ma'nolar dunyosi, faoliyat uslubi, shaxsning o'zini o'zi takrorlash sohasi, ramziy faoliyat, voqelikning real va ma'naviy umumlashtirishi, jamiyatni, uning ma'naviy hayotini rivojlantirish yo'li, va boshqalar. " 3.
madaniyatning ham aksiologik, ham texnologik xarakteristikalari inson faoliyatining va shaxsning aktyor sifatidagi qat’iy ta’riflari ekanligini ko‘rmaslik mumkin emas.
Shu sababli, yondashuv yanada muhim uslubiy va evristik potentsialga ega, unga ko'ra madaniyat samarali, samarali mavjudlik sifatida tavsiflanadi. “Mana shunday samarali, samarali mavjudotda, - ta'kidlaydi I.Ya.Loifman, - insonning umumiy, ijtimoiy faol mohiyati, uning dunyoda ijodiy, umuminsoniy, tarixiy jihatdan o'zini o'zi belgilash qobiliyati to'liq va yaxlit tarzda namoyon bo'ladi. ” 1.
Madaniyatni samarali, mahsuldor borliq sifatida tushunishning afzalligi shundaki, «madaniyat» tushunchasi nafaqat jonli, balki ob'ektivlashgan faoliyatni ham qamrab oladi; nafaqat faoliyat mahsullari, balki uning sub'ektlari, nafaqat ijtimoiy ong hodisalari, balki ijtimoiy hayotning turli tomonlari ham. Bundan tashqari, e'lon qilingan pozitsiya, umuman olganda, ijtimoiy faoliyat tizimiga mos keladigan madaniyat tizimi g'oyasini kiritishga imkon beradi. Shu asosda madaniyat kategoriyasini axborot madaniyati tushunchasi darajasiga konkretlashtirish va ikkinchisini birinchisining quyi tizimi sifatida ko‘rib chiqish mumkin bo‘ladi.
Madaniyatning eng muhim tizimli bo'linishi uning moddiy va ma'naviy bo'linishi bilan bog'liq. Aynan ma’naviy madaniyat kategoriyasi asosida vujudga keladigan kontseptual qatorda “axborot madaniyati” tushunchasi bilan mustahkamlangan ijtimoiy hodisa topiladi. Axborot faoliyati ma'naviy faoliyat tizimini anglatadi va shuning uchun axborot madaniyati ma'naviy madaniyat tizimining quyi tizimidir.
Butun madaniyatning ajralmas qismi sifatida axborot madaniyati insonning ijtimoiy tabiati, uning atrofidagi voqelikka munosabatining muhim jihati hisoblanadi.
Hozirgi vaqtda axborot madaniyati muammosi nafaqat ilmiy, balki falsafiy adabiyotlarda ham muhokama mavzusiga aylanib bormoqda, bu uning dolzarbligidan dalolat beradi. “Axborot madaniyati” tushunchasi XX asr o‘rtalarida “axborot portlashi”, “axborot jamiyati”, “axborot sivilizatsiyasi” kabi tushunchalar bilan bog‘liq holda paydo bo‘ldi.

Axborot oqimlarining ko'chkiga o'xshash kuchayishi sharoitida iste'molchiga tegishli ma'lumotlarni etkazishning samarali usullari va vositalarini topish muammosi paydo bo'ldi. Yalpi talab axborot ehtiyojlari tomon siljiydi. 1980-1992 yillarda AQShda. umumiy iste’mol talabida axborotga sarflangan mablag‘lar ulushi 9,9 foizdan 12,5 foizga oshdi, oziq-ovqat mahsulotlariga esa 19,9 foizdan 16,6 foizga kamaydi. Yalpi taklif axborot tovarlari va xizmatlarini ishlab chiqarishni ko'paytirishga intiladi. Yangi mahsulotlar va xizmatlar paydo bo'lmoqda. Natijada, axborotni yaratish, tarqatish, yangilash va qo'llash tezroq sur'atlarda (har qanday boshqa resurslardan foydalanishga nisbatan) sodir bo'ladi. 1994 yilda jahonda ishlab chiqarilgan mahsulotlar ishlab chiqarish 3,5% ga, axborot tovarlari va xizmatlarini ishlab chiqarish esa 20% ga oshdi.

