|
1. Russoning hayoti va ijodi
Jansga Jakso - Frantsuz yozuvchisi va faylasuf, sentimatalizm vakili. Dezma nuqtai nazaridan "tengsizlikning asoslari va asoslari to'g'risida" yozuvlarda rasmiy cherkov va diniy murosasizlikni qoraladi "(1755)" ommaviy shartnomada "(1762).
J.J.Rumuseau ijtimoiy tengsizlik, qirollik kuchining jirkanchligi. Umumjahon tengligi va shaxsiy mulkni joriy etish orqali butun universal tenglik va odamlarning erkinligini idealizatsiya qildi. Ruseadagi davlat faqat erkin odamlar shartnomasi natijasida yuzaga kelishi mumkin. Russoning estetik va pedagogik qarashlari "Emil" yoki "Admringing" (1762) "Rusea-ning estetik va pedagogik qarashlari" (1762). "Yuliya yoki Yangi Oulis" (1782-1789) harflaridagi roman "xususiy" hikoyaning markaziga, ruhiy hayotning markaziga, ruhiy hayotni o'rnatishga yordam berdi Evropa adabiyotida. PixAmarion (1771 y.) Russoning g'oyalari (tabiat va tabiiylik, shahar madaniyatini va tsivilizatsiya, yuzaga keladigan benuqson odamni buzishni, ya'ni ko'plab mamlakatlarning adabiyotiga ta'sir ko'rsatdi.
Janub Russoning "Jeneva" nabirasi Jenevaning nabirasi Jenevaning nabirasi, otasi - Qo'riqchi ISAC Russou Jenevadan ketishga majbur bo'ldi. 1723-24 Russo protestant mehmonxonasida frantsuz chegarasi yaqinidagi xo'jayin shaharida o'tkazdi. Jenevaga qaytganida, u bir muncha vaqt sudya stantsiyalari bo'lishga tayyorgarlik ko'rmoqda va 1725 yildan u o'yuvchi hunarmandchilikni o'rgangan. 1728 yilda zolim xostni qamrab olmang, 1728 yilda yosh Russo o'z ona shahrini tark etmoqda. Saqoy shahrida Jak Jak Russo Luiza-Eleonori de Varanch bilan tanishdi, bu uning butun hayotiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Keklik oilasidan kelgan 28 yoshli beva ayol cherkovning homiyligidan foydalandi, u 1720 yilda qirol Sardiniya bo'lgan, cherkov va gertuktor Savoydan foydalangan. Ushbu xonimning ta'siriga adolat, Russeso Turinga Muqaddas Ruhning qarorgohiga bordi. Bu erda katoliklikni qabul qildi va shu bilan Jeneva fuqaroligini yo'qotdi.
1729 yilda Russey precy-da, Madan ismli Varanchning ta'limini davom ettirishga qaror qildi. U uni seminariya va keyin xor maktabiga kirishga undadi. 1730 yilda Jean Jak Russo kerog'ini qayta boshladi, ammo 1732 yilda Madam de Varanchga qaytib keldi, bu safar perimerda bo'ldi va uning oshiqlaridan biriga aylandi. Ularning 1739 yilgacha davom etgan aloqasi, ilgari hech qanday qiyin dunyoning Rouseo yo'lini ochdi. Madam Faranch bilan munosabatlar va odamlar tomonidan qatnashish odatlarini yaxshiladi va intellektual aloqalar ta'mini oshirdi. Uning homiyligi tufayli u "Lyon" uyida "Lyon" ning 1740 pesti bo'lib, taniqli faylasuflar, olov va koshillalarning akasi "Due" Bonno Dean Bonno Dean Bonno Dean Bonno Dean Bonno De-Mabyni qabul qildi. Garchi bolalarning Russsadan ovqatlanmasa ham, sotib olingan aloqalar uning Parijga kelishida yordam berishdi.
