|
§2. Tonhakning mafkuraviy ta'limotining paydo bo'lishi
Tonhakning diniy ta'limoti, ya'ni" Sharq ta'limoti " dastlab juda
tinch edi va hech qanday qurolli harakatlar haqida hech qanday so'z yo'q edi. Tonhakning asoschisi
dinning birinchi patriarxi — yangban sinfidan chiqqan Chxwe ZhEU (1824-1864)
edi. Chhwe ZhEU buyuk sillas
shoiri Chhwe Chhivon (857-?).
Chhwe ZhEU Kenzhu Kensan viloyati shahar yaqinida, Yendam qishlog'ida 28 10-chi oy 1824-kuni tug'ilgan
. Olti yoshida u onasini va
16otni yo'qotdi. Shubhasiz, otasi
Konfutsiy klassik bilim qiziqish qaramay, chhwe ZhEU, pul yo'qligi uchun, ta'lim to'xtatish va savdo qilish majbur bo'ldi, chunki, uning o'g'li katta meros qoldirmadi
. Kelajakda
asoschisi tonhakning mato va yog'och savdosi borligiga ishonishadi. Shunday qilib, 1844 bilan Chxwe ZhEU
mamlakat bo'ylab sayohat qilishni boshlaydi. 1856da u
dunyoviy ishlardan uzoqlashishga qaror qildi va 1859ga qadar Jansan tog'larida vaqt o'tkazdi. 1859da Chxwe ZhEU
o'z ona yurtlariga, vodiyga qaytib keldi va 1860da nihoyat haqiqatni ochdi
.
Tarixshunoslikda Chxwe ZhEU tonhakning haqiqatini qanday bilish haqidagi hikoyalarning turli xil versiyalari
mavjud. Quyida
tonhakning klassik asarlarida aks ettirilgan variantni qisqacha ko'rib chiqamiz
218
.
5-oyning 4-kunida 1860, kelajakdagi Patriarx kasal bo'lib qolganda, yoki tushida
yoki aslida oliy Xudo - "Oliy imperator" Sanchje unga tushdi.
Oliy imperator
Chxwe Zheuga butun dunyo bo'ylab fazilatni yoyish va tonhakning mohiyatini ochish uchun uni tanlaganini aytdi. Bundan tashqari,
Oliy imperator Chxwe Zheuga sehrli sehrlarni topshirdi va
Chxwe Zheuga odamlarni qutqarishga yordam beradigan boshqa sehrli usullar haqida gapirdi.
Chxwe Zheuga tushgan oliy Xudo ko'pincha
uzoq Sharq uchun an'anaviy "Oliy imperator"tushunchasi deb ataladi. Ba'zan Xudo
tonhak birozdan keyin keng tarqalgan boshqa, aslida koreys tilidagi "hanulim" atamasi deb ataladi
. Uning ma'nosi bir vaqtning o'zida "samoviy" deb talqin etiladi
218
См.: Хан Угын. Tonhak nonmin pongi (tonhakning qishloq qo'zg'oloni). Seul, 1985. P. 112.
212
Xudo" va "biz buyukmiz", unga Xudo va inson haqida yangi tonhakovning fikrini
kiritish.
Shunday qilib, 1860da Chxwe ZhEU, yuqoridan yoritishni qabul qilib,
yangi ta'limotni targ'ib qila boshladi. Ken-sanning o'z viloyatida u
tonhakning haqiqatini tushunish uchun kichik izdoshlar guruhlarini yaratishga kirishdi.
Koreyslar yangi dinni qanday jalb qildilar
219
?
Chxwe ZhEU mafkuraviy ta'limotining mazmuni haqida biz uning ikki
kanonik kitobidan — "Sharqiy Kanonning buyuk to'plami" ("Tongen tegjon") va
"en-dame qishlog'idan qoldirilgan nutqlar" ("Endam yusa") dan bilamiz. Har ikki asarlari
keyinchalik ikkinchi patriarxi tonhak bo'ldi eng yaqin talaba Chhwe ZhEU — Chhwe Seihen (1827-1898) tomonidan chop uchun tayyorlangan
va
ta'limoti asoschisi asosiy fikrlarini aks ettiradi. Biroq, tonhakning mafkuraviy asosini to'liq va aniq tasavvur
qilish oson emas, chunki 1905da din tonhak u
"samoviy yo'lning ta'limoti" deb nomlangan — chxondoge. Bu ta'limot, tonhakdan eng muhim narsani qabul
qilib, XX asrda chxondoge dini sifatida shakllanib, bir-biridan farqli yo'lni rivojlantirishni davom
ettirdi. Shuning uchun, tonhakning mafkuraviy mazmunining ayrim nuqtalari
yo'qolgan yoki olib qo'yilgan bo'lishi mumkin. Shunga qaramay,
biz tonhak ta'limotining alohida xususiyatlarini tasvirlashga harakat qilamiz, chunki
tonhak izdoshlari tomonidan uyushtirilgan qishloq g'alayonini tushunish juda muhimdir.
