Развитие школьной и педагогической мысли в XVII-XIX веках


Содержание обучения в школах и медресе



Download 32,35 Kb.
bet2/3
Sana07.07.2022
Hajmi32,35 Kb.
#754517
1   2   3
Bog'liq
Развитие школьной и педагогической мысли 17 19 век

2.Содержание обучения в школах и медресе
Среди среднеазиатских ханств Бухарское ханство по количеству школ и медресе занимало особое положение. Следует особо подчеркнуть тот факт, что культурным центром Бухарского ханства являлась его столица Бухара, которая в исторических источниках была прозвана «Бухорои шариф» («благородная Бухара»). С периода арабского нашествии, установления ислама Бухара постепенно становилась центром исламского просвещения всего Среднеазиатского региона. Стали открываться мечети, мусульманские школы (мактабы) и богословские училища (медресе). Именно в Бухаре сформировалась своеобразная мусульманская система науки и образования, и разрабатывались методики обучения. В бухарских медресе преподавались, наряду со светскими науками, религиозные знания по калому (богословию), фикху (юриспруденции), тафсиру (комментариям к Корану), хадису (сведениям о деяниях пророка Мухаммада) и другим наукам.
Е.К. Мейендорф особо подчёркивает роль Бухары как центра мусульманской цивилизации: «Прославившаяся затем и ставшая почитаемой на Востоке благодаря своим многочисленным школам, ученым муллам и погребенным в её стенах святым, она сделалась местом паломничества мусульман, вероятно, это и принесло ей эпитет «аш­шерифа» (благородная или святая)» (8, 93).
Действительно, Бухара в XVIII – первой половине XIX вв. не только сохранила средневековый облик, но и являлась ядром городской культуры среднего Востока, занимала свое место как исламизированный центр духовной культуры.
Среднеазиатское общество имело хорошо организованную систему мусульманского образования. Грамотность здесь исконно была в большом почете. Особенно время правления Шахмурада и эмира Хайдара характеризуется как период расцвета религиозного образования в Бухарском ханстве. Школьное дело было полностью сосредоточено в руках духовенства. Мактабы и медресе являлись орудием
пропаганды идей терпения, смирения, фатализма, предопределенности судьбы, рабской покорности Аллаху и господину. Эмир Шахмурад возродил запущенные или полностью заброшенные вакфы и финансировал из их поступлений, а также из дополнительных налоговых поступлений реставрацию старых и строительство новых мечетей, медресе, обителей­ханака и мактабов, и, кроме того, уход за могилами святых ­ мазарами. По сообщению Мири, до прихода к власти Шахмурада многие религиозные образовательные учреждения пустовали или были отчуждены и использовались, например, в качестве складских помещений для зерна (9, лл. 52б­53а).
В Бухаре функционировало более 150 медресе*. Число учащихся в медресе доходило до 30 тыс. человек (6, 107­108). Самыми известными медресе в Бухаре являлись медресе Мир­и Араб, медресе Абдул­Азизхана, медресе Кукалтош, медресе Абдуллахана, медресе Улугбека, медресе Нодира Деван Беги, медресе Чор Манор и др.
Вторым после Бухары центром образования являлся Самарканд. В начале XVIII века из­за междоусобных войн социально­экономическая и культурная жизнь Самарканда пришла в упадок. После прихода к власти мангытов город постепенно возрождался. Особое внимание развитию города уделял эмир Шахмурад (1785­1800). При нем восстанавливалась ирригационная сеть города и его округи, строились базары, появились новые кварталы за счет переселения населения из других
областей эмирата. Эмир Шахмурад старался возродить деятельность высших учебных заведений – медресе.
Эта цель достигалась тремя способами: реставрацией обветшавших зданий медресе, восстановлением финансирования через институт вакфов и назначением ответственных лиц на должности преподавателей­мударрисов медресе (7, 292). В Самарканде функционировали десятки медресе – Мирзо Улугбека, Шердар, Тиллокори, Ходжа Ахрара, Оли, Кази Абдул Гафура, Давлата кушбеги, Мулла Рафии аксакала, Кук масчид, Хазрати Шох и др.
Строительство медресе и мечетей всячески поощрялось исламской религией, потому что считалось богоугодным делом. Эмиры Шахмурад и Хайдар были даже преподавателями­мударрисами. Шахмурад преподавал «Хидайа», т.е. краткий курс по правоведению Бурханеддина Маргинани (умер 1197 г.), являвшийся стандартным произведением ханафитов, книгу «Китаб усул ад­дин» ал­Баздави, а также произведение знаменитого андалузского специалиста по Корану аш­Шагиби (умер в 1194 г.) и его комментаторов (1, 332). Мири сообщает, что Шахмурад знал наизусть книгу аш­Шагиби и комментарии к ней (9, лл.204б­206а).

Download 32,35 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish