Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

1
£
1
лмайди. Билимлар­
нинг хотирада пухта муста^камланишига ^ й и д аги л ар асоси­
да эришилади:
-урганилаётган у^ув материалининг ёр^ин ва тулга$ идрок 
этилиши;
- идрок жараёнидаги эмоционал ^узгалиш, урганилаётган 
нарса ва ^одисаларнинг ^аёт ^амда фаолиятда му^имлигини 
англаш;
-урганилаётган материални чу^ур ва ^ар томонлама ту- 
шуниш;
- билимлар фаолиятини турли ш ароитларда амалий 
^уллаш;
Илгари эгалланган материални урганилаётган янги билим­
лар билан боглш^ равишда онгда бир неча марта такрорлаш, 
бунда эслаб ^олинган нарса энди идрок ^илинаётган ва англа- 
наётган нарса билан жипс богланади.
Билимнинг кенглиги- фаннинг бир неча со^алари ёки ута 
мураккаб нарса ёки ^одисаларга т а а л л у ^ и кенг доирадаги 
масалаларни ^амраб олиш. Ук;итувчилар бундай билимларни 
кенгайтиришда фанларнинг тезлашган дифферециацияси ва 
интеграциясининг давом этиб турганлигидан ^амда моддий 
ишлаб чи^ариш тармогидаги илмий техника тар а^ и ёти д ан
келиб чи^ади.
Билимнинг чу^урлиги - мо^иятан ^амда нарса ва ^одиса- 
ларнинг барча элементларини англаб олишдир. Назария, тех­
ника ва технологияни чу^ур билиш факат малака ва укувла- 
рига эмас, балки ишлаб чи^ариш ма^оратининг ^ам муваф- 
фа^иятли шаклланишини таъминлашдир.
Билимнинг эгилувчанлиги - бир нарса ва ^одиса ^а^идаги 
билимларнинг бошцасига киритувчанлигидир. Айни бир би­
лимларнинг узини иложи борича туларо^ ми^дордаги хилма- 
хил нарса ва ^одисаларга осон хамда туларок кучиш улар 
эгилувчанлигининг мо^ияти булиб, бу техника воситалари ва 
технология кундан-кунга янгиланиб бораётган, механизация- 
лаштирилган ^амда автоматлаштирилган ишлаб чи^аришда-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ги малакали ишчиларнинг ^озирги ва булажак ишлаб чи^а- 
риш фаолиятлари учун жуда му^имдир.
Билиш натижалари - атроф дунёни инсон тафаккурида иж­
тимоий т а р а ^ и ё т ^онунлари билан шартланган ва амалиёт 
билан узвий боглик; ^олда акс этиш жараёни. Билиш жарёнида 
инсон билими шаклланади. Билишнинг ма^сади - объектив 
^а^и^атга эришишдир. Диалектик материализмнинг билиш 
назарияси амалиёти билимнинг бошлангич асоси сифатида 
^аралади. Билишнинг узи кишилар амалий фаолиятининг за- 
рур жирата сифатида намоён булади.
Билиш асосида кишиларнинг табиат билан фаол ало^аси, 
уларга табиатнинг таъсири, нарсаларни ^айта ишлаш ва 
улардан ишлаб чи^аришда фойдаланиши ётади. Б и л и ш -м у ­
раккаб диалектик жараён. У уз бос^ичлари ва даражаларига 
эга инсонни тажриба амалиётига, таянган ^олда атрофдаги 
нарсаларни идрок этишдан бошланади. Лекин билишнинг мис­
сий формаси уз-узича ^али нарсалар мо^иятига кириб бори- 
ши, оламнинг ^аракат ва ривожланиш ^онунларини кашф 
этиш имконини бермайди.
Биогенетик ^онун - боланинг психик таракь;иётини, аюшй 
^обилиятларини фа^ат умумнаслий хусусиятлари билан белги- 
лаб онг тара^иётининг белгиловчи, бош^а омиллари, айни^- 
са ижтимоий му^ит ^амда таълим-тарбиянинг ролини инкор 
^илувчи назариядир.
