Санкт-петербург

глава Академии Ксенократ сказал человеку, не сведущему в вышеука-
занных науках: «Иди, у тебя нечем ухватиться за философию». Среди
учеников Платона были крупные математики Евдокс и Менехм, а гео-
метр Евклид «был близок платоновской философии» (Procl. in Euclid.
68). —
367.
11
Дать задний ход
— метафора от команды моряков. —
368.
692

---

12
Здесь имеется в виду стереометрия (греч.
stereìc
— твердый),
изучающая положение твердых тел в пространстве. —
368.
13
Под
кубом
понимается здесь любое тело, имеющее три изме-
рения. Сократ говорит, видимо, о задаче «удвоения куба», которой
занимались пифагорейцы и разрешение которой с применением не
стереометрии, а планиметрии предложил Гиппократ Хиосский (42 В
4 D). —
368.
14
Ср. у Эсхила: «ночь в расшитом узорами одеянии» (Prom, vinct.
24 — о ночном звездном небе) или у Эврипида: «узоры звезд» (Hel.
1096). —
370.
15
О
Дедале
см. т. 1, прим. 10 к диалогу «Ион». —
370.
16
Платон связывает между собой астрономию и музыку, так как,
согласно учению пифагорейцев, которому он тут следует, движение
небесных тел, доступное зрению, создает гармонию сфер, лежащую
в основе музыкальной гармонии, доступной человеческому слуху. —
371.
17
Здесь критикуется пифагорейское экспериментаторство. Изу-
чением качества звука занимался древний пифагореец Гиппас: он из-
готовил медные доски и извлекал из них «симфонию звуков» «по
причине некоторой соразмерности» (18 А 12 D). Ему принадлежит
учение о быстром и медленном движении звуков, которые он наблю-
дал на сосудах, в разных соотношениях наполненных жидкостью (А
13). —
372.
18
Диалектика, по Платону, является единственно правильным и
универсальным
методом
постижения
высшего блага,
так как все на-
уки изучают только чувственно-вещественное его проявление в ося-
заемом, видимом мире (см. ниже, 533d). —
375.
19
Ср. «Государство», VI 511b—а. —
376.
20
Незрелый разум детей можно, по Платону, сравнить с бессло-
весностью линий или с величинами, значение которых «неизреченно»
или «невыразимо» (
Łrrhtoi, Łlogoi
), т. е. с величинами иррациональ-
ными. —
376.
21
См.
Солон,
фр. 22 D. —
379.
22
Ср. эту персонификацию с персонификацией законов и госу-
дарства в «Критоне» (50а—54d; см. также т. 1, прим. 12 к диалогу
«Критон»). —
382.
23
Ср. рассуждение Аристотеля о том, что «молодой человек не
пригоден к занятию политической наукой, так как он неопытен в де-
лах житейских». Кроме того, считает Аристотель, он под влиянием
аффектов не получит пользу от изучения политических теорий. Лю-
дям, подверженным аффектам, познание приносит мало пользы (Eth.
Niс. I 1, 1095а 2—11). —
383.
24
См. выше, кн. VII 514а и ниже. Здесь имеется в виду повсе-
дневная практическая деятельность философов. —
384.
693

---

КНИГА ВОСЬМАЯ
1
Возможно, здесь содержится намек на идеальную жизнь уже
за пределами чувственного мира, которая вдохновенно изображена
Платоном в «Федоне» и в X книге «Государства». —
387
.
2
Схолиаст к данному месту считает это профессиональным выра-
жением борцов, когда результатом борьбы оказывается ничья и надо
повторить схватку. Ср. «Федр», 236с; «Законы», 682е. —
387.
3
Известны спартано-критские пристрастия Платона, ощутимо
выраженные в «Законах». В Спарте, согласно Платону, устанавливал
законы Аполлон, на Крите — Зевс, с которым общался царь Минос,
действовавший «сообразно его откровениям» (I 624а—625а).
Перикл высоко ценил традиционное уважение младшими старших
у спартанцев (Хеn. Меm. III 5, 15). Аристотель же в «Политике»,
обсуждая государственный строй Спарты и Крита (II 6—7), находит в
Спарте много недостатков (в том числе свободное положение женщин
и несоразмерность владения собственностью), соглашаясь с Платоном
лишь в том, что система спартанского законодательства рассчитана
«на часть добродетели, именно на добродетель, относящуюся к войне»
(1271 b1—3). —
387.
4
Олигархия — «власть немногих». Подробный анализ олигархии
дан у Аристотеля в «Политике» (IV 5). Здесь указано, что власть
обеспечена высоким имущественным цензом, закрывающим доступ к
должностям большинству гражданского населения. Аристотель уста-
навливает четыре типа олигархии, иной раз приближающейся то к
аристократическому, то к династическому наследственному правле-
нию. —
387.
5
Демократическая форма правления рассмотрена у Аристотеля
(«Политика», IV 4) также с подробным анализом пяти ее типов, раз-
личающихся по степени осуществления равенства, имущественному
цензу и отношению к закону. —
387.
6
Аристотель, рассматривая тиранию («Политика», IV 8), выде-
ляет три ее типа. Первые два близки к царской власти, покоясь на
законном основании и на добровольном признании со стороны поддан-
ных, хотя «власть в них осуществляется деспотически, по произволу
тиранов» (1295а 15—17). Третий вид — тирания по преимуществу —
соответствует абсолютной монархии, но возникает «против желания
подданных», так как «никто из свободных людей не согласится добро-
вольно подчиняться такого рода власти» (1295а 17—23). В «Ритори-
ке» Аристотель определяет тиранию как «неограниченную (
Ćìristoc
)
монархию» (I 8, 1366а 2). —