Referat Fakultet: Ingliz tili va adabiyoti I guruh: 315 Topshirdi: Qilichova Zarifa Mavzu

2.Ijtimoiy tabaqalanishning tarixiy turlari:

Qullik. Qullikning ajralmas xususiyati bu ba'zi odamlarning boshqalarga egalik qilishi. Qullar qadimgi rimliklar va qadimgi afrikaliklar orasida bo'lgan. Qadimgi Yunonistonda qullar jismoniy mehnat bilan shug'ullanishgan, shuning uchun erkin fuqarolar siyosatda va san'atda o'zlarini ifoda etish imkoniyatiga ega bo'lishgan. Qullikning eng kam tipik turi ko'chmanchi xalqlar, ayniqsa ovchilar va yig'uvchilar uchun bo'lgan.

Qullikning odatda uchta sababi bor:

1. Qarzlarni to'lashga qodir bo'lmagan shaxs kreditorning quliga aylanganda qarz majburiyati.

2. qotil yoki qaroqchini qatl etish qullikka almashtirilganda qonunlarning buzilishi, ya'ni. Jinoyatchining qayg'usi yoki etkazilgan zarar uchun tovon puli sifatida jabrlangan oilaga berildi.

Mamlakatimizda mustaqillik yillaridayoq amalga oshirilgan keng ko‘lamli islohotlar milliy davlatchilik va suverenitetni mustahkamlash, xavfsizlik va huquq-tartibotni, davlatimiz chegaralari daxlsizligini, jamiyatda qonun ustuvorligini, inson huquq va erkinliklarini, millatlararo totuvlik va diniy bag‘rikenglik muhitini ta’minlash uchun muhim poydevor bo‘ldi, xalqimizning munosib hayot kechirishi, fuqarolarimizning bunyodkorlik salohiyatini ro‘yobga chiqarish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi. Xalqimizning mustaqillikga erishgan yillarida bunday buyuk islohotlar albatta, O‘zbekiston Respublikasining muhtaram birinchi prezidenti I.A.Karimov tashabbusi bilan, Milliy g‘oyamiz va asosiy tamoyillar negizida rivojlana boshlangan va hozirgi kungacha qilinayotgan barcha salmoqli islohotlarning poydevori bo‘lib kelmoqda.

3. bir guruh odamlar boshqasini zabt etganlarida va g'oliblar asirlarning bir qismini qul sifatida ishlatganlarida urush, bosqinlar, bo'ysunish.

Qullikning umumiy xususiyatlari. Garchi qullik tutish amaliyotlari turli mintaqalarda va har xil davrlarda turlicha bo'lgan bo'lsa-da, ammo qullik to'lanmagan qarz, jazo, harbiy asirlik yoki irqiy xurofotning natijasi bo'lishidan qat'i nazar; u umrbodmi yoki vaqtinchalikmi; Meros bo'lib qolgan yoki bo'lmagan taqdirda ham, qul boshqa birovning mulki edi va qonunlar tizimi qulning maqomini saqlab qoldi. Qullik odamlar o'rtasidagi asosiy tafovut bo'lib xizmat qildi, bu kimning ozodligini (va qonun bo'yicha ma'lum imtiyozlarga ega) va qul ekanligini (imtiyozlarga ega emas) aniq ko'rsatib berdi.

Castes. Kasta tizimida holat tug'ilish bilan belgilanadi va umr bo'yi davom etadi; sotsiologik atamalardan foydalanish: kasta tizimining asosi belgilangan holatdir. Olingan holat insonning ushbu tizimdagi o'rnini o'zgartira olmaydi. Tug'ilish darajasi past bo'lgan guruhga mansub odamlar har doim ushbu hayotga erishganlariga qaramay, ushbu maqomga ega bo'ladilar.

Stratifikatsiyaning ushbu shakli bilan ajralib turadigan jamiyatlar kastalar orasidagi chegaralarni aniq saqlashga intilishadi, shuning uchun bu erda endogamiya qo'llaniladi - o'z guruhlari doirasidagi nikohlar va guruhlararo nikoh taqiqlangan. Kastalar o'rtasidagi aloqalarni oldini olish uchun bunday jamiyatlar marosim pokligi bo'yicha murakkab qoidalarni ishlab chiqadilar, unga ko'ra quyi tabaqalar vakillari bilan aloqa yuqori kastatni bulg'aydi, deb ishoniladi.