1742 yilda Jean Jak Russo Frantsiya poytaxtiga ko'chib o'tdi. Bu erda u transpozitsiya va kalitlarni bekor qilishda tuzilgan musiqa rekordini isloh qilishdan mamnun bo'lishni rejalashtirdi. Russo Qirollik Fanlar akademiyasining yig'ilishida hisobot berdi, keyin jamoatchilikka murojaat qildi, so'ng esa "Zamonaviy musiqa haqida" nomzodlik "ni nashr qildi. Bu vaqtga kelib, u Denis Didrodan olgan uchrashuvi, u darhol yorqin, begona finalni tanidi, jiddiy va mustaqil falsafiy fikrga moyil.1
1743 yilda Russe Venetsiyadagi elchining Venetsiyadagi elchisining kotibi De Montagusning kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de kotibi de Kotibni qabul qildi, ammo u tez orada Parijga qaytib keldi (1744). 1745 yilda u umr bo'yi sherik bo'lgan oddiy va uzoq sabrli ayol Tereza Lever bilan uchrashdi. U o'z farzandlarini tarbiyalay olmaganini hisobga olib, Russo ularni o'quv uyiga berdi. 1749 yil oxirida Denis Dediro "Entsiklopediya" da ishlash uchun Ruseausni "entsiklopediya" da ishlashga jalb qildi, chunki u birinchi navbatda musiqa nazariyasida. "Qishloq sehrgar" komikchining "Qishloq sehrgar" komikochi sifatida, 1753 yildagi Parij operaida etkazib beriladigan musiqachi sifatida tanilgan obro'si. 1749 yilda Russe "mavzusida" Fan va san'atni tiklash "musobaqasida ishtirok etdi" Dijon akademiyasi tomonidan tashkil etilgan. "Fanlar va san'at haqida mulohaza yuritsak" (1750), Russo birinchi bo'lib o'zining ijtimoiy falsafasining asosiy mavzusini - zamonaviy jamiyat va insoniy tabiat o'rtasidagi ziddiyat. U yaxshi xulq-atvor ehtiyotkor xudbinlik va ilm-fan va san'at odamlarning tub ehtiyojlarini qondirmaydi, deb ta'kidladi, ammo fan va san'at odamlarning tub ehtiyojlarini qondirmaydi. Jean Jak Russo, aksariyati insoniy munosabatlarni dinlashtirishga olib keladi, deb ishonib, engil rivojlanish narxi masalasini oshirdi. Asar unga musobaqada g'alaba keltirdi, shuningdek keng shon-shuhrat keltirdi. 1754 yilda Dijon akademiyasining ikkinchi tanlovi "Odamlar o'rtasidagi tengsizlikning kelib chiqishi va asoslari va asoslari va asoslari to'g'risida mulohaza yuritishni" taqdim etdi. Unda u dastlabki tabiiy tenglik tengsizlikni sun'iy ravishda sun'iy ravishda (ijtimoiy) qarama-qarshi. 1750 yillarda. J. J. Russo, Parij adabiy salonlaridan tatbiq etilishi tobora ko'payib bordi. 1754 yilda u Jenevaga tashrif buyurdi va u yana kalvinistga aylandi va o'zini fuqarolik huquqlarida tikladi. Frantsiyaga qaytgandan so'ng, Russo tanho turmush tarzini sayladi. 1756-62 u qishloq joylarida Monmoranlik yaqinida (Parij yaqinida) o'tkazgan, birinchi bo'lib, "Aziy-adabiy yozishma", taniqli "adabiy yozishma" ning muallifi, u erda 1749 ga yaqin bo'lgan "Adabiy yozishma" ning muallifi. keyin mamlakatda marshal de lyuksemburg uyida. Biroq, Didro va Grimm bilan aloqada bo'lgan Russe. "Bye o'g'li" (1757) spektaklida, Didro ko'targan Germerlarni ko'tarib, Jean Jakso uni shaxsiy haqorat sifatida olib ketdi. Shunda Russo shan-Fransua De Sent-Lamber xonimning bekasi bo'lgan "Demans Sofi", bu entro va grimmaning bekasi va grimma. Do'stlar Russoning noloyiq xatti-harakatlarini topdilar va o'zi o'zini aybdor deb hisoblamadi. Do Masamga sig'inish "uni" yangi alois "(1761), insoniy munosabatlar va oddiy qishloq hayotining baxtiga bo'lgan romandir. Jac Jacques RousSo Entsiklopedlar bilan nafaqat shaxsiy hayot sharoitlari, balki ularning falsafiy qarashlaridagi farqlar bilan izohlangan. "D" da "D" da farqlar. "(1758). Ateizm va fazilatlar nomuvofiqligini ta'kidladi. Ko'pchilik, shu jumladan Didro va Volterning noroziligini chaqirdi, u Jenevaning D "Alamber tomonidan nashr etilgan" Entsiklopediyada nashr etilgan "deb bilgan maqolalarini qo'llab-quvvatladi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
