Ruh ochko'zlik bilan ochiq

F.I.ning she'rini tahlil qilish. Tyutchev "So'nggi kataklizm".
Biz F.I.ning sheʼri tahlilidan foydalanib, klassik tipdagi lirik sheʼrga asosiy yondashuvlarni koʻrsatishga harakat qilamiz. Tyutchev "So'nggi kataklizm" (1830).
Tabiatning so'nggi soati urganida, er yuzidagi qismlarning tarkibi buziladi: ko'rinadigan hamma narsa yana suv bilan qoplanadi va ularda Xudoning yuzi tasvirlanadi!
Biz tahlilni sarlavhaning poetikasidan boshlaymiz, chunki unda asosiy lirik obraz, shoir uchun asosiy his-tuyg'u va falsafiy g'oya yashiringan. Aslida, sarlavha muallifning matnni tushunishini aks ettiradi. "Oxirgi" sifatdoshi oxirgi qatorda, yoqasida sodir bo'layotgan voqealarni bildiradi.
“Kataklizm” so‘zining o‘zi (“transformatsiya” yoki “o‘zgarish” emas, ma’no jihatdan yaqin) she’rning falsafiy ma’nosini ta’kidlaydi. Sarlavhaga ko'ra, matn yaratilishning so'nggi kunini aks ettiruvchi Apokalipsis rasmini ochadi deb taxmin qilish mumkin. Biroq, Tyutchev o'ziga xos faylasuf shoirdir. Uning uchun oxirgi kun yangi ijodning birinchi kuni bo'ladi.
She'r bir bayt (monostrofiya) - to'rtlik (to'rtlik) dan iborat. Biroq, kompozitsion jihatdan bu bayt ikki qismga bo'linadi - dastlabki ikki misra (she'riy misralar) va oxirgi ikkita.
Bu bo'linish mazmunli bo'lib, u matnda "yo'q qilinadi" va "tasvir qilinadi" simmetrik joylashgan ikkita fe'lda berilgan ikkita asosiy dunyo jarayonini (halokat va yaratilish) aks ettiradi.
She’rda ikki unsur – yer va suv bor. Yerning suv ostidagi o'limini chizib, Tyutchev Injildagi Nuhning to'foni haqidagi afsonaga ishora qiladi ("Ko'rinadigan hamma narsa yana suv bilan qoplanadi"). Ushbu murojaatning o'zida bir vaqtning o'zida o'lim va najot belgisi mavjud.
Baytning falsafiy xarakterini sub’ektiv bo‘lmagan konstruksiya – misrada shaxs timsolini gavdalantirgan “men”, “siz”, “biz” kabi olmoshlarning yo‘qligi alohida ta’kidlaydi. She'rda falsafiy umumlashma mavjud. Bu empirik emas, balki o'ta mavhum ("tabiatning so'nggi soati", "hamma narsa ko'rinadigan", "Xudoning yuzi") lug'at tanlashda dalolat beradi.
Yoʻq qilish jarayoni bayt sintaksisida “qatʼiy”: dastlabki ikki satr chuqur inversiya (gapdagi notoʻgʻri, teskari soʻz tartibi) bilan ajralib turadi. Masalan, teskari s o'z tartibini (inversiya bilan jumla) va to'g'ridan-to'g'ri solishtiring:
"Tabiatning oxirgi soati urganida..."; "Tabiatning so'nggi soati urganida ... "Birinchi holda, oxiriga tushadigan stress oyat qurilish qonunlari bilan belgilanadi, ikkinchisida bu mantiqiydir.
Yaratish jarayoniga mos keladigan oxirgi qatorda inversiya yo'qoladi. Oyatning oxirgi satri nafaqat inversiyaning yo'qligi bilan ajralib turadi ("Va ularda Xudoning yuzi tasvirlanadi!"), nafaqat iboraning maxsus pafosini aks ettiruvchi undov intonatsiyasi bilan, balki. Fonetik jihatdan "va" ko'p marta takrorlanib, "Va ularda Xudoning yuzi ko'rsatiladi!"