Hindiston jamiyati kasta tizimining eng yorqin namunasidir. Irqiy emas, balki diniy printsiplarga asoslanib, ushbu tizim deyarli uch ming yil davomida mavjud bo'lgan. To'rtta asosiy hind kasta yoki Varna minglab ixtisoslashgan podkastlarga (jatislarga) bo'linadi va har bir kasta va har bir jati vakillari ma'lum bir hunarmandchilik bilan shug'ullanishadi.

Klanlar. Klan tizimi qishloq xo'jaligi jamiyatlariga xosdir. Bunday tizimda har bir shaxs qarindoshlarining keng ijtimoiy tarmog'i - klan bilan bog'liq. Klan juda keng oilaning bir turi va o'xshash xususiyatlarga ega: agar klan yuqori mavqega ega bo'lsa, ushbu urug'ga mansub shaxs ham xuddi shunday maqomga ega; kam yoki boy klanga tegishli bo'lgan barcha mablag'lar klanning har bir a'zosiga teng ravishda tegishli; Klanga sodiqlik har bir a'zoning umr bo'yi burchidir.

Klanlar kastalarga o'xshaydi: urug'-aymog'ning kelib chiqishi tug'ilish bilan belgilanadi va umrboddir. Biroq, kastalardan farqli o'laroq, turli klanlar o'rtasidagi nikohlar juda maqbuldir; Ulardan hatto klanlar o'rtasida ittifoq tuzish va mustahkamlash uchun ham foydalanish mumkin, chunki er va xotinning qarindoshlari zimmasidagi nikoh majburiyatlari ikki klan a'zolarini birlashtirishga qodir.

Sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonlari klanlarni o'zgaruvchan guruhlarga aylantiradi va natijada klanlarni ijtimoiy sinflarga almashtiradi.

Sinflar. Qullik, kastalar va klanlarga asoslangan tabaqalanish tizimlari yopildi. Odamlarni bir-biridan ajratadigan chegaralar shunchalik aniq va qat'iyki, odamlar turli guruhlarga mansub kishilarning nikohlari bundan mustasno, bir guruhdan boshqasiga o'tish imkoniyatini qoldirmaydilar. Sinf tizimi ancha ochiq, chunki u asosan pul yoki moddiy mulkka asoslangan. Tug'ilgandan keyin sinfga bog'liqlik ham belgilanadi - shaxs ota-onasining maqomini oladi, ammo uning hayoti davomida ijtimoiy sinf u boshqargan (yoki muvaffaqiyatsiz) hayotga erishganiga qarab o'zgarishi mumkin. Bundan tashqari, tug'ilish yoki boshqa ijtimoiy sinf a'zolariga uylanishni taqiqlash bilan bir kishining kasbi yoki kasbini belgilaydigan qonunlar yo'q.

Shunday qilib, ushbu ijtimoiy tabaqalanish tizimining asosiy xususiyati uning chegaralarining nisbatan moslashuvchanligidir. Sinf tizimi ijtimoiy harakatchanlik uchun bo'sh joy qoldiradi, ya'ni. ijtimoiy zinapoyani yuqoriga yoki pastga siljitish. Ijtimoiy mavqeini yoki sinfini yaxshilash uchun potentsialning mavjudligi odamlarni qattiq o'qishga va qattiq mehnat qilishga undaydigan asosiy harakatlantiruvchi kuchlardan biridir. Albatta, tug'ilishdan odamga meros bo'lib o'tgan oilaviy holat, shuningdek, o'ta noqulay sharoitlarni ham belgilab qo'yishi mumkin, bu esa unga hayotda juda yuqori ko'tarilish imkoniyatini qoldirmaydi va bolaga imtiyozlarni beradi, shuning uchun u sinf zinapoyasidan «pastga tushishi» mumkin emas.Gender tengsizligi va ijtimoiy tabaqalanish.Har qanday jamiyatda gender xususiyatlari ijtimoiy tabaqalanishning asosini tashkil qiladi. Hech bir jamiyatda ijtimoiy tabaqalanishga asoslangan yagona gender printsipi mavjud emas, ammo u har qanday ijtimoiy tabaqalanishning har qanday tizimiga xos - qullik, kastalar, klanlar yoki sinflar. Jinsga qarab, har qanday jamiyatning a'zolari toifalarga bo'linadi va o'z jamiyatlari taklif etadigan imtiyozlardan teng foydalana olishadi. Ko'rinib turibdiki, bunday bo'linish har doim erkaklar foydasiga amalga oshiriladi.