Ko'rib turganimizdek, ijtimoiy amaliyotning o'zi axborotni ishlab chiqarish, qayta ishlash, saqlash, uzatish va iste'mol qilish bilan bog'liq bilim, qobiliyat, ko'nikmalar darajasini oshirish zarurligini taqozo etadi. Shu nuqtai nazardan, axborot madaniyatini shakllantirish muammosi paydo bo'ladi. Axborot madaniyatini egallash inson va jamiyat uchun hayotiy muhim masalaga aylanib bormoqda. Agar inson an'anaviy aloqa shakllari davrida asosan o'zining to'plangan ma'lumotlariga bog'liq bo'lsa, hozirda axborot muhitida olingan va saqlanadigan ma'lumotlarga bog'liqlik ustunlik qiladi va axborot madaniyatisiz undan samarali foydalanish mumkin emas. "Shuning uchun shior mutlaqo noto'g'ri: to'g'ri ma'lumotni kerakli miqdorda va kerakli vaqtda oqilona xarajatlar bilan bering va men dunyoni ostin-ustun qilaman" 2. Bu, shuningdek, ma'lumotni to'g'ri baholash va undagi bevosita va yaqin kelajakka oid oqibatlarni tezda chiqarib tashlash uchun individual va jamoaviy qobiliyatni talab qiladi, ya'ni. axborot madaniyatining ma'lum darajada rivojlanishi ham zarur.
Axborot madaniyati muammosining yana bir jihati jamiyatni axborotlashtirish jarayonining rivojlanishi bilan bog'liq. Bu jarayonning kengayishi va chuqurlashishi ijtimoiy hayot sur’atining kuchayib, tezlashishiga olib keladi. Axborotlashgan jamiyatning eng muhim xususiyati eng yangi axborot texnologiyalaridan foydalangan holda katta hajmdagi ma'lumotlar bilan ishlov berish emas, balki "iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy evolyutsiya sur'atlarining tezlashishi" 3 bo'lishi mumkin. Bunday sharoitda inson doimo yangi va kutilmagan narsaga duch keladi. Eski kasblar yo'qoladi va yangilari paydo bo'ladi, ijtimoiy tizimlarning institutsional tuzilishi o'zgaradi. Bularning barchasi nafaqat ma'lum bir mamlakatda, balki turli mamlakatlarda va turli qit'alarda yashovchi odamlarning faoliyatini muvofiqlashtirish zaruratini keltirib chiqaradi. Ammo bunday kelishuv faqat o'zaro tushunish asosida, "tushunish" muloqoti asosida amalga oshirilishi mumkin, bu faqat yuqori axborot madaniyati mavjud bo'lganda mumkin bo'ladi, bu samarali, samarali mavjudlik umumiy jarayonining zarur elementi hisoblanadi. , ya'ni. kabi madaniyat. Shaxsning axborotga munosabati, uni baholash, amaliy qo'llash uchun tanlash, odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etish va muvofiqlashtirish fonida axborot madaniyati muammosi paydo bo'ladi. Ko'rib turganimizdek, bu tushunchaning paydo bo'lishi tabiiydir, chunki u ijtimoiy-tarixiy jarayonning borishi bilan bog'liq.
Endi keling, axborot madaniyatini umuman madaniyat bilan birlashtirishning joizligi/yo'l qo'yilmasligi masalasiga qaytaylik. Yuqorida aytilganlar, bizning fikrimizcha, bunday identifikatsiyani noqonuniy deb xulosa qilishimizga imkon beradi. Madaniyatning umumiy tushunchasining mazmuni “axborot madaniyati” tushunchasi mazmuniga qaraganda ancha boydir. Madaniyat ko'p qirrali va ko'p funktsiyali: axborot va aloqa funktsiyalaridan tashqari, u bir qator boshqa funktsiyalarni ham bajaradi. "Insonning muhim kuchlarini ro'yobga chiqarishning universal universal shakli, inson mavjudligini ko'paytirish va yangilash madaniyati inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan" 1.

Madaniyatning umumiy maqsadlaridan biri insonga o'zini va atrofidagi dunyoni idrok etish va o'zgartirish imkoniyatini berishdir, u insonning muhim kuchlarini shakllantiradi va amalga oshiradi, axborot madaniyati esa bu idrokni ta'minlashning sharti bo'lib xizmat qiladi. jamiyat va shaxsning moddiy va ma'naviy madaniyatining barcha boyliklarini ob'ektivlikdan chiqarishning asosiy sharti. Axborot madaniyati umumiy madaniyatning zarur va muhim qismidir, lekin baribir uning bir qismidir, shuning uchun birinchisi ikkinchisining faqat ba'zi xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Axborot madaniyatining butun tomonidan shartliligi, ya'ni. Madaniyat shundan dalolat beradiki, agar inson yaqin o'tmishda o'zining kasbiy va boshqa ijtimoiy vazifalarini bajarish uchun maktabda etarli ma'lumotga ega bo'lsa, bugungi kunda uning bilimlarini doimiy ravishda to'ldirish va yangilab turish zarurati paydo bo'ladi. Shubhasiz, ko'rib chiqilayotgan tushunchalarni aniqlash "madaniyat" toifasi mazmunining asossiz torayishi va shu bilan uning kognitiv salohiyatining cheklanishiga olib keladi.

