Sankt-peterburg davlat universiteti o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv koreya tarixi qadim zamonlardan XXI asr boshigacha sankt-peterburg universiteti nashriyoti

6-bob. KOREYA MADANIYATI UCH DAVLAT DAVRI

§ 1. E'tiqodlar

Tarixning boshida uchta davlat e'tiqodlari mahalliy, ya'ni

neolit davrida Koreya yarim oroliga kelgan xalqlarga xos edi.
Ularning barchasi shartli ravishda shamanizm sifatida belgilanishi mumkin, uning asosiy xususiyatlarini hisobga olgan holda-
ruhlarning hayotining turli sohalari uchun "mas'ul" imoni, Shamanning
ruhlar bilan muloqotda vositachi sifatida alohida o'rni va turli qurbonlik marosimlari (
mutlaqo qonli emas) ibtidoiy marosimning asosi sifatida.

Darhaqiqat, sillning saro-kelajakdagi davlatining birinchi hukmdorlari

"shaman"tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan chachhown deb nomlangan.
Uchta shohlikni shakllantirishning dastlabki bosqichlarida shamanizm umumdavlat vazifalarini bajarishi mumkin:
davlat faoliyatining asosiy yo'nalishlarini belgilash;
tabiiy ofatlar va umumdavlat miqyosidagi boshqa qiyinchiliklarni "oldini
olish"; tabiiy ofatlar, urushlar va h. k. oqibatlarini tezda bartaraf etishga" ko'maklashish"; kattalarni "taxmin qilish"
shoklar. Misol uchun, sallaska qirolichasi Sondonnevan
(632-646) hukmronligi davrida shamanlar soxta qo'shinlarning ishg'olini taxmin qilishgan.

Koreya yarim orolida buddizm tarqala boshlaydi, bu

odatda uchta davlatning hukmron dinidir. Buddizm-dastlab
hind dini-Xitoydan Koreyaga kelgan, ya'ni.allaqachon konvertatsiya qilingan va
nisbatan tez tarqalishi uchun tayyorlangan.
Qadimgi Koreya qirolliklarining yozma tiliga aylangan Xitoy tili uzoq
vaqtdan beri asosiy buddist kanonik asarlarini tarjima qilgan.

Vaqt o'tishi bilan Koreyada eng ommabop

VI asrda paydo bo'lgan maxsus Xitoy buddizm maktabi bo'ldi. mahalliy adabiyotlarda
Xitoy, Zen buddizm, Yaponiya haqida gapirganda, yoki Koreya degan ma'noni anglatsa, sonbuddizm haqida gapirganda, Chan buddizm deb ataladi
. Ch'an, Zen, som -
"tafakkur", "trans"tushunchalarini ifodalovchi bir xil Xitoy hiyeroglifining turli xil o'qishlari.
Xitoy maktab Chan Shimoliy va Janubiy bo'linadi. Shimoliy, kanonik,
ma'naviyat insonning uzoq muddatli harakatlarining tabiiy natijasidir
. Vaqt o'tishi bilan u halokatga uchradi va to'xtadi. Janubiy Chan maktabining shakllanishi
mashhur Xitoy rohib Xueynen (638-713) faoliyati bilan bog'liq. Uning
tarafdorlari, ba'zi bir intuitiv surish yordamida ma'rifat to'satdan paydo bo'lishiga ishonishgan
. Ushbu maktabning ta'limoti keyinchalik chanbuddizmda hukmronlik
qildi. Umuman, II ming yillikning oxiri — i ning koreys buddizmi ham
chansky (Janubiy maktab), ularning xususiyatlari bilan bo'lsa-da. Biroq, IV-VI asrlarda
. uchta Koreya davlatida qabul qilingan buddizm hali ham klassik, ammo kitaize qilingan

54

katta aravaning buddizm-Mahayana yoki kichik aravalar — Hinayana

56

. Chan-

buddizm Koreyada faqat 784 bilan tarqaldi.

Buddizmning Koreya yarim oroliga kirishi tarixi ma'lum va etarli

mahalliy adabiyotda yaxshi tasvirlangan

57

.

Ilgari, Buddizm bir vaqtning o'zida qabul qilindi. 372dagi Xitoy davlati Qin hukmdori
rohib Shundao (
Koreya nomi — Sun-do) bilan birga kelgan elchini yubordi. Sundo kanonik buddist kitoblari va
haykalchalarini olib keldi. Sundo kelib chiqishi noma'lum, u jindan kelganligini aytadi. 374
da Kogurada Edao (Koreya — ado) deb nomlangan Vey davlatidan yana bir xitoylik rohib keldi
. Ikkala rohib ham Kogurada qolib, monastirlarni asos solgan. O'shandan beri Kogure aholisi
buddizmni faol qabul qila boshladilar. Ko'p jihatdan buddizmning tarqalishi
mashhur Kogur "erlarning shohi" —
Kvangethovan (391-412) tomonidan qo'llab — quvvatlandi. 392da Pxenyandagi to'qqizta buddist ibodatxonalarni qurish to'g'risidagi farmon
chiqardi. Aytgancha, bu birinchi marta Chonme shohlarining ajdodlari ma'badi qurgan va
er ruhlariga yillik shohona qurbonlik marosimlarini boshlagan Quangethovan edi.
"Samguk Saga"
kim Busika va Irena "Samguk yusa" ning Koreya tarixiy xronikalari xabarlariga ko'ra, Pekche qirolligida buddizm ham etarlicha erta edi. 384da
Marananthha (Koreya transkripsiyasi) ismli rohib Chhimnyuvan shohga keldi
Hindiston nomi). Uning vatani noma'lum. Shoh rohibni mamnuniyat bilan va hurmat
bilan qabul qildi. O'shandan beri buddizm Pekchda rivojlana boshladi.