3.Jamiyatning tabaqalanishining asosiy tushunchalari

Ijtimoiy sinf - boshqalaridan daromadlari, ma'lumoti, kuchi va nufuzi bilan ajralib turadigan katta ijtimoiy qatlam; ijtimoiy tabaqalanish tizimida bir xil ijtimoiy-iqtisodiy maqomga ega bo'lgan odamlarning katta guruhi.

Marksizmga ko'ra, quldorlik, feodal va kapitalistik jamiyatlar bir necha sinflarga, shu jumladan ikkita antagonistik sinfga (ekspluatator va ekspluatatorlarga) bo'lingan: avval ular quldorlar va qullar edilar; keyin - feodallar va dehqonlar; nihoyat, zamonaviy jamiyatda bu burjua va proletariatdir. Uchinchi sinf, qoida tariqasida, hunarmandlar, mayda savdogarlar, erkin dehqonlar, ya'ni o'zlarining ishlab chiqarish vositalariga ega bo'lganlar faqat o'zlari uchun ishlaydi, lekin o'z mehnatidan tashqari boshqa mehnatdan foydalanmaydilar. Har bir ijtimoiy sinf - bu xatti-harakatlar tizimi, qadriyatlar va normalar to'plami, turmush tarzi. Hukmron madaniyatning ta'siriga qaramay, ijtimoiy sinflarning har biri o'z qadriyatlarini, xulq-atvorini va ideallarini rivojlantiradi.

Ijtimoiy qatlam (qatlamlar) - a'zolari yoki shaxslararo, rasmiy yoki guruh munosabatlari bilan bog'lanishi mumkin bo'lmagan katta guruhlar, ularning guruh a'zoligini aniqlay olmaydilar va bunday jamoalarning boshqa a'zolari bilan faqat ramziy o'zaro munosabatlar asosida (manfaatlar yaqinligiga asoslanib) ); madaniy naqshlar, motivlar va munosabatlar, turmush tarzi va iste'mol standarti); bu ma'lum bir jamiyatda bir xil vaziyatga tushib qolgan ko'p odamlar, bu ma'lum bir jamiyatda obro'ga ega bo'lgan obro'ga ega bo'lgan odamlarni maqom belgilari bo'yicha birlashtiradigan ijtimoiy birlashma turi: "yuqoriroq past", "yomonroq", "obro'li-nufuzli". va hokazo.; bular mulk, rol, mavqe va boshqa ijtimoiy xususiyatlarda turlicha bo'lgan odamlar guruhlari. Ular sinf tushunchasiga yaqinlashishi va intraklass yoki interklass qatlamlarini ifodalashlari mumkin. "Ijtimoiy qatlam" tushunchasi turli sinflar, kastalar, jamiyatning yashirin elementlarini ham o'z ichiga olishi mumkin. Ijtimoiy qatlam - bu jamiyatni tabaqalashtirishning bir yoki bir nechta belgilari - daromadlar, obro'-e'tibor, ta'lim darajasi, madaniyat va boshqalar bilan ajralib turadigan ijtimoiy birlashma. Ijtimoiy qatlamni sinfning va katta ijtimoiy guruhlarning ajralmas qismi sifatida ko'rib chiqish mumkin (masalan, past, o'rta va yuqori malakali ishchilar). Daromadlar yoki boshqa xususiyatlar jihatidan farq qiladigan qatlamlarni taqsimlash bilan butun jamiyatning tabaqalanishini aniqlash mumkin. Bunday tabaqalanish modeli, qoida tariqasida, tabiatda ierarxikdir: unda yuqori va pastki qatlamlar ajralib turadi. Jamiyatning qatlam tarkibini tahlil qilish uni tabaqalashtirishning ko'p jihatlarini sinflar tahlilidan ko'ra to'liqroq ochib beradi. Stratifikatsiya modelida eng kambag'al qatlamlarni, ularning sinfga, shuningdek jamiyatning eng boy qatlamlariga qaramasdan ajratish mumkin. Stratifikatsiya shkalasida qatlamlarning joylashuvini tavsiflovchi turli xil belgilarni, ijtimoiy ierarxiya tizimidagi ma'lum bir qatlamning o'rnini bitta atribut bilan emas, balki ularning etarlicha katta soni bilan aniqlashga imkon beradigan matematik hisoblangan ko'rsatkichlar tizimiga qisqartirish mumkin. Belgilarning o'zaro bog'liqligini, bu munosabatlarning qanchalik qattiqligini aniqlash mumkin.

