Сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической

 
123 
XALQARO MIQYOSIDAGI ILMIY-AMALIY KONFERENTSIYA MATERIALLARI
Левин считает, что материализм прошел от наивного материализма древних греков и 
римлян (Эмпедокл, Анаксимандр, Демокрит, Эпикур )через метафизический и 
механистический материализм (Ф. Бэкон, Гоббс, Дидро, Гольбах, Гельвеций и др.) к 
диалектическому материализму К. Маркса и Ф. Энгельса. Диалектический материализм – 
это философское учение, исходящее из гносеологической первичности материи. На основе 
диалектического материализма можно утверждать, что существует три основных закона 
движения и развития материи: закон единства и борьбы противоположностей; закон 
перехода количественных изменений в качественные; закон отрицания отрицания. 
Однако с обоснованием единиц измерения действия (постоянная Планка) все чаще 
появляются новые философские идеи, которые описывают ситуации, не вписывающиеся в 
законы диалектического материализма. То, что сегодня считается «новым материализм», 
можно отнести к привилегиям, отданным человеку в следующих парах: «человек 
(не человек», «человеческий ум) искусственный ум», «человек (робот», «реальный 
мир человека) расширенная реальность человека». Онтологическая интерпретация этих 
двойников с выделением человека разрушает различия между реальным и искусственным 
миром. 
В целом философия нового материализма – это своего рода теория, описанная Роси 
Брайдотти и Мануэлем де Ландой в 1960 г., в которой утверждается, что мир является как 
материальным, так и нематериальным, а также что все взаимозависимо. Однако 
эпистемологическая основа нового материализма пронизана идеями Делеза, Спинозы и 
Лейбница, которые относятся к потоку материи, разума, тела и души. 
Критическое исследование известно как «преобразующая парадигма» и основано на 
онтологии релятивизма. Это означает то, что реальность социально построена через средства 
массовой информации, институты и общество. Соответственно, критические исследователи 
намеренно принимают этические, моральные, политические стандарты, чтобы судить о 
ситуации и практике их исследования в отношении социального, экономического, и 
культурного контекста для конкретных объектов исследования. 
Современные тенденции развития философских идей материализма как основу для 
открытого и глобального образования возможно анализировать лишь в процессе 
критического анализа актуальных проблем современного мира. В условиях глобализации и 
усиливающегося плюрализма существуют различные концепции, школы и направления, 
которые отражают реальную картину мира, разнообразие ценностей и проблем, стоящих 
перед каждым человеком и человечеством. Одна из этих проблем – влияние глобализации на 
современную теорию и технологию образования.