Axborot madaniyati va madaniyat o'rtasidagi farqni va uning turli xil modifikatsiyalarini tavsiflashda quyidagi holatni hisobga olish kerak. Inson tabiat dunyosi va o'zi ishlab chiqaradigan narsalar dunyosidan tashqari, doimo yaratadigan va yangilab turadigan ramzlar dunyosida yashaydi. Ramziy dunyo o'zining yaxlitligidagi samarali, samarali mavjudlik sifatida madaniyatning muhim jihatini tashkil qiladi. Ammo madaniyat kategoriyasi uchun ramzlar “koinoti” uning ko‘p jihatlaridan faqat bittasi bo‘lsa, axborot madaniyati tushunchasi uchun ramziy soha uning asosiy mazmunidir. Inson ramziy-ramziy dunyoda yashaydigan, bu dunyoni yaratuvchi va uni o'zlashtirgan mavjudotdir. Axborot madaniyati bu dunyoni yaratish va o'zlashtirish usuli sifatida ishlaydi, bu talqin qilish san'atini, boshqa individuallikni, boshqa madaniyat va tarixni tushunish san'atini o'rgatish uchun zarurdir.
Inson turli xil ramziy tizimlarda fikrlaydi - lingvistik, obrazli, matematik, musiqiy, marosim. Ularsiz insonda na san’at, na fan, na falsafa, na din, na qonun bo‘ladi. Ramzlar zarur, ammo ular o'zlari ifodalaganidan ko'ra kattaroq voqelikka bog'langan bo'lsa, ular zararli bo'lishi mumkin. Agar fanda olimlar tabiat kuchlarini tushunish va ularni boshqarishni simvolizm orqali o'rgangan bo'lsa, siyosatda ramzlarning manipulyatsiyasi chuqur ijtimoiy kataklizmlarga olib keldi. Fanda ramzlar sinchkovlik bilan tanlab olingan, tahlil qilingan va ilmiy faktlarga mos ravishda o‘zgartirilgan. Siyosatda ramzlar hech qachon chuqur tahlil qilinmagan va faqat opportunistik ravishda tarixning yangi faktlari bilan kelishilgan. Eng xavflisi shundaki, siyosatda noto‘g‘ri tanlangan ramzlarga o‘zlari belgilagan voqelikdan ham kattaroq voqelik berilgandek, noloyiq yuksak maqom beriladi. Siyosat sohasida ramzlardan real foydalanish zamonaviy dunyoda nihoyatda muhim ilmiy va amaliy vazifalardan biriga aylanib bormoqda. Insonning, madaniyatning mavjudligi ko‘p jihatdan uning bugungi kundagi oqilona yechimiga bog‘liq. Bu omil axborot madaniyatining oshib borayotgan ijtimoiy ahamiyatini belgilab beradi, bu esa uni ijtimoiy falsafa darajasida o‘rganish zarurati va dolzarbligini belgilaydi.
"Madaniyat" va "axborot madaniyati" tushunchalari o'rtasidagi munosabatlar masalasini hal qilish axborot madaniyatining o'ziga xos funktsiyalarini aniqlashni o'z ichiga oladi. Axborot madaniyatining funktsional tavsifiga bo'lgan ehtiyoj shundan kelib chiqadiki, bu asosda "qarash iqtisodiyotga, ko'ngilochar sohaga yoki sof ma'naviy ishlarga" qo'shimcha sifatida emas, balki ishchi, to'liq "qo'shimcha" sifatida shakllanadi. jamiyat ehtiyojlariga xizmat qilish uchun mo'ljallangan tirik organizm" 1. Asosiy funktsiyalarning mazmunini ajratish va ochish axborot va madaniy hodisalarni va umuman axborot faoliyatini yanada aniq va ko'p qirrali baholash imkonini beradi.
Axborot madaniyatining izchilligi uning funksiyalarining izchilligini belgilaydi. Nafaqat axborot madaniyatining, balki umuman madaniyatning funktsiyalarini tasniflash masalasi rus madaniyatshunosligi va falsafasida eng kam rivojlangan masalalardan biridir. Gap shundaki, tadqiqotchilar oldida printsip, tasnif mezonini tanlash va asoslashning ancha murakkab uslubiy muammosi turibdi. Adabiyotda bu masala bo'yicha juda ko'p mazmunli mulohazalar bildirilgan. Tasniflash asosi sifatida ko'pincha etakchi funktsiyani ajratib ko'rsatish va shunga mos ravishda boshqa barcha funktsiyalarni, madaniyat sub'ektini (tashuvchisini), faoliyatni, ehtiyojni va hokazolarni tasniflash imkonini beradigan dominant printsip deyiladi.