Ijtimoiy guruh - bu guruhning har bir a'zosining boshqalarga nisbatan kutgan umidlari asosida ma'lum bir tarzda harakat qiladigan shaxslar to'plami.

Ushbu ta'rifni tahlil qilib, populyatsiya guruh sifatida ko'rib chiqilishi uchun zarur bo'lgan ikkita shartni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

Uning a'zolari o'rtasida o'zaro ta'sir mavjudligi;

Guruhning har bir a'zosining boshqa a'zolariga nisbatan umumiy umidlarining paydo bo'lishi.Ushbu ta'rifga ko'ra, avtobus bekatida avtobusni kutayotgan ikki kishi guruh bo'lib qolmaydilar, ammo agar ular suhbatni, janjalni yoki o'zaro taxminlar bilan boshqa munosabatlarni boshlasalar, bitta bo'lib qolishlari mumkin.

Bunday guruh tasodifan paydo bo'ladi, tasodifan unda qat'iy kutish bo'lmaydi va o'zaro ta'sir, qoida tariqasida, bir tomonlama bo'ladi (masalan, faqat suhbat va boshqa harakatlar turlari yo'q). Bunday o'z-o'zidan paydo bo'lgan guruhlarga kvazigruplar deyiladi. Agar ular doimiy o'zaro ta'sirlashganda, ular a'zolari o'rtasidagi ijtimoiy nazorat darajasini oshirsalar, ular ijtimoiy guruhlarga aylanishi mumkin. Ijtimoiy nazorat muayyan darajada hamkorlik va hamjihatlikni talab qiladi. Jamoa faoliyatini aniq nazorat qiladi va uni ijtimoiy guruh sifatida belgilaydi, chunki bu holatda odamlarning faoliyati muvofiqlashtiriladi. "Har qanday shahar, qancha kichik bo'lsa ham,.aslida ikkiga bo'lingan: biri kambag'allar uchun, biri boylar uchun, va ular bir-birlariga adovat qilmoqdalar. "

Aflotun "Davlat"

Jamiyatning barcha taniqli hikoyalari shunday tuzilganki, ulardagi ba'zi ijtimoiy guruhlar har doim ijtimoiy imtiyozlar va vakolatlarni taqsimlash borasida boshqalardan ustun bo'lgan. Boshqacha qilib aytganda, barcha jamiyatlar, istisnosiz, o'ziga xosdir ijtimoiy tengsizlik. Odamlarning tengsizligi ruhlarning boshlang'ich tengsizligi (Platon), ilohiy ishonch (ko'p dinlar), xususiy mulkning paydo bo'lishi (J.J. Russo), inson tabiatining nomukammalligi (T. Xobbes) bilan izohlangan. Bunga boshqacha munosabatda bo'lish mumkin: unda muqarrar yovuzlikni ko'rish. yoki ma'lum bir ijtimoiy tashkilotning mahsuloti, ammo shu paytgacha tarix bizga ijtimoiy bir hil jamiyatni ko'rsatmagan. Shuning uchun zamonaviy sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri bu tushunchadir ijtimoiy tabaqalanish.

Ijtimoiy tabaqalanish (lat. Stratum - qatlam va facio - do) dan, sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri, ijtimoiy tabaqalanish belgilari va mezonlari tizimini, jamiyatdagi mavqeini anglatadi; jamiyatning ijtimoiy tuzilishi; sotsiologiya sohasi. Stratifikatsiya sotsiologiyaning asosiy mavzularidan biridir.

"Stratifikatsiya" atamasi sotsiologiyaga geologiyadan kelib chiqqan bo'lib, u erda er qatlamlarining joylashuvi ko'rsatilgan. Ammo odamlar dastlab ular orasidagi mavjud bo'lgan ijtimoiy masofani va er qatlamlarini taqqoslashdi.

Stratifikatsiya - bu turli xil ijtimoiy pozitsiyalarni taxminan bir xil ijtimoiy mavqega ega bo'lgan holda birlashtirish yoki jamiyatda ijtimoiy tengsizlik g'oyasini aks ettirish, unda rivojlangan, vertikal ravishda (ijtimoiy ierarxiya), o'z o'qi bo'ylab bir yoki bir nechta tabaqalanish mezonlari (ko'rsatkichlari) bo'yicha bo'linish. ijtimoiy holat).

