Reja: Diftagonlar

مَنْ ﭐلْوَلَدُ؟ mani-l-qaladu"Bu yigit kim?"
أُكْتُبْ ﭐلْمَكْتُوبَ . O'ktubul-maktȳ ba'Xat yozing'.
مِنْ ﭐلْكِتَابِ . kitob-kitob"Kitobdan".
Bu misollarda, so'zning oldingi so'z bilan artikl bilan birlashishi yordamchi unlilar (mos ravishda) qo'shilishi bilan sodir bo'ladi. va , da ,a ,) so'zlarning oxirigacha kishi'JSSV', Uktub"Yoz" min'dan'.
(هَمْزَة القَطْع )
Bizda arab tilida hamzaning ikki turi bor: bog'lovchi (hmزة لlwصl) va ajratuvchi (hmزة قطlقطs).
Xalil ibn Ahmad al-Farohidiy uni til uchun narvon deb atadi, chunki bu hamza birinchi harf sukun bilan boshlanadigan so'zni boshlash uchun joylashtirilgan. Bizga ma'lumki, 1) arablar so'zni kaltak bilan boshlamagan va 2) unli bilan tugamagan. Birlashtiruvchi hamza to'xtash joyidan tashqarida - nutq oqimida - yo'qoladi va faqat to'xtashdan keyin yoki nutq boshida talaffuz qilinadi.
Bo'linish hamza doimiy. U nutq oqimida ham, nutq boshida ham saqlanib qoladi:
- bu holatlarning hammasida hamza talaffuz qilinadi, demak u bo'linish — همزة القطع (bu ism shartli ravishda berilgan, faqat uni bog'lovchi hamzadan farqlash uchun).
Savol: shunday bo'ladiki, birlashtiruvchi va bo'luvchi hamzalar bir joyda turadimi yoki ikkiga bo'linadigan hamzalar birga bo'ladimi? Ha, ba'zida.
Keling, ular turgan vaziyatdan boshlaylik ikkiga bo'linish yonida hamza, birinchisi ovozli, ikkinchisi
- kaltak bilan. Masalan: أَأْ yoki: أُأْ yoki: إِأْ - lekin arablar bunday talaffuz qilmaydi. Agar ular (أأ) ga duch kelsalar, ular
talaffuz: ( أَا ) - ya'ni, o'rniga: أَأْمنوا ular aytishdi: ءَامنوا ... Agar ular duch kelsalar ( أُأْ ), keyin ular aytadilar:
(أُو ) - ya'ni, o'rniga: أُأْتوا ular aytishdi: أُوتوا ... Agar ular duch kelsalar ( إِأْ ), keyin aytadilar: ( إِي ) - ya'ni,
o'rniga إِأْمان ular aytishdi: إِيمان .
Biz o'rnini bosuvchi moddalarni ajratganimizda, biz buni boshdan kechirdik.
Endi vaziyatni ko'rib chiqing birinchi hamza - biriktiruvchi(زةmزة لlwصl) va ikkinchisi- kaltak bilan - bo'linish(زةmزة قطlقطs). Masalan, so'z: إيتوني .
Bu so'zning asosi: إِئْتُوني ... Ammo, agar biz nutqimizni shu so'z bilan boshlasak, bo'linadigan hamzani oldingi biriktiruvchi hamzaning ovozlanishiga o'xshab, madd harfi bilan almashtiramiz: إيتوني ... Agar bu so'zdan oldin birlashma yoki boshqa so'z bo'lsa, unda bog'lovchi hamza talaffuz qilinmaydi va bo'linuvchi talaffuz qilinadi: وائْتُوني .
AYRILGAN HAMZANI UYLANGAN HAMZAGA ULANISHI
Qoida : agar so'roq qiluvchi hamza bo'lsa(u ajratuvchi) fe'ldagi biriktiruvchi oldida turadi, keyin bog'lovchi hamza ham imlosidan, ham talaffuzidan olib tashlanadi:
Lekin, bu holda, bu endi bog'lovchi hamza emas, balki so'roq qilinishini qaerdan bilamiz? Biz buni allaqachon aytganmiz biriktiruvchi hamza at fe'llar faqat yoki bilan sodir bo'ladi damma yoki bilan kasroi va fatha bilan hech qachon sodir bo'lmaydi. Va agar biz fath bilan bog'lovchi hamzaga ega bo'lgan fe'lni ko'rsak, biz uning so'roq qiluvchi hamza ekanligini bilamiz (gزةmزة لlاstfhاm).
Qachon yana bir alohida holat bor so'roqdan keyin hamza hisoblanadi aniq artiklning bog'lovchi hamzasi (ال) .
Men bu erda ozgina e'tibor va diqqatni jamlashni so'rayman - men hamma narsani batafsil tushuntiraman:
Hozirgina biz bog'lovchi hamzaning unlisi faqat damma yoki kasra bo'lishi mumkinligini ta'kidladik. Agar biz fe'l boshida fatxa bilan aytilgan hamzani ko'rsak, bu so'roqchi hamza ekanligini bilamiz. Bu erda hamma narsa aniq va hech qanday chalkashlik yo'q.
Ammo, so'roq qiluvchi hamza aniq artikl oldida kelsa, nima qilish kerak? Maqolada (لl) birinchi harf bog'lovchi hamzadir. Agar biz uning oldiga so'roq qiluvchi hamzani qo'yadigan bo'lsak (bu ajratuvchi), agar yuqoridagi qoidaga amal qilsak, qaerda bog'lovchi hamza faqat oldin tozalash kerak so'roq, keyin biz olamiz: