R. S. Qosimov (rais), X. Sultonov, Q. Nazarov, M

Islom davri manbalari qadim davrga nisbatan beqiyos darajada boy va ishonchliroqdir. Islom davridan boshlab, aytish mumkinki, masalaga ilmiy yondoshuv imkoni jiddiy tarzda oshadi va millatning ma’naviy kamolot bosqichlari mintaqa madaniyati doirasida aniq tarixiylik kasb etadi.



30

3. 
   Uchinchi davr bizga eng yaqin bo’lgani sababli uni o’rganish masalalari tadqiqotchilarning ancha keng doirasini qamrab olgan. Bu davr manbalari asosan o’zbek, tojik, rus va qisman boshqa qardosh xalqlar tillarida saqlangan. Ammo bu davr manbalarini o’rganishda ham muammolar etarli.
   

O’tilgan mavzu bo’yicha savollar:

1. 
   Millatning ma’naviy takomil jarayoni.
   
2. 
   Bashariyat tarixi va ma’naviy takomil. Umuminsoniy qadriyatlar va milliy ma’naviyat uyg’unligi.
   
3. 
   Jahon madaniyati va milliy ma’naviyatimiz rivojining o’zaro nisbatlari
   
4. 
   Turli mintaqa madaniyatlari va ularning o’zaro munosabatlari.
   
5. 
   Milliy ma’naviyatimiz tarixiy takomilini o’rganishning siyosiy, ijtimoiy, madaniy hayot tarixini o’rganishdan farqli jihatlari.
   
6. 
   Milliy ma’naviyatimiz tarixiy takomilini davrlashtirish muammolari.
   
7. 
   Milliy ma’naviyatimiz tarixini o’rganishda manbaalar ahvoli.
   
8. 
   Alisher Navoiyning «Farhod va Shirin» dostonida turk eli ma’naviy takomilining ramziy ifodasi.
   
9. 
   Qadim ma’naviyatimizni anglab etish qiyinchiliklari.
   
10. 
    Ibtidoiy jamoa davrida shakllangan ilk ma’naviyat unsurlari.
    
11. 
    Urug’ jamoaning paydo bo’lishi - dastlabki ma’naviyat nishonasi.
    
12. 
    Ibn Xaldun ibtidoiy jamoa va shahar jamoasi haqida.
    
13. 
    «Avesto»da ibtidoiy jamoa ma’naviyati unsurlarining aks etishi.
    
14. 
    Jamshid (Yima vaxishta) haqidagi asotir va uning mohiyati.
    
15. 
    «Avesto»da tabiatga munosabat va hozirgi ekologik muammolar.
    
16. 
    Asotir va asotir tafakkur.
    
17. 
    Insonning boshqa mavjudotlardan farqi.
    

3.