|
Al-Shahrastani, shuningdek, Kitob baynalmilal va al-Nihaldagi xristianlar o'rtasidagi inkarnatsiya (tajassud) to'g'risidagi farqlarni quyidagicha izohlaydi:
«Ular Alloh taoloning uchta gipostas (aqanim) borligini tasdiqladilar. Ular Yaratgan (yuksak bo'lsin) bir narsa (javohar) bo'lib, bu bilan o'z-o'zini dehqonchilik qiladigan narsa (al-qa'im bi-n-nafs) degan ma'noni anglatadi, deb aytishdi, (nima bilan xarakterlanadi) fazoviy joylashuv va jismoniy magnit; va u tub bir, uch in hypostaticity (uqnumiyyya)
Gipostalar bo'yicha ular mavjudlik, hayot va ilm kabi xislatlarni (sifat), ota, o'g'il va muqaddas ruhni (ruh al-qudus) anglatadi. (Gipostaz) o'zi kiyim va incarnated edi, lekin boshqa hypostass emas. [13]
Kitāb al–Milal wa al-Nihal (arabcha: 3tजझज olimi Muhammad al-Shahrastoniy (d. 1153 1153 milodiy 1153 y.) tomonidan yozilgan "Sektalar va e'tiqodlar" kitobi dinni ilk tizimli o'rganish hisoblangan, o'z davrigacha mavjud bo'lgan diniy jamoalar va farazlarni polemik bo'lmagan o'rganishdir. U 1127-1128 yillar atrofida yozilgan boʻlib, taʼlirotlar yozgan guruhlar va yoʻq eʼtiqodlar oʻrtasida dinlarni ajratadi.
Al-Farq bayn al-Firaq — shafiʼiy olim Abu Mansur al-Bagʻdodiyning (d. 1037 milodiy 1037 y.) asarida islomda turli mazhab va nizolarning taʼlimot pozitsiyalari bayon etilgan. [1] Musulmon ummining 73 ta guruhga bo'linishiga oid hadisning izohi sifatida yozilgan kitobda hadis bayon qilingan, 72 ta "adashgan" toifaning turli e'tiqodlari bayon etilgan va ortiq sunniy Islomning e'tiqodini bayon qilish bilan yakunlangan, muallifning so'zlariga ko'ra, 15 nuqtada Kitobda hadit ostiga kiritilmagan guruhlarning taʼlimot pozitsiyalari ham bayon etilgan. [1]
“Nihoyat al-aqdam fi ilm al-kalom”, bir necha bor tilga olingan “Milol”dan keyinroq (masalan, 5, 1.10; 377, l. 17). Sarlavha bet tomonidan berilgan. 4. Ikkinchi so'zning (Giyom yozganidek al-iqdam emas; buni allaqachon P. Kraus ta'kidlagan) nihoyat (ko'plikka e'tibor bering) aqdam ahl al-kalom va nihoyat avham al- so'zlari o'rtasidagi parallellikdan. aniq kelib chiqadi. hukama' al-ilohiyyin
Kitob 20 bobga bo'lingan bo'lib, hujjat har birida ilohiyot ilmining "asoslaridan" (qavoid) biri haqida munozaralar ko'rib chiqiladi. Bu klassik asar musulmon ilohiyotining yutuqlarini ko'rib chiqish sifatida tushunilgan. Aslida, u o'z chegaralarini ko'rsatishni maqsad qilgan. “Kalom ahlining eng uzoq qadamlari”dan oshib bo'lmaydi. Ilohiyotning umumiy yig'indisi bo'lishni tan olishi kerak emasmi?
Mas'ala fi ithbat al-javhar al-fard. Atom kontseptsiyasiga oid qisqacha monografiya (al-juz' alladhi la yotajazza'), Nihoya (505-14) yillik Giyom tahrirlangan tahrir qilingan.
Musaraat al-falasifa, tahr. Suhayr Muhammad Muxtor, Qohira 1396/1976. “Milol”dan aniq orqada (14) bu kichik kitob Majdiddin Abu l-qosim Ali b. ja'far al-Musaviy, Termiziy imomiy shia jamoasining boshligi (naqibi). Bu Avitsennan falsafasining chuqur tanqididir. U ettita “savol”dan iborat boʻlishi kerak, lekin beshinchi (118) yakunlovchi davrning jiddiy muammolaridan noliydi va toʻsatdan yetadi. 536/1141 yilda Sanjarning qoraxitoy tomonidan mag'lubiyatga uchragan holatlari sabab bo'lishi mumkin.
