Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

1
$ ^оидаларига хилоф хатти-^аракат - муайян жамиятда 
^абул ^илинган ахло^ меъёрлари ва тамойилларига зид ёки i^apa- 
ма-
1
$арши хул^нинг намоён булиши.
Ахло^ий билим - ишончга айланган та ^ и р д а ги н а хул^ни 
тартибга солиб турадиган билимдир. Х ^ и ^ и й ахло^нинг маъна­
вий пойдевори унинг асосий мезони а^ло^ий билимдир.
Ахло^ий ишонч - ёшларнинг ахло^ий меъёрларини, хул^-ат- 
ворини шакллантириш онгнинг узо^ мудцатли фаолияти натижа- 
сида унинг юксак ма^сулоти сифатида юзага келадиган ишонч- 
дир.
Ахло^ий маданиятнинг куриниши -инсонпарварлик, ^алол- 
лик, ташаббускорлик, ватанпарварлик, ме^натсеварлик, фаол­
лик, ижодкорлик, сахийлик, масъулиятлилик, камтарлик, поклик.
Ахло^ий одат - талабанинг а н щ ма^садни кузлаб, доимий, 
изчил уюштирилган фаолият, жамият аъзоларининг ^аётида май- 
донга келадиган ^олатлар.
Ахло^ий онг мезонлари - ахло^ий билим, ахлокий тафаккур, 
ахло^ меъёрларини уз ичига олади.
Ахлокий онг сифатлари - ме^натсеварлик, ватанпарварлик 
^а^и^атгуйлик, адолатпарварлик, бурч, маъсулият, виждон, 
F y ­
pyp каби инсоннинг ички ру^ий ^иссиёти.
А^лий ф аолият - нарса ва ^одисаларнинг айрим белгиси, 
сифати ёки хусусиятини фикран улардан айириб олиб, уни 
муста^ил фикр объектига айлантиришдан иборат а^лий ф ао­
лият. М асалан, билиш жараёнида табиат, жамият ва айрим 
киш иларга хос булган гузаллик белгисини айириб олиб, улар­
нинг гузаллиги тугрисида эмас, балки умуман гузаллик, эс­
тетик категория маъносидаги гузаллик ^а^ида фикр юрити- 
лади.
А^лий фаолиятни фаоллаштириш - турли методик усул ва 
воситалардан фойдаланиб а^лий жараён (сезги, идрок, хоти- 
ра, хаёл, таф аккур каби)ларнинг иш ^обилиятини ошириш на- 
тижасида билим, куникма ва малакаларнинг самарали узлаш- 
тирилиш ини, ф аолиятнинг муваффациятли бажарилишини 
таъминлаш.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

А^лий з^ужум - гурузугараро ишларда фйшаниладиган, куплаб 
гояларни ишлаб чи^иш мумкин булган методдир. Бу ха^и^атан 
хам талабаларнинг у^ув жараёнида фаол иштирок этишлари, 
турли гояларни баён ^илиш чогада бопн^аларни з^ам ^изган ишга 
йуллашлари, илз^ом билан ишлашларига имкон берувчи ва унга 
рагбатлантирувчи методдир. А
1
$лий з^ужум шунинг учун з^ам фа- 
оллаштиришнинг муз^им усулики, унда танз^о ишлаш мумкин 
эмас, биргина гоя гуруз^нинг барча иштирокчиларини бир хилда 
узига тортиб олади.
У^итувчи мавзу ёки саволни ажратиб олиши зарур, кейин эса 
у^ув фаоллиги 5-10 да^и^а оралигидаги ва^т чегарасида енгил- 
лаштирилади.
А
191
ИЙ з^ужум турли тарзда ^улл ан и ш и мумкин: М асалан , ^ан - 
д ай д и р м авзу н и муз^окама ^и ли ш у ч у н , янги савол куй иш ёки 
и стал ган ^ан д ай д и р муам м они з^ал эт и ш учун.
Аккомодация (лотинча accomodatio - мослашув, кучишув) -
кузнинг турли масофадаги нарсаларни очи^-равшан куришга 
мослашуви. Я^ин ва узок; масофадаги нарсалар акси туппа-тугри 
куз тур пардасига тушиши учун куз гавз^ари ^авари^ ёки ялпо^ 
булиши керак. Я^индаги нарсаларга ^араган пайтда куз гавз^а- 
ри шарга ухшаш ^авари^, шаклга, у з о ^ а г и нарсага Караганда 
эса чузилиб, текис юзали шаклга келади. Ана шу хусусиятлар 
туфайли с о т о м куз з^амма ва^т равш ан куради.
Анализ (юнонча analusis - парчалаш, булиш) - нарса ва з^одиса- 
ларни фикран таркибий кисмларга ажратишдан иборат булган аюшй 
жараён. Масалан, психологияда онг з^одисаси тазутп ^илинар экан, 
у aipi, ирода ва з^иссиёттарзида таркибий ^исмга булинади. Таз^- 
лил жараёнида бутуннинг булакларга нисбатан муносабати аник- 
ланади.
- Б -
Бадиий эстетик ^адриятлар - хал^ санъати, муси^а, ёзма 
манбалар, миллий байрамлар, анъаналар, туй маросимлари, 
мотам маросимлари билан боти!$ булган урф-одатлар, кийи- 
ниш маданияти билан б о т и
1
$ безаклар ва з^оказолардан 
иборат.
Бар^арорлик (ижтимоий жамиятдаги) - тинчлик, осой- 
ишталик ва ижодий меднат муз^ити ^атъий, узил-кесил з^амда
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

му ставкам урнатилган му^им шароит. Бар^арорлик ^ар ^ан- 
дай бунёдкорлик фаолиятининг замини ва зарурий шартидир. 
Инсониятнинг шу кунгача кечирган ^аёти бар^арорлик ва 
бе^арорликдан (яъни синфий, ^арбий, ^абилавий ва гуру^ий 
^араш лар, ту^нашувлар, шаф^атсиз урушлар са^ифалари- 
дан) таркиб топган. Бе^арорлик натижасида барцарорлик 
даврида яратилган моддий ва маънавий бойликлар нобуд 
^илинган, жамият т а р а ^ и ё т и сустлашган. Бундай жараён­
лар кишилар онгига асрлар давомида чу^ур сингиб кетган 
булса-да, инсониятнинг тарихи, хусусан, охирги беш аср 
давомида, жамиятни илмий асосда бош^ариш имкониятлари- 
ни излаш ва топишни та^озо этди. Бу йуналишдаги