Bizning nuqtai nazarimizdan, ehtiyojlarni tuzilmani shakllantirish printsipi sifatida qabul qilish juda asosli, chunki axborot madaniyatining har bir funktsiyasi jamiyat va shaxsning har qanday ehtiyojlarini amalga oshirish, qondirishga qaratilgan. E.V.Sokolov ehtiyojlar va madaniyat o'rtasidagi munosabat tamoyiliga asoslanib, uning transformativ, kommunikativ, sognifikativ, axborot, me'yoriy, himoya-moslashuvchan funktsiyalarini, shuningdek, psixologik dam olish funktsiyasini ajratadi. Ulardan "gominizatsiya", sotsializatsiya, inkulturatsiya va individuallashtirish funktsiyalari kelib chiqadi.
Madaniyatshunoslik adabiyotida nominativ, qadriyat, yoʻnaltiruvchi, maqsad qoʻyuvchi va uygʻunlashtiruvchi funksiyalar ham tilga olinadi, bu umuman madaniyatning, xususan, axborot madaniyatining koʻp funksiyaliligidan dalolat beradi. Umuman olganda, E.V.Sokolov tomonidan taklif qilingan funktsiyalarning tuzilishini hisobga olgan holda, bitta muhim tushuntirish kerak. Bizning fikrimizcha, axborot madaniyatining asosiy, boshlang'ich nuqtalari aks ettiruvchi (kognitiv), kommunikativ, axborot va tartibga soluvchi funktsiyalardir. Ularning rivojlanishi va o'zaro ta'siri har qanday sharoitda qondirilishi kerak bo'lgan ma'lum shaxsiy va ijtimoiy ehtiyojlarga mos keladigan barcha boshqa funktsiyalarni keltirib chiqaradi.
Axborot madaniyatining kognitiv funktsiyasi aks ettiruvchi va axborot jarayonlarining o'zaro ta'siri asosida shakllanadi va rivojlanadi va odamlarni bilish, vaziyatni ob'ektivlashtirish, xatti-harakatni bashorat qilish, rol tanlash, og'zaki va hissiyotlarni etarli darajada idrok etish va uzatish qobiliyati va qobiliyati sifatida ishlaydi. ma `lumot. Axborot madaniyatining kognitiv funktsiyasi fan sohasida alohida ahamiyatga ega. Bu erda u ob'ektning tadqiqot maqsadlari va dasturlarini ishlab chiqish va amalga oshirish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni ishlab chiqarish, o'zgartirish, uzatish va idrok etishga bo'lgan istiqbolli talablari nuqtai nazaridan voqelikning paydo bo'lgan tasvirida o'z ifodasini topadi. ilmiy muammolarni hal qilish. Axborot madaniyatining ma'lum darajasisiz fanda qo'llaniladigan tushunchalar, toifalar va boshqa belgilar tizimlari bilan ishlash qobiliyati va ko'nikmalarini nazarda tutadigan nazariy fikrlash qobiliyatini rivojlantirish mumkin emas.

Shunday qilib, kognitiv funktsiya axborot madaniyatiga xos bo'lib, u dunyoni turli xil belgilar tizimlari yordamida aks ettirishning ma'lum bir usuli hisoblanadi va shuning uchun kognitiv jarayonning zarur tarkibiy qismi sifatida ishlaydi.

Axborot madaniyatining kommunikativ funktsiyasi insonning boshqa odamlar bilan ma'lumot almashishdan tashqarida mavjud bo'lolmaydigan ijtimoiyligi bilan bog'liq. Faqat muloqotda shaxsning ma'naviy, ijodiy qobiliyatlarining izchil rivojlanishi sodir bo'ladi. Axborot madaniyatining kommunikativ funktsiyasi shakllangan me'yorlar, standartlar va muloqot stereotiplarida o'z ifodasini topadi, ularning yordami bilan har bir shaxs boshqa shaxs yoki o'ziga xos ijtimoiy, milliy, gender va ijtimoiy guruhlar bilan o'zaro munosabatlarning ma'lum bir shaklini tanlaydi. yoshi va boshlang'ich shartlari. Normlar va me'yorlar yig'indisi ijtimoiy tizimda shaxsiy, guruh va ommaviy munosabatlarni shakllantirish yo'llarini belgilab beruvchi madaniy va tarixiy muhitni tashkil qiladi. Muloqot usullarini o'zlashtirish o'lchovi shaxsning umumiy madaniyati rivojlanish darajasini ko'rsatadigan eng muhim ko'rsatkichlardan biridir.
