Самостоятельная работа на тему: своеобразие образа лишнего человека в русской литературе ХIХ века» по дисциплине: «История русской литературы ХIХ века»

Ф.И. Тютчев.
Философские основы лирики Тютчева; его романтическое миросозерцание. Своеобразие трактовки природы в лирике поэта («Весенняя гроза», «Весенние воды», «Осенний вечер», «Есть в осени первоначальной…», «Летний вечер»). Параллелизм явлений природы и человеческой жизни. Человек и мироздание. Мотивы одиночества. Мотивы одиночества («Фонтан», «Душа моя – Элизиум теней…»). Пантеизм Тютчева («Не то, что мните, природа…», «Видение», «Сумерки»). Тема хаоса в природе, «ночная тема», ощущение катастрофичности бытия («Последний катаклизм», «Сон на море», «О чем ты воешь, ветер ночной…», «День и ночь»).
Любовно-психологическая лирика («О, как убийственно мы любим…», «Близнецы», «Последняя любовь»). «Денисьевский» цикл.
Политическая лирика («Море и утес», «Цицерон», «29 января 1837 года») и публицистика («Россия и Германия», «Россия и Революция»). Славянофильские мотивы («Эти бедные селенья…», «Умом Россию не понять…»).
Декламационно-ораторская патетика. Одическая традиция. Импровизационное начало, жанр фрагмента. Своеобразие мелодики и ритма тютчевского стиха.
Место Тютчева в истории русской поэзии.


Ф.И. Тютчев (1803–1873 гг.). Жизнь Тютчева не очень богата внешними событиями и не всегда можно объяснить, что послужило источником его стихотворений – глубоких и пронзительных свидетельств своего времени. Он родился в старинной дворянской семье, а после окончания Московского университета определился на службу в Коллегию иностранных дел. Через год получил назначение в русское посольство в Мюнхене.
Первые стихотворения были опубликованы еще в середине 1820-х годов, но не привлекли внимания читателей и критиков. Важным событием стала публикация в пушкинском «Современнике» (1836 г., №3,4) цикла «Стихи, присланные из Германии» за подписью «Ф.Т.», в который вошли 24 стихотворения. Поэзия Тютчева формировалась в обстановке, когда в Европе рушился старый порядок и складывался новый, но, по мнению поэта не должным образом. В его произведениях присутствует мысль, что окружающий мир остается до конца не познанным, таинственным и загадочным. Все окружающее кажется поэту зыбким, неопределенным. Он хотел бы понять сущность процессов, лежащих в основе развития цивилизации обществ и отдельных личностей, осмыслить коренные вопросы бытия. Тютчев стремится познать сущность происходящего через постижения законов природы, которая в его представлении, сродни человеческому существу. В стихотворении «Не то, что мните вы природа» (1836 г.) он писал, «в ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык» и в тоже время природа у Тютчева – «сфинкс», «загадка», разгадать которую едва ли удастся. В поэтическом воображении Тютчева отчетливо видно противопоставление природы, стихии, хаоса и цивилизации, космоса, представленного как упорядоченный и благоустроенный мир. Но существует и некое единство, из которого все произошло и родилось. Это единство находится в постоянном движении, развитии и проступает во всех явлениях: природных, исторических, общественных, психологических. Поэт ищет тайный, философский смысл во всех явлениях и, прежде всего природных. Природа многолика, наполнена звуками, насыщена запахами, она не знает покоя, в ней происходит борьба стихий и противоборствующих сил. Наиболее привлекательны для поэта переходные явления в природе – осень («Осенний вечер», 1830 г., «Есть в осени первоначальной…», 1857 г.), весна, как пробуждение («Еще земли печален вид» 1833 г.). Еще более интересны для Тютчева крайние проявления природных явлений: буря, гроза, столкновение темных и светлых начал. Тютчев стремится познать мир не в покое, а в переходные моменты своего существования, в отдельном миге, в одном мгновении, позволяющем выявить самое существенное в природе. Интересно, что явление в природе он соотносит с историческим бытием человечества, живущим в ожидании грядущих катастроф.