"So'nggi kataklizm" she'ri iambik pentametrda erkak (perkussiya - "yer", "ular") va ayol (ta'sirsiz - "tabiat", "suv") oxirlari bilan yozilgan. Baytdagi olmoshlar ham grammatik (tabiat - suv), ham grammatik bo'lmagan (yeriy - ular). Xoch, ochiq (unli bilan tugaydi) va yopiq (undosh bilan tugaydi). Baytning bu qurilishining barchasi ikkilik, “ikkilik” qonuniga asoslanadi, bu birinchi navbatda mazmun darajasida aks etadi.
Birinchi satr bilan bir qatorda ("Tabiatning so'nggi soati urganida") bitta metrik nosozlik bo'lmasa, "so'nggi soat" boshlanishining muqarrarligi va muqarrarligini ifodalovchi sof iambika ko'rsatilgan. satrlarda chekinishlar mavjud (ular "yo'q qilingan", "tasvirlangan" asosiy fe'llariga tushadi). Stressning etishmasligi pirrik deb ataladi. “Yer qismlarining tarkibi buziladi” misrasining ikkinchi qatorini metrik sxema sifatida tasavvur qilaylik (U – urg‘usiz, I – urg‘uni bildiruvchi urg‘uli va urg‘usiz bo‘g‘inlar birikmasi):
"Yiqiladi" fe'li bilan bog'liq bo'lgan to'rtinchi oyoq "yoritilgan", pirik bo'lib chiqadi.
Ayniqsa, uchinchi qatorda juda ko'p chekinishlar sodir bo'ladi ("Ko'rinadigan hamma narsa yana suv bilan qoplanadi"):
II/UU/UI/UI/UI/U.
Birinchi oyoqda supersxemali stress paydo bo'ladi, u versifikatsiya sponde deb ataladi (II - stressning ikki bo'g'ini). Ikkinchi oyogʻi pirrik boʻlib, aksenti yoʻq.
Umuman olganda, bu qatordagi ko'plab nosozliklar, bizningcha, unda insoniyat fojiasi yashiringanligi bilan izohlanadi. Oxirgi kataklizm nafaqat "er yuzidagi qismlar tarkibini" yo'q qiladi, balki insoniyat fojiasiga ham aylanadi. Bir qarashda she’rda insonga o‘rin yo‘q. Boshida ta’kidlaganimizdek, she’r ulkan falsafiy umumlashmadir. Biroq, "ko'rinadigan hamma narsa" iborasi (eski slavyancha "arvoh" - "ko'z" so'zidan) inson tekisligini o'z ichiga oladi, shuning uchun chiziq, go'yo, oyatning odatiy ritmini buzgan holda, inson hissiyotlari bilan ranglanadi.
Taklif etilayotgan tahlil, yuqorida aytib o'tilganidek, har qanday she'riy matnni "ochish" mumkin bo'lgan "kalit" emas.