Axborot madaniyatining kommunikativ funktsiyasini amalga oshirish axborot texnologiyalarining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, bu uning kuchi, tezligi va uzoq muddatli ta'sirini oshirishdan, shuningdek, aloqaga tobora ko'proq odamlar massasini jalb qilishdan iborat. Ammo bu funktsiya aloqaning ichki tomonida ayniqsa muhimdir, bu erda u o'zaro tushunish, hamdardlik, hamdardlik uchun zarur shart sifatida namoyon bo'ladi. "Hamma qanday gapirishni, ishontirishni yoki ilhomlantirishni biladi, - ta'kidlaydi EG Zlobina, - lekin faqat bir nechtasi tushunish effektiga erishadi" 1. Tushunish va empatiyaga erishish axborot madaniyatining kommunikativ funktsiyasining samaradorligidan dalolat beradi, uning ahamiyati axborot sanoatida davom etayotgan inqilobiy o'zgarishlar munosabati bilan tez ortib bormoqda. “Kelajak jamiyati, – deb ta’kidlaydi bu borada E.V.Sokolov, – texnik ommaviy (va individual – V.U.) aloqa vositalarining rivojlanishi bilan chambarchas bog‘liqdir. Jahon televideniye tizimi, shaxsiy radio, kompyuterlashtirish, xalqaro vositachi tilni yaratish oldindan aytish qiyin bo'lgan o'zgarishlarga olib keladi "2.
Ko'rib chiqilayotgan madaniyat turining kommunikativ va axborot funktsiyalari o'rtasida eng yaqin bog'liqlik mavjud. Muloqotning o'zagi axborot almashinuvi, sub'ektlarning axborot o'zaro ta'siri ekanligini yuqorida ta'kidlagan edik. Axborotni iste'mol qilishning o'zi - bu aloqa. Inson boshqa odam bilan fikr va his-tuyg'ularini faqat belgilar, tovushlar, yozma matn shaklida qo'yish orqali almashishi mumkin. “Bir ongning mazmunini boshqasiga ochiq qilish uchun turli xil belgilar tizimlari qo'llaniladi: tabiiy til, turli kodlar va shifrlar, san'at tasvirlari, ilmiy va falsafiy nazariyalar. Tana harakatining mimikiyasi, nutqning intonatsiyasi ham ma'lumotni uzatish va idrok etishda, o'zaro tushunishga erishishda muhim rol o'ynashi mumkin ”3.
Axborot funktsiyasining mohiyati voqelikning belgisi "nusxasi" ni yaratishda, u yoki bu belgilar tizimi yordamida dunyoning yaxlit, mazmunli va umumbashariy ahamiyatga ega rasmini ko'rsatishdan iborat bo'lib, ularning eng muhimi tildir. Shunday ekan, boshqa madaniyatga mansub kishilarning xulq-atvorini tushunish uchun eng avvalo ularning ma’no va ma’nolarning asosiy tashuvchisi vazifasini bajaruvchi tilini o‘rganish zarur.
Axborot madaniyati sub'ektlarning sinxron va diaxron o'zaro ta'sirida axborotni uzatish va qabul qilishning zaruriy shartidir. Bu butun ma'lumot va faoliyat jarayonini optimallashtirishga va yuqori sifatli ma'lumotlarni olishga yordam beradi. Hozirgi vaqtda ijtimoiy jarayonlarning tezligi va yo'nalishi axborotni ishlab chiqarish, saqlash, o'zgartirish, uzatish va iste'mol qilish usullariga bog'liq ekanligi bilan hech kim bahslashmaydi. Kompyuter inqilobi asrida ushbu madaniyatning axborot funktsiyasi ustuvor ahamiyatga ega, chunki uni amalga oshirish ijtimoiy taraqqiyotning tezlashishiga bevosita ta'sir qiladi.
Axborot va boshqaruvning ajralmas birligi axborot madaniyatida tartibga solish funktsiyasi mavjudligini belgilaydi. Har qanday ijtimoiy tizim sub'ektlarning xatti-harakati va faoliyatini tartibga solishi, atrof-muhit bilan muvozanatni saqlashi va harakatlarni muvofiqlashtirishi kerak. Axborot madaniyati negizida barcha ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishga mo‘ljallangan me’yorlar, qoidalar, an’ana va marosimlarning murakkab tizimi shakllantirilmoqda. Ma'lum darajada, tartibga solish funktsiyasi sub'ektga ega bo'lgan qadriyatlar tomonidan amalga oshiriladi, chunki ular uning faoliyatining "sohasini" belgilaydi. Ammo qadriyatlar sub'ektning maqsadga erishishi mumkin bo'lgan vositalarni ko'rsatmaydi. Aynan normalar va qoidalar sub'ekt tomonidan vositalarni tanlash va u harakat qilishi mumkin bo'lgan "ramka" ni belgilaydi.

