Шахс диндорлиги билан психологик ҳимоя меҳанизмларининг алоқаси

И.Э. Соколовская механизмы психологических защит в связи с религиозностью личности//мир науки, культуры, образования. № 4 (47) 2014. 47-49 c.
Шахс диндорлиги билан психологик ҳимоя меҳанизмларининг алоқаси.
Психологик ҳимоя меҳанизмлари психологик жароҳатларни ондан ташқарига чиқариб ташлаш хусусиятига эгадир. Ҳозирги вақтда, психологик ҳимоя меҳанизмларини бошқариш ва хабардорлик, хаёти давомида ўзгариш имконияти, ҳаёт тажрибаси ва инсоннинг етуклиги билан боғлиқли даражаси хақидаги савол очиқ қолмоқда. Психологик ҳимоя баъзи бир нарсаларга асос бўлиб хизмат қилиши мумкин, субъектни енгиш стретегиясини тузиш, шунинг учун, бир нечта бошқарув даражасини тартибга солишга эга бўлиши мумкин, мослашиш нуқтаъи назаридан мақсадга йўналганлик, хабардорлик ва назортлилик.
Биз илгари диний тафаккур ва диний онг шахснинг ижтимоий-психологик мослашиш даражасига таъсир қилишини кўрсатиб ўтдик. O'zining ijtimoiy vazifasini bajargan din, odatdagidek, kundalik hayotni bo'yab tashlaydi, unda semantik urg'u qo'yadi, odatiy holatga ahamiyat beradi va egalik tuyg'ularini qo'zg'atadi.
Tadqiqotning maqsadi har xil dindorlik darajasidagi odamlarda psixologik himoya spektrini aniqlash edi. Dindorlikning jiddiylik darajasi mezoniga ko'ra uchta eksperimental guruh ajralib turadi.
1 guruh - haqiqiy dindorlar (diniy tip) - 124 kishi.
2-guruh - rasmiy dindorlar (rasmiy ravishda diniy
yangi tur) - 272 kishi.
3 guruh - ateistlar (diniy bo'lmagan) - 152 kishi.
Ushbu uchta guruh fanlari Life Style Index (ILS) so'rovnomasi - Stile Index Lifter (LSI) Plutchik-Kellerman-Konte yordamida o'rganildi. Himoyaning darajasi (ibtidoiy va yuqori shakllar) va psixologik mudofaa turi aniqlandi. Sakkizta egotoprotektiv jarayon sakkizta alohida taroziga to'g'ri keldi, ularning raqamli qiymatlari quyidagi bayonlarga ijobiy javoblar soni sifatida aniqlandi.
Было выделено 8 шкал: вытеснение (подавление), регрессия, замещение (смещение), отрицание, проекция, компенсация, реактивное образование (гиперкомпенсация) и рационализация (интеллектуализация).
Ushbu 8 psixologik himoya sakkizta asosiy hissiyotlarga mos keladi. So'rov mualliflarining fikriga ko'ra, psixologik himoya vositalaridan foydalanish ongsiz ravishda kiritilgan majburiy jarayondir. Salbiy geribildirim printsipi asosida ishlaydigan ushbu mexanizm ijtimoiy mos munosabatlarni saqlab qolish va "Men" imidjingizni saqlab qolish uchun qizg'in hissiy reaktsiyani susaytirishga qaratilgan.
Muayyan psixologik mudofaadan qat'iy foydalanish ijtimoiy va aqliy moslashishni buzishi mumkin bo'lgan muayyan barqaror shaxsiy xususiyatlarni shakllantirish bilan sub'ekt xarakterini buzilishiga olib kelishi mumkin.
Kellerman-Plutchik-Konte so'rovnomasi parametrlari bilan dindorlik ko'rsatkichlarining o'zaro bog'liqligi ancha yuqori munosabatlar mavjudligini ko'rsatdi.