Tadqiqot kontekstida ijtimoiy tabaqalanish u asosan kelib chiqadigan odamlar guruhlari o'rtasidagi muntazam ravishda namoyon bo'ladigan tengsizlik hisoblanadi bexosdan ijtimoiy munosabatlarning natijasi va har bir keyingi avlodda takrorlanadi.

Stratifikatsiyaning asosiy xususiyati - ular orasidagi ijtimoiy masofalarning tengsizligi asosida jamiyatni tabaqalarga bo'lish.

Ijtimoiy mehnat taqsimoti bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy tuzilishdan farqli o'laroq (qarang), S.S. mehnat natijalarining ijtimoiy taqsimlanishi, ya'ni ijtimoiy imtiyozlar bilan bog'liq holda yuzaga keladi. Sotsiologiyada S.S.ning uchta asosiy turi mavjud. zamonaviy jamiyat - iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va professional. Shunga ko'ra, S.S.ning asosiy o'lchovlari (mezonlari). bu daromadlar va mulk hajmi, hokimiyat ierarxiyasidagi mavqe, kasb va malaka (ta'lim) bilan belgilanadigan maqom. Ijtimoiy qatlam (qatlam) ma'lum bir sifatli bir hillikka ega. Bu ierarxiyada yaqin pozitsiyani egallagan va shunga o'xshash turmush tarzini olib boradigan odamlar to'plami. Stratumga tegishli ikkita tarkibiy qism mavjud - ob'ektiv (ma'lum ijtimoiy qatlamga xos bo'lgan ob'ektiv ko'rsatkichlarning mavjudligi) va subyektiv (o'zini ma'lum bir qatlam bilan identifikatsiya qilish).

Ilmiy an'anada S.ni o'rganish uchun ikkita asosiy yondashuv mavjud, ulardan biri sinf ijtimoiy guruhga yoki qatlamga mansublikning ob'ektiv ko'rsatkichlari asosida, ikkinchisi - holati - shaxslar, ijtimoiy guruhlar va kasblarning nufuzini sub'ektiv baholash to'g'risida. Birinchi an'ana asosan Evropa, ikkinchisi - Amerika. Jamiyatlarning tabaqalanish tuzilishi nazariyasi ijtimoiy tabaqalanish Marksning asarlariga qaytadi (qarang), Kontseptsiya K. Marks deb hisoblanadi tabaqalanish jamiyatning tabiiy-tarixiy rivojlanishining mahsuli sifatida, bunday rivojlanishning zarur va muqarrar bosqichi bo'lib, u ham muqarrar va zarur bo'lib, tabaqalanishdan mahrum bo'lgan jamiyatning yangi turini tug'dirdi.

Eng zamonaviy G'arb tushunchalari S.S. Marks nazariyasining ba'zi jihatlarini M.Veber g'oyalari bilan birlashtirish (qarang). Iqtisodiy mezonga S.S. (boylik) Weber yana ikkita o'lchovni qo'shdi - obro' va kuch. U bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lgan ushbu uchta jihatni barcha jamiyatlarda ierarxiyalar qurishga asos sifatida ko'rdi. Mulkdagi tafovutlar sinflar, obro'-e'tiborning farqlari - maqom guruhlari (ijtimoiy qatlamlar), hokimiyatdagi farqlar - siyosiy partiyalar tomonidan yuzaga keladi. Marksdan farqli o'laroq, Viber jamoalar ko'p jihatdan ijtimoiy belgilab qo'yilgan nufuz mezoni bilan ajralib turadigan maqom guruhlari asosida shakllantirilishini taklif qildi.