Axborot madaniyatining tartibga solish funktsiyasining mohiyati - maqsad va faoliyat dasturini ishlab chiqish, bunda maqsad tartibga solishning asosiy bo'g'ini hisoblanadi. Subyektlar faoliyatini tartibga solish faqat ularning axborot bilan o'zaro ta'sirida faol ishtirok etishi bilan mumkin. Ma'lumotni idrok etgan holda sub'ekt faoliyat jarayonining holati, uning maqsadi va natijasining mos kelishi yoki mos kelmasligi haqida tasavvurga ega bo'ladi va tuzatishlar kiritadi. Yoniq ijtimoiy tizim entropiya omillari ta'sir qiladi. Shu sababli, uning dinamik barqarorligini saqlab qolish uchun sub'ektlar doimiy ravishda ma'lumot almashishlari kerak, bu esa noaniqlikning kuchayishi tendentsiyasiga qarshi turishning ajralmas shartidir. Bundan kelib chiqadiki, axborot madaniyatining tartibga solish funktsiyasi ijtimoiy tizimning funksional talabidir. Ushbu funktsiyaning zaiflashishi tizimning yo'q qilinishini anglatadi.

Tartibga solish funktsiyasi orqali sub'ektlar ma'lumotni qidiradi, almashadi va idrok qiladi, so'ngra undan "bezovta qiluvchi" omillar ta'sirining salbiy oqibatlarini bartaraf etish yoki zararsizlantirish uchun foydalanadi. Bu holat jamiyatning har bir a’zosidan axborot madaniyatining me’yoriy-huquqiy jihatini puxta egallash talabini ilgari suradi.
Axborot madaniyatining muhim vazifasi - doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lgan xorijiy madaniy guruhlarning madaniy paradigmalarini o'zgartirishdir. Amerika madaniy antropologiyasida bu jarayon “akkulturatsiya” deb ataladi. Turli madaniyatlarga mansub kishilar o‘rtasidagi aloqalarning kuchayishi sharoitida axborot madaniyatining akkulturatsiya funksiyasini o‘rganish muhim amaliy ahamiyatga ega bo‘ladi.
Lekin axborot madaniyatining dialog yaratuvchi funksiyasi ayniqsa muhimdir. Madaniyat antropologiyasining xulosalari muloqotni madaniyatning asosiy poydevori sifatida falsafiy tushunishni rag'batlantirdi. Muloqot nafaqat madaniyatning substantsiyali xususiyati, balki uni tadqiq qilishning metodologik tamoyili sifatida ham ko'rib chiqiladi. M.M.Baxtinning fikricha, «sub'ektni narsa sifatida idrok etish va o'rganish mumkin emas, chunki u sub'ekt sifatida sub'ekt bo'lib qolib, soqov bo'la olmaydi, shuning uchun uning bilishi faqat dialogik bo'lishi mumkin» 1. Ammo uning barcha darajadagi muloqoti (shaxsiy - "men" - "men", shaxslararo - "men" - "siz", guruhlararo - "Biz" - "biz") uning asosi sifatida axborot madaniyatining ma'lum darajada rivojlanishini nazarda tutadi. .
Ma’lumki, zamonaviy ommaviy axborot vositalari (ommaviy axborot vositalari) axborot makonini shakllantirishda qanday muhim o‘rin tutadi. Ammo ommaviy axborot vositalarining faoliyati salbiy ijtimoiy-madaniy oqibatlarga ham olib keladi, ulardan biri "xaotizatsiya", ijtimoiy-madaniy muhitning parchalanishidir. Ommaviy axborot vositalarining harakatlari natijasida ikkinchisining kollajini V. Vindelband payqagan va u shunday yozgan: “Bu butun (madaniyat - VU) endi haqiqiy birlik sifatida mavjud emas. Ta'lim va kasbda bir-biridan farq qiluvchi alohida qatlamlarga bo'lingan holda, u eng yaxshi holatda bu heterojen qatlamlarning doimiy va tez-tez o'zaro aloqasi tufayli faqat funktsional bog'liqliklarning uzluksiz bog'liqligini anglatadi "2. Axborot madaniyati "mozaik" axborot makonini o'zlashtirishning zaruriy usuli, undagi shaxsning yo'nalishi.
