Санкт-петербург

В. Ф. Асмус
Диалог«Государство» по своим размерам, обилию использованно-
го материала, глубине и многообразию исследуемых проблем занима-
ет особое место среди сочинений Платона. И это вполне закономерно,
так как картина идеального общества, с таким вдохновением пред-
ставленная Сократом в беседе со своими друзьями, невольно затраги-
вает все сферы человеческой жизни — личной, семейной, полисной —
со всеми интеллектуальными, этическими, эстетическими аспектами
и с постоянным стремлением реального жизненного воплощения
выс-
шего блага.
«Государство» представляет собою первую часть трипти-
ха, вслед за которой следуют «Тимей» (создание космоса демиургом
по идеальному образцу) и «Критий» (принципы идеального общества
в их практической реализации). Если «Тимей» и «Критий» относятся
к последним годам жизни Платона, то «Государство» написано в 70—
60-е годы IV в. до н. э. Действие же самого диалога мыслится почти
одновременно с «Тимеем» и «Критием»— приблизительно в 421 или в
411—410 гг., в месяце Таргелионе (май-июнь). Беседу в доме Кефала о
государстве Сократ пересказывает на следующий день друзьям, с ко-
торыми назавтра будет слушать рассуждения Тимея. Таким образом,
«Государство», будучи подробным пересказом реальной встречи Со-
крата и его собеседников, лишено всякой драматичности действия и
незаметно переходит в неторопливое, внимательное изложение с при-
мерами, отступлениями, назиданиями, цитатами, мифами, символа-
ми, вычислениями, политическими и эстетическими характеристика-
ми и формулами.
Судя по «Тимею» (см. вступительные замечания, стр. 720), бесе-
да происходила в день празднества Артемиды-Бендиды, почитаемой
фракийцами и афинянами. Эта беседа в Пирее, близ Афин, заняла
несколько часов между дневным торжественным шествием в честь
667

---

богини и лампадодромиями (бегом с факелами) тоже в ее честь. Сре-
ди действующих лиц главное место занимают Сократ и родные братья
Платона, сыновья Аристона Адимант и Главкон, оба ничем не приме-
чательные, но увековеченные Платоном в ряде диалогов (например, в
«Апологии Сократа», «Пармениде»). Известно, что Сократ отговорил
Главкона заниматься государственной деятельностью (Xen. Mem. III 3).
Хозяин дома, почтенный старец Кефал, — известный оратор, си-
цилиец, сын Лисания и отец знаменитого оратора Лисия, приехав-
ший в Афины по приглашению Перикла, проживший там тридцать
лет и умерший в 404 г. Здесь же находится сын Кефала Полемарх,
который в правление Тридцати тиранов был приговорен выпить яд и
погиб без предъявленного обвинения, в то время как Лисию, младше-
му брату, удалось бежать из Афин (Lys. Orat. XII 4, 17—20). Среди
гостей находится софист Фрасимах из Халкедона, человек в обраще-
нии упрямый и самоуверенный, однако ценимый поздними авторами
за «ясный, тонкий, находчивый» ум, за умение «говорить то, что он
хочет, и кратко и очень пространно» (85 В 13 Diels). Фрасимах этот,
профессией которого считалась мудрость (там же, В 8), покончил са-
моубийством, повесившись (там же, В 7).
При обсуждении важных общественных проблем присутствуют
молча, не принимая участия в разговоре, Лисий и Евтидем — третий
сын Кефала (последний не имеет ничего общего с софистом Евтиде-
мом), а также Никерат, сын известного полководца Никия, софист
Хармантид из Пеании и юный ученик Фрасимаха. Что касается Кли-
тофонта, сына Аристонима, софиста и приверженца Фрасимаха, то в
перечне действующих лиц диалога он не значится, хотя кроме ука-
зания на его присутствие в доме Кефала (I 328b) он несколько раз
подает реплику Полемарху (I 340а—с).
Излагаемые Сократом идеи находят постоянную оппозицию со
стороны Фрасимаха, в споре с которым как с софистом (ср. «Про-
тагор», «Гиппий больший», «Горгий») яснее вырисовывается и отта-
чивается истина Сократа.
Диалог«Государство» публикуется здесь в новом переводе, при-
надлежащем А. Н. Егунову.