Ijtimoiy tabaqalanishning funktsionalistik nazariyalari ta'kidlaydi tengsizlikning ijobiy, funktsional tabiati va uning funktsional ehtiyojini oqlashga harakat qilish. Shulardan birining mualliflari C. Devis va U. Mur Jamiyatning tabaqalanishi mehnat taqsimotining bevosita natijasidir, deb ta'kidlaydilar: turli guruhlarning tengsiz ijtimoiy funktsiyalari ob'ektiv ravishda teng bo'lmagan haq to'lashni talab qiladi. Agar boshqacha bo'lsa, odamlar murakkab va ko'p vaqt talab qiladigan, xavfli yoki qiziqmaydigan faoliyat bilan shug'ullanish uchun rag'batini yo'qotadilar; o'zlarining malakalarini oshirish istagi yo'q edi. Daromadlar tengsizligi va obro'-e'tibor yordamida jamiyat odamlarni zarur, ammo qiyin va yoqimsiz kasblarni egallashga undaydi, ko'proq ma'lumotli va qobiliyatli odamlarni rag'batlantiradi va hokazo. Shunday qilib, ushbu nazariyaga ko'ra, har qanday jamiyatda ijtimoiy tabaqalanish zarur va muqarrar ravishda mavjud bo'lib, uning kamchiliklaridan xoli emas. (F. Hayek: tengsizlik bu bozor jamiyatidagi moddiy farovonlik uchun zaruriy to'lovdir)

T. Parsonsga tegishli bo'lgan ijtimoiy tengsizlik tabiatining yana bir funktsionalistik versiyasi har bir jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar ierarxik tizimining tengsizligini tushuntiradi. Masalan, Amerika jamiyatida biznes va martaba yutuqlari asosiy ijtimoiy ahamiyat kasb etadi, shuning uchun texnologik mutaxassislar olimlari, korxonalar direktorlari va boshqalar yuqori maqomga va daromadga ega. Evropada "madaniy naqshlarni saqlab qolish" ustuvor ahamiyat kasb etadi, buning natijasida jamiyat ziyolilar, gumanitar fanlar, ruhoniylar va universitet professorlariga alohida e'tibor beradi. Ushbu nazariyaning noqulay tomoni shundaki, Parsons turli xil jamiyatlardagi qiymat tizimlari nega bir-biridan shunchalik farq qilishi haqidagi savolga aniq javob bermaydi.

Uning asoschisi hisoblanishi mumkin bo'lgan Amerika yondashuvi W. Warner o'zining obro'-e'tibor nazariyasi bilan shaxs, kasb va ijtimoiy guruhlarning obro'sini sub'ektiv baholashga asoslangan. Ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, kasblarning nufuzini baholash dunyo bo'yicha juda o'xshash va vaqt o'tishi bilan ozgina o'zgaradi. D. Treman nazariyasi bu hodisani quyidagicha izohlaydi: "Barcha jamiyatlarda taxminan bir xil mehnat taqsimoti mavjud. Ixtisoslashgan mehnat taqsimoti natijasida turli darajadagi hokimiyatlar shakllanadi. Har qanday jamiyatda hokimiyatga ega odamlar siyosiy ta'sirga va har xil imtiyozlarga ega. Chunki hamma joyda kuch va imtiyozlar qadrlanadi. tegishli kasblar nufuzli hisoblanadi ”. Kasblarning nufuzini o'rganish bo'yicha tadqiqotlar standart nufuzli ko'lamlarni ishlab chiqishga imkon beradi treman miqyosi , sigel shkalasi (NORC) va shunga o'xshashlar xalqaro qiyosiy tadqiqotlarda keng qo'llaniladi. Taklif qilingan yondashuvda O. Dankan , kasbning obro'si, ta'lim darajasi va daromad o'rtasidagi yuqori bog'liqlikni ishlatadi. U tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiy-iqtisodiy holat indeksi (SES) ta'lim va daromadning chiziqli kombinatsiyasidir va sizga vaqtni sarflaydigan va obro'ning qimmatli o'lchovlariga murojaat qilmasdan, shaxsning ijtimoiy-iqtisodiy ierarxiyadagi o'rnini aniqlash imkonini beradi. Amerika sotsiologiyasida ijtimoiy-iqtisodiy tabaqalanish obro'si yoki ijtimoiy-iqtisodiy mavqeini guruhlash bilan o'lchanadi. Bunday qatlamlar orasidagi farqlar sinfga yaqinlashgandek unchalik radikal ko'rinmaydi. Nufuzli shkalalar obro' yoki mavqening doimiyligini o'lchaydi va qatlamlar o'rtasida qat'iy chegaralar yo'q. Amerikalik S.S.ga yondoshishning bu xususiyati. Amerika Qo'shma Shtatlarida tarixan sinflarga qat'iy bo'linish bo'lmaganligi sababli, mamlakatga turli tabaqaviy kelib chiqishi bilan kelgan muhojirlar noldan boshlanib, ijtimoiy zinapoyada muayyan pozitsiyaga ega bo'lishlari, ularning kelib chiqish sabablariga bog'liq emas. Shu sababli, Amerika jamiyati har doim Evropaga qaraganda ijtimoiy harakatchanlik nuqtai nazaridan ochiqroq bo'lib kelgan. Sinf va holatga yondashuvlar bir-birini inkor etmaydi; ularning ikkalasi ham G'arbda bir xil ma'lumotlarga nisbatan tez-tez qo'llaniladi.