“Axborot madaniyati” atamasini birinchi marta fanga rus olimi G. G. Vorobyev kiritgan. Uning talqinida axborot madaniyati "axborot yondashuvidan foydalanish, axborot muhitini tahlil qilish va axborot tizimlarini yanada samaraliroq qilish qobiliyati" sifatida namoyon bo'ladi. G.G.Vorobyev axborot madaniyati boshqaruv tizimi bilan chambarchas bog‘liqligini, bunda boshqaruvchi xodimning odamlar, hujjatlar va axborot texnologiyalari bilan shug‘ullanishini ta’kidlaydi. Axborot jarayonining barcha tarkibiy qismlarini bilish va axborot yondashuvidan samarali foydalanish qobiliyati ushbu muallifning fikricha, axborot alifbosidan boshlanadigan axborot madaniyatining mohiyatini tashkil etadi, ya'ni. axborot bilan ishlash ko'nikmalarini shakllantirish 1. Xuddi shu pozitsiyani V.P.Rachkov ham egallab, u axborot madaniyatini axborot va texnologik bilimlarni rivojlantirish, axborot sohasiga moslashish, psixologik moyillikni yaratishdir, deb hisoblaydi. axborot jarayonlari, axborot faoliyatiga tegishli hamma narsaga ochiqlik 2. Muallif shaxsiy kompyuterlarning zafarli yurishidan keyin ular axborot madaniyati haqida gapira boshlaganini ta'kidlaydi. Binobarin, uning eng muhim xususiyati axborot texnologiyalaridan unumli foydalanish bo‘lib, u axborotdan keng foydalanish imkoniyatini ochib, shaxslararo, guruhli va ommaviy muloqotni yangi bosqichga olib chiqadi, bu esa odamlar o‘rtasidagi munosabatlarni shaffof qiladi. “Bunday madaniyat mintaqa yoki hudud ichida yopiq qolishi mumkin emas. Bu madaniyat faqat global, universal bo'lishi mumkin, yangi turdagi tafakkurni shakllantiradi. Axborot madaniyati ... odamlar va apparatlar, axborot va texnik vositalar o'rtasidagi o'zaro ta'sir natijasidir. Ushbu o'zaro ta'sirlar shaxsga ma'lumotni uzatish va muvofiqlashtirilgan qayta ishlashni o'z ichiga olgan aloqa muammolarini o'zlashtirishga imkon beradi "3.
G.G.Vorobyev va V.P.Rachkov tomonidan berilgan talqinlar axborot madaniyatining bir qator muhim xususiyatlarini, masalan, uning umuminsoniy va global tabiatini aks ettirganiga rozi boʻlmaslik mumkin emas. Biroq, biz hali ham bu haqda bunday tushunchaning etishmasligini ta'kidlashimiz kerak, chunki bu hodisaning mohiyati bu holda axborot jarayonlari haqidagi bilimlar to'plamiga va birinchi navbatda, axborot texnologiyalari va texnologiyalari sohasidagi bilimlarga qisqartiriladi. .

N.P.Vashchekin boshqa pozitsiyaga amal qilib, «axborot madaniyati ijtimoiy ma'lumotlarni yaratish, saqlash, uzatish, to'plash, qayta ishlash jarayonining ma'lum darajasini nazarda tutadi, deb hisoblaydi. Shu bilan birga, axborotni o'zlashtirish uchun eng qulay shart-sharoitlarni yaratishga qaratilgan tadbirlarni talab qiladi ”4. Bularga, N.P.Vashchekinning fikricha, quyidagilar kiradi: eng oqilona axborot almashinuvini tashkil etish; barcha turdagi axborot kommunikatsiyalarini optimallashtirish; iste'molchilarni kerakli ma'lumotlar bilan tezkor ta'minlash. Axborot faoliyati samaradorligini oshirish uchun har bir mutaxassis, olimda yuqori axborot madaniyatiga ichki ehtiyojni shakllantirish muhim ahamiyatga ega.

Axborot madaniyatini bunday tushunishning afzalligi shundaki, u axborot jarayonlari haqidagi bilimlar miqdori bilan cheklanib qolmay, balki bu yerda faoliyat yondashuvidan yetarlicha izchil foydalanilmagan bo‘lsada, uni axborot faoliyatiga xos xususiyat sifatida taqdim etadi.
Axborot madaniyatining mohiyatini aniqlash nuqtai nazaridan unumli, unga odamlarning texnologik faoliyati prizmasi orqali qaraladigan yondashuv. Bunday tahlilni kanadalik olim MakLuhan amalga oshirdi, ammo u zamonaviy aloqa vositalari barcha ijtimoiy muammolarning yagona davosi ekanligiga ishonib, axborot texnologiyalarining rolini mutlaq qildi. Uning qarashlari tanqidiy tahlil qilingan juda ko'p asarlar mavjud bo'lganligi sababli, biz bu masalaga to'xtalmaymiz.