Ta'limotning boshlang'ich nuqtasi insonning
ilohiy osmon haqidagi g'oyasiga jamlangan oliy Xudo bilan dunyoviy mavjudot sifatida to'g'ridan-to'g'ri aloqasi
haqidagi fikrdir. Tonhakga ko'ra, inson va osmon (ya'ni Xudo) tengdir, ular
"inson osmon"
(in-si-Chon) ta'limotining Markaziy postulatida ifodalangan bir xil narsadir. Har bir inson Xudo mohiyatidir, demak, odamlar
oliy Xudo oldida teng va tengdirlar. An'anaviy uchun
konfutsiylik, butun jamiyatni yuqori va quyi guruhlarga ajratib turadi, shuning
uchun tenglikni tan olmaydi, bunday fikr qabul qilinishi mumkin emas,"inqilobiy".
Odamlar tengligi g'oyasini ishlab chiqish, Chxwe ZhEU o'rgatgan: odamlar osmonga o'xshaydi, chunki, odamlar
o'ldirish mumkin emas, chunki siz Xudoni o'ldirish mumkin emas. Biroq, odamlar nafaqat
o'z mohiyatiga ko'ra, balki ularning harakatlarida ham osmonga o'xshaydi:" osmonning rejalari
odamlarning rejalari " ("Chxonsim chyk gtsgsh").
Inson osmonga o'xshaganidek, osmon ham insonga o'xshaydi. Shuning
uchun, vaqt o'tishi bilan, yangi koreys kontseptsiyasi Tonhakda paydo bo'ladi — hanulim.
"osmon" so'zi — xanil va "biz buyuklarmiz, odamlar]" degan tushunchani birlashtirib-xon uri. Biroq, ba'zan
dunyoviy ishlar insonni haqiqatdan uzoqlashtiradi va samoviy
mohiyatini yo'qotishi mumkin. Shuning uchun, to'g'ri hayot uchun samoviy yo'lni (Chon
do) va samoviy fazilatni (Chon Dock) kuzatib borish kerak.
Shubhasiz, erta bosqichlarida tanchak agar yo'q hali rivojlangan mafkuraviy
komponent davomi bo'lishi uchun muhim an'anaviy Confucian
qonun-qoidalarga, bunday sifatida "Besh qoidalari ahloq" ("Bo'yicha bu rhune"), shuningdek, turli xil sirli
matnlar, kabi qadimiy Xitoy risola "Zhou kitob o'zgarishlar" ("Chu-ek";
o'zbekiston-janubiy koreya o'qish hamda hieroglyphic nomlari), yoki turli "sehrli"
afsungarlik.
Shunday qilib, insonning ilohiyligi va barcha odamlarga bo'lgan sevgisi haqidagi postulatga asoslanib
, tonhakning ta'limoti uning mohiyatida juda tinch edi. Shu
bilan birga, barcha odamlarning tengligi haqidagi g'oyalar
konfutsiylik tomonidan kichik (quyi)
oqsoqolga xizmat qilish va oqsoqolning kichik (quyi) haqida g'amxo'rlik qilish munosabatlariga asoslangan mamlakatda belgilangan tartibni buzdi. Bundan tashqari, haqida ma'lumot
219
Mahalliy adabiyotda tonhak "mazhab" deb ataladi, Janubiy Koreya
tarixshunosligida esa "yangi [milliy] dinlar"deb nomlanadi.
Tonhakning keyingi yarim asrdagi rivojlanishi va o'zgarishini hisobga olgan holda, ushbu monografiya muallifi
tonhakning din deb hisoblanishi mumkin degan fikrga ega.
213
yaratilgan maxfiy tashkilotlar, ayniqsa
, koreyslar tomonidan teng huquqlilik g'oyalari bilan nasroniylikning tarqalishi sharoitida qirol saroyini bezovta qila olmadilar.
Shuning uchun, uning ismi tarixiy adabiyotlarda topilmadi sud mansabdor yaqin biriga ko'ra
, 1863 bilan birga 20
Chhwe ZhEU, uning izdoshlari qo'lga olindi va 3 1864-oy qatl etildi Tegu shahrida, qamoqqa
Do'stlaringiz bilan baham: |