A. T. TVARDOVSKIYNING “BILAMAN BU MENING AYBIM EMAS...” SHE’RI TAHLILI.
Ammo, shunga qaramay, shunga qaramay ... A. T. Tvardovskiy Urush yo'llarini bosib o'tgan Aleksandr Trifonovich Tvardovskiy o'z ijodida "Vasiliy Terkin" qahramonlik dostonini va "Front xronika" lirik tsikllarini yaratib, unga bir necha bor murojaat qildi. ," Urushdan keyingi she'rlar. Ammo “Bilaman, bu mening aybim emas...” kichik she’ri uning lirikasida alohida o‘rin tutadi, go‘yo u bosib o‘tgan yo‘lni sarhisob qilib, eng baland cho‘qqida yarqirab, o‘sha unutilmas “baxt vaqti”ni nazarda tutadi. -Kutilgan Yub keldi va siz tirik holda yangi dunyoning quruvchisi bo'lasiz. Bilamanki, boshqalar urushdan kelmagani uchun mening aybim yo'q, ular - yoshi kattaroq, kim kichik - u erda qolishgan va bu bir xil narsa emas, men qila oldim, lekin ularni qutqara olmadim ... Bu tuyg'u do'stlar, yaqinlar, oddiy tanishlar va millionlab notanish vatandoshlarni yo'qotishdan achchiqlanish bilan aralashdi. Shoir go‘yo umuminsoniy dardni o‘ziga singdirdi, o‘zida olib yurdi; u o'zgardi, she'rga qayta tug'ildi, bu g'ayrioddiy shaxsning Ruhini ochib berdi. Mittigina she’r, lekin unda uzoq umr ko‘rgan, ko‘p azob chekkan inson falsafasi bor. Tvardovskiyda eslash kerak bo'lgan narsa bor edi. Bu begunoh o'limga yuborilgan qarindoshlar oldida abadiy aybdir. She'riy shakl muallifga she'r doirasidan juda ko'p narsani qoldirishga imkon berdi, unda faqat ulkan og'riq bor. Oxirgi satr buni aniq ko'rsatadi. Gap bu haqda emas, lekin baribir, shunga qaramay... Mening kichik hayotiy tajribam bu asarning falsafiy ma’nosini to‘liq anglash imkonini bermayapti, ammo Tvardovskiy dahosi va uning merosini tushunish uchun ochilgan sir yetarli. 
Zinaida Gippius - rus simvolizmining mafkurachisi, eri Dmitriy Merejkovskiy bilan birgalikda simvolistik yo'nalishning asosiy tamoyillari va kontseptsiyasini ishlab chiqdi. Shoira asarlarining poetikasi lakonik iboralar, troplar orasida - ko'pincha epithets, metaforalardan foydalanish bilan belgilanadi. Sevimli mavzu - bu uning barcha ko'rinishlarida sevgi, vatanparvarlik she'rlari ham tez-tez uchraydi.
Shoiraning asarlarini tahlil qilish uchun 20-asr boshlarida Rossiyada vaziyat qanday bo'lganini bilish muhimdir. Mamlakatdagi muhit yaxshi emas edi, ziyolilarga qarshi ommaviy repressiyalar boshlandi. O'zgarishlar kundalik hayotga ham ta'sir qildi.
Shu bilan birga, Sankt-Peterburgda turmush o'rtoqlar o'ziga xos adabiy davra tashkil etishdi, bu erda ajoyib do'stona muhit hukm surdi, mamlakatning asosiy siyosiy voqealari muhokama qilindi. Shaharda inqilob boshlandi, odamlar ko'chada otib tashlandi. Bunday qiyin siyosiy vaziyatda er-xotin mamlakatni tark etishga majbur bo'ldi. Yangi ijodiy usullarni ishlab chiqish, ziyolilar yig'ilishlarini o'tkazish uchun sharoitlar yaxshi emas edi.
1918 yil fevral oyida shoira mashhur "Mana shunday" she'rini yozdi, u bor-yo'g'i to'rt baytdan iborat, ammo ular mamlakatda yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni juda aniq aks ettiradi. Asar sog‘inch, qayg‘u va umidsizliklarga to‘la, qalb va dil bilan yozilgan, hech kimni befarq qoldira olmaydi.
Shoira rus inqilobining butun mohiyatini ifodalagan bir nechta hajmli iboralar ("Rossiyam tugasa, o'laman"). Bunday achchiq so'zlar Rossiyada yashovchi xalqning asl mohiyatini aks ettiradi. Va buni amalga oshirishdan bu juda achchiq bo'ladi.
Shoira o‘chgan yorug‘likni hech narsani ko‘rib, anglab bo‘lmaydigan ko‘rlik bilan, odamlarni esa aql bovar qilmaydigan qonunlar asosida, axloqiy me’yorlarga rioya qilmasdan yashaydigan hayvonlar bilan bog‘laydi.