Keyinchalik, buddizm

"Samguk Saga" 4 yilda, "Shoh" namhavan (4-23)
davrida, County Anchxon hukmdori budda Shakyamuni oltin haykallar 53 ko'rdim, deb xabar bor qaramay, Silla Shohligi tomonidan qabul qilindi "
mahalliy portga kelib, Kymgansan tog'lariga borishdi". Bu hukmdorga xabar berildi, undan keyin
Yuchjomsa deb nomlangan Kymgansan tog'larida buddist ma'badi qurishga qaror qilindi
(bu nom bilan Ma'bad, albatta, Kymgansana'da kamida oldin mavjud edi
XIX asrning oxiri). Biroq, Sillada davlatchilik
boshqa qirolliklarga qaraganda keyinroq paydo bo'ldi, shuning uchun bu "xabar" tarixiy deb tasniflanishi mumkin emas
.

Buddizm markazlashgan davlatni shakllantirish jarayoniga yaxshi mos

keladi. Hukmdor Budda bilan bog'liq edi. Shundan kelib chiqqan
holda, oliy hukmdorga shubhasiz bo'ysunish kerak edi. Biroq,
i ning Proto-davlat uyushmalari. kelajakda Silla Shohligi hududida buddizmni qabul qilishga tayyor emas edi
.

Sillada buddizm boshqa qirolliklarga qaraganda ancha murakkabroq edi. Biroq

, hukmdorning hukmronligi Nulchzhivana (417-457) yilda Silla
Moxuzy (Koreya-Mook — hochja) deb nomlangan buddist rohib keldi. Davlatda buddizm tan olinmagan va rohib
dengiz ismli odamning uyida yashirinib yashashga majbur bo'lgan. Shu bilan birga, rohib bir
marta kasal bo'lgan malikani davolashga yordam berdi. Xuddi shu
odamning uyida ado ismli boshqa buddist rohib yashagan (uning ismi o'sha kishilar tomonidan yozilgan
IV asrda Kogurada yashagan ado rohibining nomi bilan bir xil ierogliflar.). Shunday qilib,
buddizm Sillada ko'plab izdoshlarni topdi, ammo hali ham
davlat darajasida qabul qilinmadi.

Silladagi buddizmning yakuniy tan olinishi faqat VI asrda,

imperator Popxynvan (514-539) davrida sodir bo'lgan. Uning ismi "Shoh" degan ma'noni anglatadi

56

Buddizmning asosiy mafkuraviy mazmuni haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang: Kasevich V. B. Buddizm. Rasm

Tinchlik. Til. Sankt-Peterburg., 1996.

57

Volkov S. V. Koreyada buddizmning dastlabki tarixi. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv

55

buddist qonunining farovonligi". "Samguk Saga" da buddizmning qabul qilinishi haqida

bunday afsonalar qayd etilgan. 528da (shuningdek, 527ning belgisi
ham bor) Ichhadon (Pak nomi bilan) ismli sillaski vakili
buddizmning farovonligi uchun o'zini qurbon qilishga qaror qildi. U shunday dedi: "meni ijro eting. Va agar mo"jiza sodir bo'lsa, buddizm
to'g'ri ta'limotdir". Keyin Ichhadon boshini kesib, oq qon uning tanasidan tushdi.

Umuman olganda, I ming yillikdagi Koreya yarim orolida

buddizmning tarqalishining ikkita cho'qqisi nishonlanadi: VI-VII asrlarda. va XI-x asrning boshlarida
. VI-VII
asrlarda uch davlat o'rtasida harbiy qarama
-qarshilik mavjud bo'lib, ularning ikkitasi halok bo'ldi va Silla qirolligi shafeligida Koreya birlashuvi bilan yakunlandi.
X1-x asrlarda. keyinchalik uch davlatga sillning qulashi va undan keyin sodir bo'ldi
Koreya yangi Koreya sulolasi hukmronligi ostida birlashishi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, birinchi
ming yillik Koreyada mamlakatni birlashtirish uchun ob'ektiv ehtiyoj paydo
bo'lganda, buddizm har doim birlashtiruvchi din sifatida paydo bo'lgan.

Kogur, Pecce va Silla buddizm hukmronligi

umume'tirof etilgan haqiqat ekanligiga qaramay, bu uch davlatda
boshqa uzoq Sharq dinlariga e'tibor berilmasligini anglatmaydi. Misol uchun, Kogur hukmdori
Yenyanvan (590-617) Xitoy taoizmiga qiziqib qoldi. 625da Tang
(618-907) davridagi Xitoydan Koguradan odamlar
buddizm bilan teng ravishda ruxsat etilgan din Shohligida bo'lgan taoizmni batafsil o'rganish uchun maxsus yuborilgan. Xabar sifatida
buddist rohib Pock, 650 da, Kogurada Taoizm hurmat qilinishini va Buddaga ishonmasligini bilib
, Pekchda janubga borish kerakligi haqida qaror qabul qildi.

Uch davlat madaniyatida konfutsiylik alohida o'rin egalladi

, barcha dinlardan ustun keldi va jamiyat va
davlat o'rtasidagi munosabatlarning universal regulyatori bo'ldi.