Bu katta korpusning hissasi ikki barobardir. Birinchi navbatda, bu muallif ko'plab sohalarda oldingi va ta'limotlar haqida ko'plab ma'lumotlarni o'quvchilar avlodiga uzatdi va taqdim etdi. tashqi, islomga ichki mazhablar yoki e'tiqodlar haqidagi ta'limotlar. Aynan shular bilan “Milol” oxir-oqibat boshqa yoʻl bilan “Nihoya” bilan yakunlanishi boshlanadi. Noaniqliklarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, umumiy rasm ta'sirli. "Matn miqyosi nuqtai nazaridan ular juda kam korxona ega. Lekin ular ehtiyot bo'lishga undaydilar' (D. Gimaret). Endilikda faylasuflarning hozirgi so'rovi Milalning eng uzoq vaqt egallaydi va unda katta umidlar bo'lishi mumkin edi. ikki manbadan olingan: “ivon al-hikma” va psevdo-Ammoniyning “Ara al-falasifa”.Eng muhimi, u jamoatlarida musulmonlarning mutafakkir diniy maqolalarini aks ettiradi. Chuqurroq darajada va ko'rinishlariga qarab, ash-Shahrosoniy falsafaga dushmandir. Ammo Milalning yana bir ob'ekti bor. Bugungi kun va shu qismlari, bu kitob Islomdan tashqari dinlarga: nasroniylar va yahudiylarga, mazdaiylar va manixiylarga, germetist sobiylarga, zamonaviy arab kultlari va hindu sekta shogirdlariga va boshqalarga nisbatan katta obro'siga ega. boblar sifatsiz. Ehtiyotkorlik bilan bir butun sifatida ular 18-asrgacha butunlay nobo' qoldi. Ular dini tarixining eng yuqori nuqtasini musulmonlaydi. Nihoyat, ning qaytadan kashf Ammo Milalning yana bir ob'ekti bor. Bugungi kun va shu qismlari, bu kitob Islomdan tashqari dinlarga: nasroniylar va yahudiylarga, mazdaiylar va manixiylarga, germetist sobiylarga, zamonaviy arab kultlari va hindu sekta shogirdlariga va boshqalarga nisbatan katta obro'siga ega. boblar sifatsiz. Ehtiyotkorlik bilan bir butun sifatida ular 18-asrgacha butunlay nobo' qoldi. Ular dini tarixining eng yuqori nuqtasini musulmonlaydi. Nihoyat, ning qaytadan kashf Ammo Milalning yana bir ob'ekti bor. Bugungi kun va shu qismlari, bu kitob Islomdan tashqari dinlarga: nasroniylar va yahudiylarga, mazdaiylar va manixiylarga, germetist sobiylarga, zamonaviy arab kultlari va hindu sekta shogirdlariga va boshqalarga nisbatan katta obro'siga ega. boblar sifatsiz. Ehtiyotkorlik bilan bir butun sifatida ular 18-asrgacha butunlay nobo' qoldi. Ular dini tarixining eng yuqori nuqtasini musulmonlaydi. Nihoyat, ning qaytadan kashf Ehtiyotkorlik bilan bir butun sifatida ular 18-asrgacha butunlay nobo' qoldi. Ular dini tarixining eng yuqori nuqtasini musulmonlaydi. Nihoyat, ning qaytadan kashf Ehtiyotkorlik bilan bir butun sifatida ular 18-asrgacha butunlay nobo' qoldi. Ular dini tarixining eng yuqori nuqtasini musulmonlaydi. Nihoyat, ning qaytadan kashf
Mafotih al-asrorni olish kerak. Har bir bayt tegmasdan “sirlar” bilan oydinlash avval mumtoz deb ta'riflash mumkin bo'lgan tafsir obyekti bo'ladi. Bu tafsir Qur'on tafsirlarining eng birinchi pog'onasida bo'lib, aniqligi, aniqligi, qadimiyligi va keltirilayotgan manbalarning xilma-xilligi bo'yicha Tabariy yoki ar-Roziy tafsirlariga teng va ba'zan ustunroqdir; Usmondan oldingi to'plamlardagi suralar, Said ibn. jubayr, al-Hasan al-Basriy, al-Kalbiy, Abu Ubayda, al-Farra, az-Zajjoj va boshqalar.
Do'stlaringiz bilan baham: |
