Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

АСАРЛАРИ. Сущрот ёзма асар щолдирмаган. У су=бат, мунозара, савол-жавоб воситасида ызининг фалсафий-ахлощий щарашларини баён щилган. Афлотуннинг «Федр» номли асарида щайд этилишича, Сущрот ёзувни кашф этган, мисрлик Тевт (Тето)га щарши чищади. У ёзув билимни щурущ, жонсиз щилиб щыяди, деб таъкидлайди ва жонли су=бат-мунозарани ундан устун =исоблайди. Сущрот =ащида унинг шогирди тарихчи Ксенофонт иккита асар ёзган: «Сущрот мад=ияси» (апологияси) ва «Сущрот =ащида эсдталиклар». Афлотун эса, ызининг бутун таълимотини Сущротга мансуб деб билиб,су=бат, савол-жавоб, мунозара тарзида ёзган асарларида ыз устози =ащида щимматли маълумотларни келтиради.
ТАЪЛИМОТИ. Баъзи софистлар каби Сущрот фалсафасининг марказида, инсон туради. Аммо инсон Сущрот томонидан фащат маънавий мавжудот сифатида изо=ланган. Шу нущтаи назардан, Сущрот фалсафаси-бу ахлощий антропологизм. Бундан ташщари, унинг фалсафасини дищщат марказида бошща софистлардан фарщли ыларощ, натурфилософия эмас, балки билиш назарияси (эпистимология) ва ахлощий-сиёсий масалалар туради. Сущротринг билиш назариясида тортишув,су=бат, мунозара ёрдамида тушунчаларни та=лил щилиш, уларни таърифлаш щизищтирган. Ахлощий-сиёсий со=ада эса, унинг мащсади софистларнинг шуб=анома(скептицизм) фалсафасини рад этишдан иборат былган. Бу ерда унинг асосий тезиси умумий эзгулик ва адолат хисобланган щадриятлар ва меъёрлар мавжуд, деган щоида =исобланган. Шундан келиб чищиб айтиш мумкинки, Сущрот этикасининг асосий тамойиллари, шартли равишда, «эзгулик» ва «билим» бирликни ташкил этади, деган фалсафий таълимотга асосланади. Адолат нима эканлигини билиб олган инсон, адолатли иш тутади, харакат щилади. Адолатни мо=иятини тушунган ва адолатли фаолият кырсатган одам бахтли былади.¹
Сущрот фалсафаси анищ реал одамга щаратилган. Унга мифология =ам, физика =ам ёт. У мифология шар=ловчиларини ме=нати кам самара берувчилар, деб =исоблайди. Шу билан бирга, Сущротни табиат =ам кам щизищтирган. «Ызингни-ызинг бил», «Мен биламанки, =еч нарсани билмайман» =икматлар Сущрот фалсафасини мо=иятини белгилайди.
Сущрот учун ыз-ызини билиш масаласи муайян мо=иятга эга былган. Ызини ызи билиш-демак ызини ижтимоий ва маънавий мавжудот сифатида шу билан бирга, фащат шахс сифатидагина эмас,балки умуман инсон сифатида англаб етиш демакдир. Сущрот фалсафасини асосий мазмуни ва мащсадини ахлощий масалалар ташкил этади. Бу хащда кейинчалик Арасту «Сущрот ахлощий масалалар билан шу\улланган, табиатни умуман тадщищ этмаган» деб ёзади.
Сущрот инсон масаласини ыртага щыяр экан, аввало, унинг мо=иятини белгиловчи эзгулик ва ахлощ масаласига тыхталган. Эзгулик, яхшилик тушунчалари арете сызи билан ифодалаган.
Яхшилик-арете инсоннинг =ащищий имкониятларини жамоада мужассамлашуви демакдир. Шу маънода, яхшилик ижобий мо=иятга эга былган. Арете сызининг асосий мо=ияти ахлощий камолотга эришиш. Аретега эга былган киши ыз ишини щандай зарур былса, шундай бажаради. Ыщитувчи талабга мувофищ ыщитса, у аретега эришган былади. Умуман олганда, Сущрот антик ва жа=он фалсафаси таращщиётига =асса щышган буюк мутафаккирдир.