Bir baytni o‘qisangiz, har bir so‘z og‘riq va qonga to‘yinganligini tushunasiz. Birinchi iboraga ko'ra, shoira nega aynan shunday uslubni tanlagani, nega bunday uslubga ega ekanligi aniq emas, lekin keyin ma'lum bo'ladi: bu hamma narsani birdaniga e'lon qilishning eng yaxshi usuli, bu yurakdan kelgan faryod. . Har bir chiziq og'riq va umidsizlik bilan to'yingan, bu "agar" anaforasi yordamida ta'kidlanadi.
Ammo bunday umidsiz ko'rinadigan vaziyatda ham yaqinlar va qarindoshlarning hayoti uchun kurashish muhimdir. “Agar odam hayvondan ham battar bo‘lsa, men uni o‘ldiraman” degan keng qamrovli iborada shoira har qanday vaziyatda ham odam bo‘lish muhimligini aytadi. U o'z mamlakati uchun, uning kulidan qayta tiklanishi uchun kurashishga tayyor. Ammo har kuni bu umid so'nib bormoqda.
Zinaida Gippius turmush o'rtog'i Dmitriy Merejkovskiy bilan birga o'z vatanlarini abadiy tark etishga majbur bo'ldi, chunki o'z vatanlarida ishlashning iloji yo'q edi, Rossiyadagi yosh ijodiy ziyolilarning hayoti chidab bo'lmas bo'ldi. Faqat Rossiya Federatsiyasidan tashqarida o'zingizning sevimli ishingizni qilib, xotirjam va o'lchovli yashash mumkin edi. Faqat u yerda o‘z ijodiy salohiyatini, qobiliyatini ro‘yobga chiqarish, o‘z iste’dodini namoyon etish mumkin edi.
Aleksandr Trifonovich Tvardovskiyning she'rini tahlil qilish
"Bu mening aybim emasligini bilaman"
Bu mening aybim emasligini bilaman
Boshqalar urushdan kelmaganligi,
Ular - kim katta, kim yosh -
U erda qoldim va bu bir xil narsa emas,
Men qila olardim, lekin qutqara olmadim, -
Bu haqida emas, lekin baribir, baribir, hali ham ...
Ulug 'Vatan urushi Aleksandr Trifonovich Tvardovskiyning qalbida o'chmas iz qoldirdi. Urushdan keyingi ko‘plab she’rlari esa urushga, o‘lganlar xotirasiga bag‘ishlangan. Urush tugaganiga yigirma yil o‘tsa ham shoir xotirasiga tinchlik topolmaydi, u g‘amgin va vijdonli she’rlarini yozadi.
Lakonik va shuning uchun ayniqsa ta'sirchan she'r lirik monolog sifatida qurilgan, unda kayfiyat ikki tuyg'u o'rtasida o'zgarib turadi: bir tomondan, muallif Ulug' Vatan urushi dalalarida halok bo'lgan askarlar oldida o'zining to'liq aybsizligiga o'zini ishontiradi. , boshqa tomondan, oxirgi satrda, barcha vijdonli odamlarga xos bo'lgan o'zining aybdorligini tavba qilish hissi. "Hali" zarrasining uch marta takrorlanishi shubhani ifodalab, vaqt o'tishi bilan pasaymaydigan uzoq yashirin og'riq hissini yuzaga keltiradi. Bu tuyg'uni tushuntirib bo'lmaydi, Tvardovskiy o'z vatandoshlarini qanday qilib "qutqardi"? - lekin shuning uchun bu chuqur va haqiqatdir. "Men" - tirik va "boshqalar" - o'lik - bu finalda hal etilmagan she'rning asosiy ziddiyatidir (ellips, shuningdek, ichki monolog to'xtatilmaganligini, lirik qahramon bir necha marta olib borishini anglatadi. o'zi bilan bu og'riqli suhbat).
Lirik soddalik, she’rda metafora va epithetlarning yo‘qligi o‘quvchi diqqat markaziga hech qanday vizual effektlardan xoli keskin tuyg‘u harakatini olib keladi. Takrorlashlar ("Aslida boshqalar ..."; "Aslida ular ...."; ".... Va bu bir xil narsa haqida emas ..."; "Bu haqida emas .. ..”) shoirning chalkash nutqiga beqaror og'zaki yordamni kiriting.
