Реферативная работа «Ереси в истории христианства»

1.2 Гностицизм
Считается, что гностицизм произошел из язычества. Существовавшие на тот момент философские и языческие учения были слишком противоречивы и, зачастую, не могли дать ответы на большинство вопросов религиозной, философской тематики. Мыслители того времени, разрешая возникшую проблему, начали создавать свои эклектические системы, способные, по их мнению, просветить народ, давая точные и объективные ответы. Они включали в себя множество мнений и суждений из разных, существовавших на тот момент, учений, религий и философий. К сожалению, такие гностические системы зачастую были слишком запутаны и сложны для понимания, поэтому особым расположением масс не пользовались.
Ко второму веку нашей эры античная религия переживала явно не лучшие времена, оставаясь лишь фикцией, в которую искренне верили только низшие слои населения. Образованные люди и мыслители уже в четвертом веке до нашей эры искали способы преодоления возникшего духовного и нравственного кризиса. Гностики согласились с зарождавшимися идеями христианства, положительно отнеслись к идеям Церкви, поскольку считали их продолжением гностицизма. Вследствие этого, они считали возможным добавлять в свои системы элементы христианства или создавать новые на его основе. Позже они были названы христианскими гностическими ересями.
Количество таких систем было весьма большим, поскольку каждый мыслящий гностик, считая, что именно он обладает истинными знаниями, предлагал свои решения главных вопросов бытия. В «Деяниях Апостолов» есть упоминание об одном из первых гностиков того времени Симоне волхве, который, называя себя воплощением Силы Божьей, проповедовал свое учение. (Деяния 8:4-24). Партия гностиков, существовавшая во 2-3 веках, носила его имя.
В основе гностических систем, возникших во 2 веке, лежало дуалистическое представление и мире. Началом бытия с одной стороны был Высочайший Дух или Верховное Существо, а с другой – материя. Первое, т.е. Высочайший Дух – родоначальник добра и света, источник духовной жизни, эманацирующий плирому или совокупность мириад вечных, духовных существ, составляющих и наполняющих бытие. Материю гностики представляли началом зла, чувственности материальной жизни. Свойства ее определялись по-разному многочисленными учениями. Так, следуя философии Платона, материя безжизненна, в ней нет сущности, деятельного начала, она воплощение хаоса. Приверженцы религиозного учения Зороастра об Аримане, наоборот, считали материю живой, деятельной, рождающей зло. Эти две точки зрения на свойства материи разделили гностиков. александрийские верили Платону, а сирийские – Зороастру.
Подводя итог сказанному, отметим, что гностические системы имели широкое распространение. Гностиков считали философами, их учения были направлены на расшифровку основ создания мирового бытия. Опираясь на христианское религиозное учение, они во многом искажали его, зачастую попирая нравственные законы, заложенные в нем. Некоторые гностики создавали системы, распространяющие и пропагандирующие безнравственность, распущенность, суеверие. Они рьяно пропагандировали их и находили отклик среди многих людей. Из-за того, что гностики использовали идеи христианства, их часто путали с проповедниками Церкви, что, несомненно, имело для последней отрицательное значение. Сектанты писали свои книги на основе Евангелия, чем запутывали некоторых христиан, и те переходили к ним, ошибочно считая секту истинной Церковью.
Христианская Церковь вынуждена была начать борьбу с гностицизмом. Многие святые отцы писали трактаты и проповеди, обличающие еретиков. Примером служит сочинение «Против ересей» св. Иринея Лионского. Верующие люди избегали всякого общения с еретиками.