Olingan ma'lumotlar diniy tur va siqib chiqarish parametrlari o'rtasida juda muhim bog'liqlik mavjudligini ko'rsatadi. Bizning fikrimizcha, bu sub'ektlarning ichki mojarolarga yo'l qo'ymaslik tendentsiyasini ko'rsatishi mumkin, ya'ni qabul qilinishi mumkin bo'lmagan sabablar yoki yoqimsiz ma'lumotni faol ravishda chiqarib tashlash, ya'ni. kuchli ibodat va cherkov urf-odatlariga o'tish nomaqbul ma'lumotlar yoki niyatlarni yashirishga yordam beradi.
To'g'ri, ammo yoqimsiz motivlar olib siqib chiqariladi, chunki ular yaxshi tushunilmaydi va ko'p hollarda tashvishga sabab bo'ladi. Shuning uchun, ular ko'pincha ijtimoiy muhit nuqtai nazaridan maqbul bo'lgan va sharmandalik va pushaymonga olib kelmaydigan narsalar bilan almashtiriladi. Bunday holda, yolg'on niyat xavfli bo'lishi mumkin, chunki bu shaxsiy egoistik intilishlarning shaxsiy maqbul dalillarini yashirishga imkon beradi. Shu bilan birga, qatag'on qilingan motiv, xulq-atvorda ruxsat topolmay, hissiy tarkibiy qismlarini saqlab qoladi.
Diniy tur va o’rin almashtirish parametrlari o'rtasida juda muhim aloqa o'rnatildi. Javob beruvchilar erishib bo'lmaydigan ob'ektga qaratilgan harakatni mavjud ob'ekt bilan, ya'ni Xudo bilan almashtirish bilan tavsiflanadi, bu esa erishib bo'lmaydigan ehtiyoj tufayli yuzaga kelgan keskinlikni bartaraf etishga imkon beradi va istalgan maqsadga erishish mumkinligi xayolotini keltirib chiqaradi. Shunday qilib, masalan, bir kishi ma'lum bir haqiqiy odamning g'azabini, g'azabini, tushkunligini olib tashlaydi, Xudoning adolatsizligidan shikoyat qiladi va yordam so'raydi. Ehtimol, o'z chiqish yo'lini izlayotgan va ma'lum bir odam yoki umuman vaziyat bilan bog'liq bo'lgan tajovuzkor rangdagi turtki mavjud. Ko'pincha impulsni amalga oshirish mumkin emas, chunki u kam tanilgan yoki umuman tan olinmagan. Shu sababli, ma'lum bir daqiqada impulsning butun kuchi chiqib ketganda va uning vektori har doim tirnash xususiyati manbai tomon yo'naltirilmasa, «qaynoq nuqtasi» boshlanadi. Ehtimol, shikastlangan vaziyatga oid konstruktiv harakatlar ibodatlar va ilohiy iltijolar bilan almashtirilgan bo'lishi mumkin. I.e. bitta ob'ekt boshqa narsa bilan almashtiriladi, boshqa bir xatti-harakat boshqasi bilan.
Diniy tur va rad etish parametrlari o'rtasida zaif salbiy munosabatlar mavjud. Mavzularni bezovta qiladigan va mojaroga olib keladigan ma'lumot rad etilmaydi, balki to'g'ridan-to'g'ri Xudoga topshiriladi va Unga muammoni hal qilish imkoniyatini beradi. Shuning uchun proektsion parametr bilan juda muhim bog'liqlik. Ichki o'zgarishlar, tashqaridan kelayotgan kabi noto'g'ri qabul qilinadi: "Xudo yubordi", "Xudo jazoladi". Shunday qilib, muammoni hal qilish uchun emas, balki Xudoga murojaat qilish. Shubhasiz, diniy tur ichki holatlarni farqlash qobiliyatiga ega emas va ular uchun javobgarlikni o'z zimmalariga olishadi, javobgarlikni Xudoga o'tkazish osonroq.