Самостоятельная работа на тему: своеобразие образа лишнего человека в русской литературе ХIХ века» по дисциплине: «История русской литературы ХIХ века»

А.А. Григорьев
Тип творческой личности. Самооценка поэта: «последний романтик». Мотивы «цыганщины» в лирическом цикле «Борьба». Интерес к «чистой поэзии» (творческая дружба с Фетом) и к Некрасову. Жанр поэмы «Предсмертная исповедь», «Вверх по Волге». Стихотворные переводы. Верификационное экспериментаторство. Григорьев – переводчик Шекспира, Байрона, Гете, Гейне. Литературно-критические статьи: принципы «органической критики». Григорьев как историк русской литературы. Позиция в литературно-общественной полемике (близость к идеям славянофильства, «почвенничество»). Мемуарная проза («Мои литературные и нравственные скитальчества»).


Ап. Григорьев (1822–1864 гг).
Критик Аполлон Александрович Григорьев выдвинулся в начале 50-х годов. Свою критику он называл органической, рассматривающей произведения в тесной связи с почвой, на которой оно возникло, как отражение коренных основ духовной жизни народа. Григорьев считал, что чисто эстетическая оценка художественных произведений себя изжила. Однако его подход к искусству был эклектичен и обнаруживал некоторые реакционные тенденции. Он говорил: «Художество есть выражение жизни народа», «искусство воплощает в образы, в идеалы сознание массы». Но народ и его сознание он понимал идеалистически. Он считал, что произведения искусства не «создаются», не «делаются», а рождаются, как люди – и несут тайну. Он отделял искусство от жизни: «Искусство – не то, что сама жизнь и не сколки с нее. Искусство самостоятельно, живо и необходимо, как и жизнь».
В критике, по мнению, Григорьева, критерием должна быть не сама жизнь, а идеал жизни. Наиболее полно его эстетические принципы проявились в статьях о Пушкине. Великого поэта он рассматривал со славянофильских позиций и видел в поэте выражение начал славянофильской философии. Григорьев дал резко критическую оценку роману Герцена «Кто виноват?» указав, что он написан для потехи праздного остроумия, а мировоззрение Некрасова, например, называл антипоэтическим. В то же время, он восторженно встретил слабые славянофильские пьесы А. Островского, опоэтизировал образ Любима Торцова – героя пьесы «Свои люди – сочтемся». Впоследствии в 60-е годы Григорьев вступил в ожесточенную полемику с революционно-демократической критикой, которую обвинял в игнорировании специфики искусства.
Развитие поэзии Ап. Григорьева связано с усвоением традиций Пушкина, а также влиянием Лермонтова. В русской поэзии 40-х годов определилось два направления: демократическое – для которого характерна устремленность к социальной конкретности, современной тематике и второе направление, связанное с эстетической теорией «чистого искусства», отличительной особенностью которого является традиционно-романтическая тематика, сосредоточенность на изображении замкнутого в себе пространства внутреннего мира человека. Поэзия Ап.Григорьева основана на метафизическом мировоззрении и признании сложности и противоречивости психологии человека. Поэзия Ап. Григорьева, Дурова, Плещеева представляет собой значительный этап в развитии реалистической поэзии до Некрасовского периода.