Биогенетик ^онунга кура, шахе ру^иятининг индивидуал 
та р а ^ и ё т и бутун инсоният тарихий тараккиётининг асосий 
боскичларини кис^ача такрорлайди. Масалан, В. Штерннинг 
фикрича, янги тугалган бола ^али одам эмас, у факат сут 
эмувчи ^айвонлар, олти ойликдан ошгач у психик тарак^иёти 
жи^атидан фа^ат маймунлар даражасига тенглашади, иккинчи 
ёшда одций ^олига келади, беш ёшларда ибтидоий пода холи- 
даги одамлар даражасига етади, биринчи марта мактабга 
борган даврда унинг онги урта аерлардаги кишилар онгига 
тенглашади, ни^оят, етуклик даври (16-18ёшлар)дагина у з^озир 
замон кишиларининг маданий онги даражасига эришади.
Биографик метод-психологиянинг илмий текшириш метод- 
ларидан бири булиб, унинг ёрдамида шахснинг ижодий хаёли, 
ижодий тафаккури, матонати, ^обилияти ва истеъдоди, талан­
та ^амда генийлиги каби юксак аклий, ахло^ий, иродавий
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

сифатлари, индивидуал хусусиятлари урганилади ва илмий 
та^лил ^илинади; муайян шахснинг таржимаи ^оли, тутган 
кундаликлари, характеристикаси, ёзишмалари, бош^а киши- 
ларнинг у ^а^даги биографик маълумотлари, эсдаликлари ва 
хатлари биографик методнинг урганиш манбалари булиб 
хизмат ^илади. Биографик метод орцали одатда, бош^а тек- 
шириш методлари ёрдамида аншуташ мумкин булмаган илмий 
маълумотлар тупланади.
Бихевиоризм- психологиянинг предмета психикани эмас, 
балки инсон ва ^айвонлар хул^ини урганшццан иборатдир 
деган фикрни илгари сурувчи ва з^имоя ^илувчи о^им. Бихе- 
виоризмга кура психологиянинг вазифалари фа^ат таш^и сти­
мул билан унга ^айтариладиган реакциялар уртасидаги тенг 
маъноли богланишларни ани^лашдан иборат холос. Бихевио­
ризм онгнинг инсон хул^идаги ролини ва уни илмий жщатдан 
урганишни, текширишни инкор ^илади. Бихевиоризм ало^ида 
оким сифатида XX аср бошларида ^айвонлар хул^ини текши- 
риш натижаларида шаклланган булиб, унинг асосчилари аме- 
рикалик психологлар Уотсон ва Прндайклардир.
Блиц-уйин методи - ^аракатлар кетма-кетлигини тугри таш­
кил эташга, мантилий фикрлашга, урганаётган нарсаси асоси- 
да куп, хилма-хил фикрлардан, маълумотлардан кераклигини 
танлаб олишни ургатишга ^аратилган.
Болаларнинг ру^ий ривожланиши - бола ру^иятининг ри- 
вожланиши ру^ий функциялар ва шахсиятнинг камол топиб 
етилиб боришидан иборат мураккаб жараён. Бу ирсий биоло­
гик ва ижтимоий омиллар (таълим-тарбия, атроф-му^ит)га 
богаи^ булиб, шулар таъсирида утади. Бола ру^ияти ^еч 
тухтамасдан, го^о бирмунча суст равишда доим тараедий 
килиб боради. Болаликнинг ?^ар бир даври узига хос анато- 
мик-физиологик ва ру^ий хусусиятлар билан белгиланади, айни 
ваьрда болада янгидан-янги социал э^тиёжлар ва атрофдаги 
му^итга нисбатан муайян хилдаги муносабатлар пайдо була 
бошлайди, натижада инсон шахсияти i^apop топади. Айрим 
ру^ий функциялар бос^ичма-бос^ич такомил топиб боради. 
Бола тугилганидан то 1 ёшга тулгунча асосий ^аракат функ- 
циялари ривожланиб борса