Рене груссэ

Хошотское ханство в Цайдаме и Кукуноре,
протекторат тибетской церкви
В
то время как Торгуты двинулись выкраивать империю в Арало-
Каспийские степи, другой ойратский или калмыцкий народ, Хошо-
ты, поглядывали в сторону Тибета.
В первой четверти XVII в., когда в результате давления Халхас-
цев, которые вытеснили Дорбен Ойратов на запад, Хошоты распола-
* Курант, Центральная Азия, 44-45.
** Там же, 134-136.
566

---

гались вокруг озера Зайсан и на Иртыше, в районе современного
Семипалатинска, вплоть до Емишевска или Песчаное. К 1620 г. их
предводитель — Бойбегус Баатур перешёл в ламаизм тибетской
Желтой Церкви. Его усердие было таким, что по его наущению три
других калмыцких принца, Хара Кулла, лидер Чоросов, Далай
тайджи, лидер Дорботов, и Ху Урлук, лидер Торгутов, отправили
каждый по сыну в Тибет для обучения ламаизму. Бойбегус оставил в
качестве наследников двоих сыновей, Утширту-сетчена, который
правил на Зайсан-норе, и Аблай-тайджи, который правил на
Иртыше, в Семипалатинске, и, который был не менее ревностный
буддист, чем его отец. Он основал ламаистский монастырь к западу
от реки, между Семипалатинском и Тарой.
В 1636 г. брат Бойбегуса, Гуши-хан, отправился искать удачу к
Куку-нору и выкроил себе владение вокруг этого озера и в Цайдаме.
Он распространил эти завоевания на Амдо, или восточный Тибет,
который покорился его временной власти и духовному авторитету
Желтой Церкви. Что касается самого Гуши-хана, то, как и все
хошотские принцы, он был очень благочестивым ламаистом. Однако,
именно в этот момент, Желтая Церковь подверглась огромной
опасности. Тибетский принц, Де-срид дегТсанг, покровитель старого
красного клерикализма, захватил Лхассу (между 1630 и 1636 годами).
Лидер Желтой Церкви, Далай-лама Наг-дбанг бло-бзанг, обратился
за помощью к Гуши-хану. Гуши-хан немедленно, для защиты Желтой
Церкви сформировал "святую лигу", к которой примкнули все другие
калмыцкие принцы: его племянники Утширту-сетчен и Аблай-
тайджи, которые правили на Зайсан-норе и в Семипалатинске, Баатур
хонтайджи, лидер Чоросов, который правил на Урунгу, Черном
Иртыше и Имиле, в Тарбагатае, а также Ху Урлук, лидер Торгутов,
направлявшийся на завоевание степей северного Арала и Каспия. Но
это осуществил Гуши-хан, который, со своим братом Кунделунг
Убаша, взял на себя ведение священной войны. Во время первого
похода (к 1639 г.?) он вступил в Тибет, и противостоял всем врагам
Далай-ламы, как сторонникам Красного клерикализма, так и членам
старого колдовского общества бон-по. В течение второго похода, он
пленил Де-срид дегТсанга (к 1642 г.?), занял Лхассу и провозгласил
Далай-ламу Наг-дбанг бЛоб-занга правителем центрального Тибета
(Дбус и Тсанг). В знак временного правления, которое ему пожаловал
Хошотский принц, бЛо-бзанг основал для него резиденцию на месте
древних дворцов правителей Тибета, Потала Лхассы (1643-1645).
Взамен, Гуши-хан, уже, будучи хозяином Куку-нора, Цайдама и
северного Тибета, был признан понтификом и Лхассой в качестве
покровителя и вечного викария Жел-
567

---

той Церкви. Вплоть до своей смерти в 1656 году, он действительно,
как отмечали при Пекинском дворе, был "ханом Тибетцев".*
Хошотское государство в Куку-норе и Цайдаме, вместе с
протекторатом, которое оно распространяло на Тибет, после Гуши-
хана, перешло к сыну этого принца, Дауан-хану (1656-1670), затем к
его внуку, Далай-хану (1670-1700). Сын Далай-хана, Латсанг-хан
(1700-1717) продемонстрировал также ревностное покровительство
Жёлтой Церкви, воспринял её роль близко к сердцу, созвав
церковный собор для избрания живых Будд. Это имело место, когда
он должен был вторгнуться в Тибет против всей мощи министра
Сансргуас ргиа-мшо, который, под прикрытием малолетнего Далай-
ламы, прибрал к рукам руководство Жёлтой Церковью. В 1705-1706
годах Латсанг-хан вступил в Лхассу, казнил грозного министра,
лишил малолетнего Далай-ламы незаконного избрания, затем
осуществил более точное назначение (1708 -1710). От Гуши-хана до
Латсанг-хана, хошотские правители Куку-нора и Цайдама играли по
отношению к Святому Тибетскому Престолу примерно такую же
роль, какую играли Пепин и Шарле-мань по отношению к престолу
Римских Пап.
Однако здесь ситуация более тонкая, так как важнее, в силу
влияния Желтой Церкви на политику Центральной Азии и Дальнего
Востока, проявляющих ревность. Другое калмыцкое племя,
приобретшее особую важность в Джунгарии, а именно Чоросы,
претендовали на эту ключевую позицию. В июне 1717 г. лидер
Чоросов, Церен Дондуб двинулся на Тибет. Латсанг-хан сумел в
течение трёх месяцев удерживать Чоросов севернее Тенгри-нора,
однако затем, в силу численного превосходства, он вынужден был
отступить в Лхассу. Он был снова отброшен Цзерен Дондубом, который
2 декабря захватил город. Латсанг-хан, оборонявший Поталу до конца,
был убит, при попытке скрыться.**
Таким образом, закончился протекторат Хошотов над Тибетом,
однако, Хошоты, переселённые с Иртыша Гуши-ханом, составляют и
сегодня основу населения Цайдама и три другие группы одного
происхождения постоянно живут на западе и северо-востоке от
Куку-нора, а также в округе Лю-цан и Ла-ка-су (Арурарджа) в
Сокпа, на юго-востоке озера.
* Huth, Geschichte des Buddhismus in der Mongolei, II, 248 et 265 (d apres le Jigs-
med-nam-mka). Tong houa lou dans Courant, Asie Centrale, 23-25. Schulemann,
Gesch.d.Dalai-lamas, 133. Rockhill, The dalai-lamas of Lhasa, Toung-pao, 1910,7.
** Cf. Huth, Gesch.das Buddhismus in der Mongolei, II, 269. Schulemann,
Gesch.d. Dalai-lamas 161-170. W. Rockhill, The dalai-lamas of Lhassa, Toung-
pao, 1910, 20. Courant, L'Asie Centrale, 10. Страницы еще полны живой
реальности у Майла, XI, 216.
568

---

Что касается Хошотов, которые остались на Иртыше у озера Зай-
сан, под руководством двоих братьев: Утширту и Аблая, они стали
жертвой разногласий между этими двумя лидерами. Аблай,
побежденный, эмигрировал и двинулся оспаривать степи между
Уралом и Волгой у торгутов, которых он застал врасплох и пленил их
лидера, Пунчук-Мончака (к 1670 г.); однако Торгуты не замедлили с
ответом, пленив его самого и рассеяв его орду. Что касается Утширту-
сетчена, оставшегося на озере Зайсан, он был атакован и убит в 1677
г. чорос-ским правителем Галданом, который покорил часть его
народа, в то время как оставшиеся ушли на воссоединение с
крупицами хошотов, разместившихся в Цайдаме и Куку-норе.*