Birinchi odam tosh va daraxtlarda iz qoldirib, birinchi marta axborot uzatish texnologiyasini "kashf qildi". Ota-bobolarimiz qoldirgan qoyatosh tasvirlari, shubhasiz, axborot vazifasini bajargan. “Paleolitda tasviriy faoliyatning yuksak darajada rivojlanganligi haqidagi barchaga ma’lum bo‘lgan faktdan tashqari, kundalik muloqotda tasviriy vositalardan bevosita foydalanishni ko‘rsatadigan etnografik materiallar ham mavjud” 2. Tasvirlarning informatsion funktsiyasi tufayli ramziy til shakllantirildi va kelajakda yozish uchun zamin tayyorlandi. Qoya rasmlari, gil lavhalar va boshqalar. yozuvning dastlabki shakllari va barcha "grafiklar" - metallografiya, yog'och, litografiya va mineral bo'yoqlar yordamida bo'yash - pergament, papirus, qog'ozga yozish, plyonkalarni qo'llash texnologiyalari manbai bo'lib xizmat qildi. Ular birlashib, kitob chop etishni keltirib chiqardi, uning texnologiyasi birinchi marta I. Gutenberg tomonidan ishlab chiqilgan.
Kitob chop etish texnologiyasi ikkita asosiy yo'nalishning birlashishi natijasida paydo bo'ldi: bo'yoqlardan foydalangan holda ma'lumotlarni yozib olish texnologiyasi va ushbu vositada bo'rttirma matn yoki tasvirlarni shakllantirish. Tipografiya jamiyatning axborotni saqlash va uzatishning yanada samarali vositalarini ishlab chiqish zarurligiga munosabati sifatida paydo bo'ldi. Agar insoniyat tarixidagi birinchi axborot inqirozi tasviriy simvolizmning, ikkinchisi esa yozuvning paydo bo'lishiga olib kelgan bo'lsa, uchinchisi matn va vizual axborotni takrorlash texnologiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Bu erda zamonaviy bosma texnologiyalar, proyeksiya optikasi va fotokimyo, o'yma texnologiyasi, fotografiya va fotolitografiya paydo bo'ladi. Jamiyat rivojlanishining ushbu texnologik yo'lida fan va texnikaning turli sohalarining uyg'unligi va o'zaro kirib borishi mavjud. Ularning sintezi optik qurilmalarning paydo bo'lishi uchun old shartlarni yaratdi. Bu yutuqlarning barchasi mikroelektronika asosida kompyuter texnikasi va texnologiyasi yaratilishi bilan belgilab qo‘yilgan yangi axborot-texnik inqilobga yo‘l ochdi.
Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, axborot texnologiyalari samarali ishlab chiqarishning ajralmas qismidir va axborot faoliyatida undan foydalanish ta'siri axborot madaniyatining muhim xususiyati va jihati hisoblanadi. Axborot madaniyati bilish jarayoniga yordam beradi va odamlarning madaniyat yaratuvchi faoliyatini ob'ektivlashtiradi. Axborot madaniyati yordamida inson ijtimoiy-tarixiy va madaniy voqelikni faol o‘zlashtiradi, insoniyat yaratgan barcha boyliklarga ega bo‘ladi. U ijtimoiy voqelikning elementi, bevosita madaniy borliqning qadriyati, atributi sifatida harakat qiladi. Zamonaviy sharoitda uning kommunikativ funktsiyasi keskin kengayib bormoqda, bu umuminsoniy ma'naviy tajribani birlashtirish zarurati bilan bog'liq. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida to'plangan bilimlar mustaqil turdagi resurslar xarakterini oladi - axborot resurslari tejamkorlikni ta'minlash va deyarli barcha boshqa davlat resurslaridan foydalanish samaradorligini oshirish uchun mo'ljallangan.
Axborot madaniyatining ulkan ijtimoiy ahamiyati shundan iboratki, u insoniyatning yangi tipdagi tsivilizatsiya taraqqiyotiga o'tishining zarur sharti bo'lib, bunda axborot resursi asosiy ustuvor yo'nalishga aylanadi.
Axborot madaniyatini tushunish, uning madaniyat tizimi va umuman jamiyatdagi o'rni va rolini ko'rib chiqish bo'yicha adabiyotlarda mavjud nuqtai nazarlarni tahlil qilish quyidagi ta'rifni berishga imkon beradi. Axborot madaniyati - bu belgi-ramziy axborot olamida shaxs va jamiyatning samarali mavjudligining tarixiy turi. Uning eng muhim belgilari quyidagilardan iborat: odamlarning ijtimoiy axborotni axborot texnologiyalari yordamida o'zlashtirish darajasi; tegishli ma'lumotlarni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish orqali har qanday faoliyat turidagi sub'ektlarning o'zaro ta'sirini ta'minlaydigan tamoyillar va real mexanizmlar majmui. Axborot madaniyatining muhim tarkibiy qismlari - rivojlangan axborot qobiliyatlari, odamlarning ehtiyojlari va qiziqishlari, ularning axborot va faoliyat jarayonining barcha bosqichlarida zamonaviy axborot-kommunikatsiya texnologiyalari va texnologiyalaridan foydalangan holda axborot bilan ishlash bo'yicha bilim va ko'nikmalaridir.