Ravshan rajabov jahon sivilizatsiyalari tarixi

8

---

J a h o n  s iv iliz a ts iy a la r i ta r ix i
tug‘ilishi  uchun  zarur  atrof-m uhitga  o ‘ta yuqori  darajada  m oslashib ket- 
ganlar.  U lar  o ‘zlarini  hayot  kechirish  m aqsadlarini,  uning  m azm un-m o- 
hiyatini,  inson  va  tabiat  o ‘rtasidagi  ju d a  m o ‘rt  uyg‘unlikni,  tabiat  bilan 
uyg‘unlikni  buzm aydigan urf-odat,  an'analam i,  m ehnat usullarini  saqlab 
qolishda deb biladilar.
H am jam iyatning  butum  hayoti  tabiat  sikliga  bo‘ysundirilgan.  U lar 
ko‘chmanchi  yoki  yarim  ko‘chmanchi  -   turm ush  tarzida  hayot  kechi- 
radilar.  M a’naviy  m adaniyat  tabiat  kuchlarini  (olov,  tuproq,  quyosh, 
suv,  sham ol)  ilohiylashtirish  bilan  bog‘langan.  Tabiatni  ilohiy  kuch- 
lari  va  ham jam iyat  o ‘rtasidagi  aloqani  u rug‘-qabila  oqsoqollari  ham da 
kohinlar  (shom on,  afsungar)  bajaradi.  Dunyolami  tafakkur  va  hissiy 
o ‘zlashtirish  vositasi  sifatida  m ifologiya  chiqadi.  Afsonani  qabul  qilish 
obraz-yaxlit  ko‘rgazmali  tuzilm a  orqali  am alga  oshiriladi.  H am jam iyat 
o ‘ta  an'anaviylik  bilan  sug‘orilgan,  o ‘zgarishlar  yopiq  doira  ichida  so­
dir  boMadi,  olg ‘a  tashlangan  taraqqiyot  m avjud  emas.  Allazam onlarda 
o ‘rnatilgan  tartib-qoidalarni  o ‘zgarm asligi  uchun  tadqiqlar tizimi  -  tabu 
muntazam  qoMlab-quvvatlanadi. Emh q at'iy  va mustahkam  tabu -  bu har 
qanday  o'zgarishlarga  qo‘yilgan  tabu.  Ijtimoiy  tashkilotga jam oaviylik: 
u rug‘,  qabila,  klan  hukmronlik  qiladi.  H am jam iyat  ustidan  hokim iyat 
u rf — odat,  an'analarga  asoslangan  urug‘  oqsoqolining  obro‘li  hokim i­
yati  orqali  am alga  oshiriladi.  YoMboshchi  saylab  qo ‘yiladi  yoki  m erosiy 
boMadi.