Elegiak iambik pentametr va bitta semantik segment (matnda bitta tugallanmagan jumla mavjud) she'rning umumiy kayfiyatiga sezilarli darajada mos keladi.
U jonli so'zlashuv nutqida yozilgan, kitob so'zlari yo'q, frazeologik birliklar ko'p ("menda aybim yo'q"; "kim katta, kim kichik"; "bir xil nutq haqida emas"). She’rda misralar orasida pauza yo‘q. Bu muallifning bir nafasda aytgan monologi. U "kim katta, kim kichik" iborasining sig'imiga e'tibor qaratadi, chunki urushda bir necha avlod halok bo'ldi. Uning ishtirokchilari 19-asrning so'nggi o'n yilligida, 20-asrning 20-yillarida tug'ilgan odamlar - otalar, o'g'illar va nabiralar edi.
Shoir yakuniy javob bermadi, “boshqalar urushdan chiqmagan”da muallifning aybi bor yoki yo‘qligini o‘quvchi o‘zi o‘ylaydi.
“Bu haqida emas, lekin baribir. Qanday bo'lmasin? Bilmayman. Men faqat urush kunlarida bilaman. Har bir inson hayot va o‘lim huquqiga ega”.
Birinchi qator mukammallikdan uzoqdir. Ikkinchi va uchinchilar she’rning umumiy ohangiga to‘g‘ri kelmaydi, ma’nosi esa hammaga ma’lum va sodda: “Menda ayb yo‘q”, shuning uchun taqdir hukmi bo‘lgan. Yakuniy nashrning so‘nggi misrasi muallifning alamli mulohazalariga ko‘proq mos keladi, u umumlashtirish, tashviqotga boy.
Shoirning hayot quvonchlari marhumlar xotirasiga soya soladi. Bu Tvardovskiyning xalqning quvonchi va dardini ko'tarishdagi buyuk sovg'asining namoyonidir.


Xulosa
Shuni ta'kidlashni istardimki, Nikolay Gumilyov hayratlanarli va ayni paytda fojiali taqdirga ega bo'lgan oddiy shaxsdan uzoq edi. Uning shoir va adabiyotshunos sifatidagi iste’dodiga shubha yo‘q. Uning hayoti og'ir sinovlarga to'la edi, u jasorat bilan engdi: yoshligida bir necha marta o'z joniga qasd qilishga urinishlar, baxtsiz sevgi, deyarli duel, jahon urushida qatnashish. Ammo u 35 yoshida tugadi va kim biladi, Gumilyov qanday ajoyib asarlar yarata oldi. Ajoyib rassom, u qiziqarli ta'sir ko'rsatdi. Uning shogirdlari va izdoshlari, yuqori romantizm bilan bir qatorda, XX asr boshidagi eng yaxshi rus shoirlaridan biri bo'lgan Gumilyov tomonidan yuqori baholangan she'riy shaklning eng aniqligi bilan ajralib turadi.
20-asr adabiyoti urushlar, inqiloblar, keyin esa inqilobdan keyingi yangi voqelikning shakllanishi muhitida rivojlandi. Bularning barchasi o'sha davr mualliflarining badiiy izlanishlariga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Asrimiz boshidagi ijtimoiy kataklizmlar faylasuf va yozuvchilarning hayot va san’at mazmunini anglash, Rossiya boshiga tushgan g‘alayonlarni tushuntirishga intilishlarini kuchaytirdi. Shu sababli, 20-asr boshlari adabiyotining har qanday sohasi muallif munosabatlari, shakllari va tuzilmalarining g'ayrioddiyligi va xilma-xilligi bilan hayratlanarli bo'lsa, ajablanarli emas. Badiiy izlanishlar kamdan-kam intensivlik va mutlaqo yangi yo'nalishlarga ega bo'ldi. Har bir ustoz uchun adabiyotda ilgari erishib bo'lmaydigan yangi yo'nalish yoki uslubni kashf etuvchining shon-sharafi mustahkam edi.