Bugungi kunda sotsiologiya tabaqalanishning yagona nazariyasini ishlab chiqara olmasligi aniq va, ehtimol, bunday nazariyani qidirish oldindan muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Stratifikatsiya tizimlarining mavjudligi turli xil ijtimoiy pozitsiyalarning funktsional zarurati yoki ijtimoiy qadriyatlar ierarxiyasi yoki ishlab chiqarish munosabatlarining tuzilishi bilan to'liq izohlanmaydi. Ushbu sxemalar tengsizlikning faqat ba'zi jihatlarini tushuntirishi mumkin.

Hatto M.Viber ham ijtimoiy tengsizlik o'zini uch yo'nalishda - obro'ning (mavqening) iqtisodiy (sinf) o'lchovida, kraticheskoe (imperativ) namoyon bo'lishini ko'rsatdi. Ushbu o'lchamlar odatda bir-biri bilan bog'liq va bir-birini oziqlantiradi, lekin har doim ham bir-biriga to'g'ri kelmaydi. Masalan, jamiyatda obro'ga ega bo'lgan faoliyat (o'qituvchilik, ijodiy kasblar) yuqori iqtisodiy vaziyatni ta'minlash uchun har doim ham katta pul to'lanmaydi. Tasdiqlanmagan tabaqalanish tizimiga ega bo'lgan jamiyatda jinoiy hokimiyat va valyuta fohishalari yuqori iqtisodiy imkoniyatlarga ega bo'lishlariga qaramay, hokimiyat va obro'ga ega emaslar.

Ijtimoiy tabaqalanish tizimlari(mustaqil ravishda)

Hikoyalar turli xil tabaqalanish tizimlari bilan mashhur. Avvalo, ularni yopiq va ochiq deb tasniflash mumkin. Ichida ochiq tizimlarularning ijtimoiy mavqeini o'zgartirishi oson. Ochiq tizim - bu jamiyatning har qanday a'zosiga o'zlarining qobiliyatlari va harakatlariga muvofiq ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish yoki tushish imkoniyatini anglatadi. Bunday tizimlarda erishilgan maqom, insonga tug'ilishdan boshlab tayinlanganidan kam bo'lmasligi kerak. Masalan, zamonaviy G'arb jamiyatida jinsi va kelib chiqishidan qat'i nazar har qanday shaxs katta yoki ozroq harakat bilan o'zining boshlang'ich mavqeini, ba'zan g'ayrioddiy balandlikka ko'tarishi mumkin: noldan boshlab millioner yoki buyuk davlatning prezidenti.

Yopiq tizimlartabaqalanish, aksincha, belgilangan maqomning so'zsiz ustuvorligini anglatadi. Bu erda shaxs juda qiyin, kelib chiqishi tufayli olingan maqomni o'zgartirish deyarli mumkin emas. Bunday tizimlar an'anaviy jamiyatlarda odatiy holdir, ayniqsa o'tmishda. Masalan, Hindistonda 1900 yilgacha faoliyat ko'rsatgan kasta tizimi, to'rtta qal'a o'rtasida qat'iy chegaralar mavjud bo'lib, ularning kelib chiqishi aniqlangan shaxslarga tegishli edi. Kastni o'zgartirish mumkin emas edi. Shu bilan birga, har bir kasta a'zolariga qat'iy belgilangan kasblar, ularning marosimlari, ovqatlanish tizimi, bir-birlari va ayol bilan munosabat qoidalari, turmush tarzi belgilanadi. Yuqori saroy vakillarining hurmati va quyi kastalarga hurmatsizlik diniy muassasalarda va urf-odatlarda mustahkamlangan. Kastadan kastatsiyaga o'tish holatlari hali ham mavjud edi, ammo istisno hollar sifatida bu qoida mavjud edi.

Ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy tizimi ma'lum - qullik, kasta, klan va sinf tizimlari.