|
Традиции и новации в декоративно-прикладном искусстве искусстве и дизайне
культурного влияния, что не может не вызывать серьезных опасений, и в этом смысле ген-
дерный аспект далеко не главный, так как в любом обществе присутствуют группы, более
или менее склонные к погоне за модой, как в силу своего возраста, так и социальных ролей.
Необходимо заметить, что в последнее десятилетие наметился сбой во взаимоотноше-
ниях между концепциями западной моды и все более расширяющимся в восточном направ-
лении потребительским рынком, соответственно и факт того, что тема гендерного равенства,
представляющая одно из ведущих направлений творчества западных дизайнеров, начинает
испытывать на прочность границы своего влияния. По мнению М. Макларена, «мода больше
не обладает прежней властью. Она достигла своего рассвета в тот момент, когда дизайнеры
превратились в ораторов и философов, когда они начали верить в то, что смогут вместе с оде-
ждой спроектировать и жизнь своих покупателей. Все ждали, что они скажут что-то важное,
но эти ожидания не оправдались» [4, с. 239]. Неужели западная индустрия моды начинает
снимать с себя роль «наставника»? Хотелось бы в это поверить.
Если в условиях западного социума мода сегодня «не в состоянии предложить ничего
существенного», то какие перспективы она может сулить «незападному» обществу? Неиз-
бежные подражания наших молодых дизайнеров костюма не столько связаны с отсутствием
фантазии и неуверенности в своих силах, сколько свидетельствуют о кризисе самобытности
отечественной индустрии моды, разрешение которого лишь отчасти подвластно начинаю-
щему специалисту, по-прежнему далекому от средней состоятельной прослойки общества
и ее экономических проблем (хотя найдется немало дизайнеров, к которым это обстоятель-
ство не относится). Главным условием выхода из этого кризиса должно быть стремление
профессионального сообщества опираться на собственные ценности и установки, а так-
же государственные силы, которые позволят дизайнеру внести свой вклад в возрождение
национальной индустрии. Для этого ему необходимо быть уверенным в общественной си-
стеме, формирующей свои культурные ценности, представляющие свои «модные» идеалы,
к которым нужно стремиться молодому поколению; это, пожалуй, единственный путь об-
ретения самобытности моды, без которой не может быть подлинного творчества в области
проектирования и моделирования одежды.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Особенность стиля «унисекс» (Unisex) этого периода в том, что женщины и мужчины наконец-то смогли
носить одни и те же вещи без опасения быть «неправильно понятыми», что наглядно проявилось в повсе-
местном ношении джинсов классической формы в 70- и 80-е гг. прошлого века.
2. Например, дизайнер Бен Поллит — «Темный Лорд моды» в своих коллекциях неоднократно представлял
совершенно черную бесполую одежду, в которой можно отправиться в путешествие «альтер эго». Или
коллекция Рей Кавакубо для бренда Commedes Gargons, где были представлены бесполые вещи — жакет
с тремя рукавами, свитер, проеденный молью, сырые швы и мрачные цвета, взорвавшие мир моды тем, что
«никто ничего не понял, но все остались очарованы». Ямамото, Виктор и Рольф, Иссей Мияки в разное
время делали свои версии трансформации одежды, самые запоминающиеся, из которых универсальные
комбинезоны И. Мияки, которые можно легко надевать друг на друга и снимать в любой момент. Так-
же трансгендерный шик дизайнера Homecore Александра Гуарнери, который предлагал «расслабленные»
уютные свитера, сделанные из спортивных тканей, и уверял, что при посещении общественных мероприя-
тий только в них можно сохранить свое подлинное «я» и многие другие.
ЛИТЕРАТУРА
1. Вардиман Е. Женщина в древнем мире: пер. с нем. М.С. Харитонова; послесл. А.А. Вигасина. М.: Наука.
Главная редакция восточной литературы, 1990. 266 с.
2. Гофман А. Б. Мода и люди: Новая теория моды и модного поведения. М.: Наука, 1994. 233 с.
3. Макнил П. Нетрадиционный интерьер: приватность и позиционирование // Теория моды. Одежда. Тело.
Культура. М.: Новое литературное обозрение, 2009–2010. Вып. 14. С. 219.
4. Свендсен Л. Философия моды: пер. с норв. А. Шипунова. М.: Университетская книга, 2012. 254 с.
144
Do'stlaringiz bilan baham: |
