|
разделена на две огромные тюркские империи: империя восточных
тукю, простиравшаяся от Маньчжурских границ до Великой
стены и оазисов Хами, и империя западных тукю, которая лежала
от Хами до Аральского моря и Персии, от которой она была
отделена границей, проходившей на юге Окса и между этой рекой
и рекой Мерв, т. е., в целом весь Тохаристан к северу от
Гиндукуша был окружен тюркской территорией.
Надпись в честь Культегина в Кошо-Цайдаме, написанная
веком позже, возносит тюркское величие следующим образом:
"Когда вверху голубое небо и внизу бурая земля, между ними
были сотворены сыны человеческие. Над сынами человеческими
прави-
* Напомним, что византийские и китайские источники были объектами
исследований Шаванна в его труде Documents, p.233-252.
** В действительности, армянский историк Себеос свидетельствует, что в
597-598 годах персы при полководце (армянском) Семпаде Багратуни
нанесли ответный удар тюркам вплоть до Балха. Cf. Marquart, Eranschahr, 65-
66. Chavannes, Documents 251. Hiuan-tsang, Vie, trad.Stanislas Julien, 61-66.
113
ли мои предки: Бумин-каган и Истеми-каган. Когда они пришли к
власти, они правили империей и обустраивали организационную
структуру Тюркского народа. Во всех четырех сторонах света они
имели много врагов, но, организуя походы со своими армиями, они
подчинили и усмирили много народов во всех четырех сторонах
света. Они заставляли склонить головы и преклонять колена. Они
повели нас вперед, на восток до лесов Кадирхана (горы Хингана) и
назад,на запад до Железных Ворот (Трансоксиана). Над всей этой
обширной территорией, ограниченной этими крайними землями,
Голубые Тюрки господствовали безраздельно. Они были мудрыми
каганами, храбрыми каганами, все их воины были мудрыми и
смелыми, все их деяния и весь их народ были справедливыми".*
Моральные принципы, отображенные в этой знаменитой
надписи, исходят из древней космогонической концепции,
которая служила основой тюрко-монгольского шаманизма.
Концепция очень простая, согласно заключению Томсена".**
Мир состоял из нескольких уровней, один над другим.
Семнадцать верхних уровней формировали небо, или царство Света,
и семь или девять нижних уровней определяли подземный мир, или
место Тьмы. Между двумя находилась поверхность земли, где жили
люди. Небо и земля подчинялись верховной субстанции, которая
находилась на самом верхнем небесном уровне, и была известна
под именем Священного Неба-Тенгри.***
Небо также было местом обитания добродетельных душ, как
подземный мир был адом для грешников. Тюркская мифология
насчитывала множество других божеств, одной из которых была
богиня Умай, покровительница детей,**** и кроме того, большое
количество духов населяли "землю и воду" (йер-суб или в
современном турецком языке яр-су), обитая в горах и реках, а также
в священных местах (идук), чей культ сохранялся еще в эпоху
чингизханидов.
Что касается физического портрета тукю, его нам дают
китайские историки. Один из авторов в 581 г., описывает их
следующим
* V. Thomsen, Inscriptions de 1 Orkhon, Memoires de la societe finno-ougrienne.
V.Helsingfors, 1896, 97-98.
** V.Thomsen, Altturkischen Inschriften aus der Mongolei, Zeitschr.d.
Morgenland, Gesell., 1924, 130.
*** Тенгри означает одновременно небо и бога. Pelliot. Le mont Yu-tou-kin
(IT tukan) chez les anciens Turcs, Toung-pao, 1929, 4-5, 215-216.
**** Вне всякого сомнения это богиня земли, одушевленная богиней горы
Утюкан, что возможно идентично Аткжан или Итюган, богине земли у монголов
XIII века.Pelliot, Le mont Utukan chez les anciens Turcs Toung pao, 1929, 4-5, 212-
219.
114
образом: "Они позволяли своим волосам ниспадать свободно, и они
жили в войлочных шатрах. Они передвигались с одной стоянки на
другую, следуя найденным воде и пастбищам. Их главным занятием
является разведение скота и охота. Они оказывают мало внимания
старикам,* но мужчина в расцвете сил пользуется у них огромным
уважением. Они игнорируют церемонии и правосудие, и в этом
отношении напоминают древних Хун-ну. Их полководцы носят
титулы ие-пу( = ябгу), ше (шад), те-кин (текин или тегин), су-ли-пат
и то-тун-пат (тудун), и другие, более мелкие. Их чиновники
делятся на двадцать девять отдельных разрядов. Все назначения
передаются по наследству. Их вооружение состоит из лука, стрел,
свистящих стрел, щита, копья, сабли и меча. На своих поясах они
носят рельефные украшения. Их флагшток украшен в виде головы
волчицы, сделанной из золота. Царские телохранители назывались
фу-ли, слово, означающее волк (бури). Когда человек умирал,
каждый из его родственников резал барана или лошадь и складывал
тушу перед его шатром, как если бы посвящал ему жертву. Они
объезжали семь раз вокруг шатра на конях, проливая слезы, и когда
они подходили к двери шатра, то резали себе лица своими ножами,
так, чтобы кровь стекала вместе со слезами... В день похорон,
родственники и другие близкие покойному люди, приносили
жертву, скакали на своих лошадях и резали свои лица, так же как и в
день смерти. После похорон, рядом с могилой складывали камни в
таком количестве, которое соответствовало числу людей, убитых
покойным. Если умирал
оте^,
старший брат или дядя, то сын,
младший брат и племянники женились на вдовах и их сестрах.
Ханский шатер открывался на восток, в ту сторону, откуда
восходило солнце. Они почитают демонов и духов и верят колдунам
(шаманам). Для них считается славным погибнуть в бою, и они
стыдяться умереть от болезни.**
Do'stlaringiz bilan baham: |
