|
-9-
3. A. Smitning Iqtisodiy nazariyasi.
"Juda mayda va sodda bo'lgan sporadik iqtisodiy qarashlar qadimdan ma'lum bo'lgan. "Iqtisodiyot" atamasining o'zi yunoncha "uy-ro'zg'or ishlari" dan kelib chiqqan, yozadi V.N. Kostyuk.
Va u yana davom etadi: “... Yangi asrning iqtisodiy qarashlarining asoschilari, xususan, J. Kalvin (1509-1546) asarlari edi. Diniy shakllariga qaramay, ular o'ziga xos iqtisodiy tarkibga ega edi. Ilohiy taqdir dunyoni boshqaradi (Xudo ba'zilarni abadiy baxtga, boshqalarini abadiy azobga tayyorlaydi), lekin har bir kishi buni bilmagan holda o'zini Xudo tanlagan deb o'ylashi va tanlanganligini butun faoliyati bilan isbotlashi kerak. Buning isboti pul muvaffaqiyatidir. Inson zukko, ehtiyotkor, faol va halol bo'lishi kerak - bu uning Xudo oldidagi axloqiy burchidir.
Kalvin doktrinasi (umuman olganda, protestantizm) Gollandiya va Angliyada, so'ngra AQShda tadbirkorlik va tejamkorlik ruhini o'rnatishga yordam berdi ...
Asta-sekin, merkantilistlar maktabi vujudga keldi, uning yaratilishi birinchi yoki kamroq tizimlashtirilgan iqtisodiy qarashlarning paydo bo'lishini anglatar edi.
Merkantilistlarning fikriga ko'ra boylik pul, pul esa oltin va kumushdir. Mahsulot qiymatga ega, chunki u pulga sotib olinadi. Boylik manbai tashqi savdo.
XVI asr - erta merkantilizm. Davlatning iqtisodiy maqsadi mamlakatda oltin miqdorini oshirishdir. Pulni chet elga olib chiqish taqiqlangan.
Kech merkantilizm (XVII asr) buyuk geografik kashfiyotlardan so'ng paydo bo'ldi. Davlat qanchalik boy bo'lsa, eksport qilingan va import qilinadigan tovarlar (faol savdo balansi va tashqi bozorlarni egallab olish) o'rtasidagi farq shunchalik katta bo'ladi. Eksport rag'batlantiriladi va chet el tovarlari (arzon xom ashyolardan
-10-
tashqari) importiga soliq solinishi kerak. Bunday iqtisodiy choralar keyinchalik protektsionizm deb nomlandi. ”
Merkantilizmning eng mashhur vakillari W. Petti, D.Lokk, D.Lou edi.
Keyinchalik, 18-asrning ikkinchi yarmida frantsuz iqtisodchilari, fiziokratlar merkantilistlarni almashtirdilar. Ularning fikriga ko'ra, iqtisodiyot qonunlari tabiiydir. Ularni ishlab chiqarishga va odamlarga zarar etkazmasdan buzib bo'lmaydi. Qonunlar shunchalik tabiiyki, hamma uni tushunadi. Hech kimga nimani va qanday qilishni o'rgatish kerak emas. Boylik manbai tashqi savdo emas, balki er va ish kuchi. Bundan tashqari, pul faqat ayirboshlash vositasidir. Ular boylikni anglatmaydi.
Fiziokratlar va merkantilistlar o'rtasidagi farq yana bir jihatda namoyon bo'ldi. Birinchisi, barcha boylik qishloq xo'jaligida yaratilgan, faqat qishloq xo'jaligidagi mehnat samaralidir, chunki hosil Xudo tomonidan yaratilgan. Eng taniqli fiziokratlar Cantillon, Gurnet, Quesnay va Turgot edi.
Bu iqtisodiy qarashlar, 1776 yilda Adam Smitning mashhur xalqlar farovonligining tabiati va sabablarini o'rganish kitobi paydo bo'lgunga qadar, mavhum nazariyani savdo va ishlab chiqarishni rivojlantirish xususiyatlarini batafsil tavsiflash bilan birlashtirgan asar paydo bo'ldi. Bu ish haqli ravishda klassik iqtisodiyotning boshlanishi deb hisoblanadi.
Smit birinchi bo'lib hukumatni ayrim sohalarni sun'iy ravishda rag'batlantirishga majbur qilgan merkantilizm siyosatining iqtisodiy noto'g'ri tushunchalarini puchga chiqarishga intilmadi, lekin u o'z nuqtai nazarini tizimga keltirib, uni haqiqatga tatbiq etishga muvaffaq bo'ldi. U savdo erkinligini va davlatning iqtisodiyotga aralashmasligini himoya qildi - "ularning mehnatidan bepul foydalanish bu mulkning eng muqaddas va daxlsiz shakli". Smit ishongan: faqat ular eng katta daromad olish uchun eng qulay sharoitlarni ta'minlaydi va shu bilan jamiyatning gullab-yashnashiga
-11-
hissa qo'shadi. Smitning fikriga ko'ra, davlatning funktsiyalari faqat mamlakatni tashqi dushmanlardan himoya qilish, jinoyatchilarga qarshi kurashish va shaxslarning kuchiga kirmaydigan iqtisodiy faoliyatni tashkil etish bilan cheklanishi kerak.
Mumkin bo'lgan mehnat taqsimotiga chek qo'yadigan shart sifatida, Smit bozorning kengligiga ishora qiladi va bu barcha ta'limotlarni yunon faylasuflari tomonidan bildirilgan oddiy empirik umumlashtirishdan ilmiy qonun darajasiga ko'taradi. Qiymat doktrinasida Smit mehnatni almashuv qiymatining universal o'lchovi sifatida tan olib, inson mehnatini ham ta'kidlaydi.
Smitning so'zlariga ko'ra, jamiyat - bu odamlar mehnat natijalarini almashadigan birlashma birlashmasi. Bundan tashqari, har bir kishi o'zining shaxsiy manfaatlarini ko'zlaydi: "Biz kechki ovqatni qassob, pivo yoki novvoy turgan joyda kutmaymiz, lekin ularning qaramligidan bizning foydamizga foydalanamiz". Ishtirokchilarning har birining mehnatini tejash bo'yicha o'zaro manfaatli almashinuv. Shuningdek, u mehnat birjasi va taqsimoti o'zaro bog'liqligini ta'kidlaydi. “O'z mehnati samarasidan ortib qolgan barcha ortiqcha mahsulotni boshqa odamlarning ehtiyojlari evaziga uni boshqa birovga almashtirish qobiliyatiga bo'lgan ishonch, har bir kishini o'ziga xos kasbga bag'ishlashga va shu sohadagi tabiiy iste'dodini rivojlantirishga undaydi. ". Bunday mehnat taqsimoti orqali odamlar milliy mahsulotni yaratishda hamkorlik qiladilar.
-12-
Do'stlaringiz bilan baham: | 