В 1844 году Тютчев возвратился в Россию. В Петербурге он становится желанным гостей столичных салонов, славится остроумием, и парадоксальными суждениями. Но поэт постоянно испытывает чувство одиночества. Тютчев жил двойной жизнью – внешней, которая была свойственна людям его круга и внутренней, полной тревоги и беспокойства, находившей отражение в его стихах. Писал он мало, и только в конце 40-х годов муза поэта вновь заговорила, хотя его имя по-прежнему мало значило для читателя. Все изменилось после того, как в «Современнике», (1850 г.) Некрасов опубликовал статью «Второстепенные русские поэты, где назвал Тютчева «первоклассным русским поэтом» и поместил 24 его стихотворения. Стихи Тютчева стали часто появляться на страницах русских журналов, а в 1854 году вышел первый сборник его стихов. В стихах Тютчева этого периода все чаще возникает мысль о единении с родной землей, чувство общности со своим народом. Свои раздумья о Родине он обобщил в стихотворениях «Русской женщине» 1849 г., «Эти бедные селения» 1955 г., «Умом Россию не понять…» 1865 г., в которых отчетливо проступают социальные мотивы. Переживания поэта становятся психологически конкретными, а пейзажи более точными и выразительными.
В 1850 году Тютчев познакомился с Еленой Денисьевой. Знакомство переросло в страстную любовь, но Тютчев не порывал со своей семьей и его возлюбленная подверглась осуждению и открытому гонению светского общества. Отношения продолжались 14 лет вплоть от ее кончины от чахотки в 1864 году. Историю своих взаимоотношений с Денисьевой Тютчев запечатлел в цикле стихов, которые называют «Денисьевским». Поэт не только рассказал о своей трудной и мучительной любви, о вине перед возлюбленной, которую не смог сделать счастливой, но и коснулся социальной темы – положения женщины в обществе. Поэт отразил как собственные переживания, так и чувства своей возлюбленной, попытался понять ее духовный мир, мечты и стремления. Любовь для Тютчева – чувство, которое приносит блаженство и безнадежность, страдания и счастья. Она – «поединок роковой» двух любящих сердец, сопровождаемый муками, болью, отчаянием, но только любовь в этом мире высшее, в ней проявляется напряжение душевных сил, в ней смысл человеческого существования. Драматизм любовных чувств передан в стихах «О, как убийственно мы любим…» 1861 г., «Последняя любовь» 1854 г., «Накануне годовщины 4 августа 1864 года», 1865 г.
В 1868 году вышел второй сборник стихотворений Тютчева, но встречен он был современниками весьма сдержанно.
Поэтическая система Тютчева формировалась под воздействием идеалистической эстетики Новалиса, Ф. Шеллинга. Его взгляды включают в себя идеи и славянофильства и отчасти чистого искусства. Его воззрение на искусство – это понимание поэзии как «небесного начала», просветляющего земное, как убежище от зол и треволнений жизни. Сущность его поэтического творчества определил И.А. Тургенев: каждое его стихотворение начиналось мыслью, но мыслью, «которая как огненная точка вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления, вследствие этого мысль Тютчева никогда не является читателю нагою и отвлеченною, но всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им и сама его проникает нераздельно и неразрывно». Тютчев разложил монументальную форму стиха и создал форму фрагмента не канонизированную, почти не литературную, что и было одной из причин непонимания его поэзии современниками. В. Соловьев указывал, что никто, кроме Тютчева не захватывал таинственной основы «темного корня» бытия, всемирного «хаоса».
Тютчев слышал в природе и в душе не одну только божественную организацию, стройный Космос – под ними хаотическое волнение, вечный беспорядок («хаос шевелится»).