Qaffol ash-shoshiy faqih va

Имам Шаши в рассказах связанных с приводением
в нашу страну Мусхафа Усмана
Без всякого сомнения, Ташкент является одним из городов в 
глазах Аллаха. В медресе Муйи Мубарак, которое является частью 
комплекса Хазрати Имам, одной из самых известных и священных 
святынь в нашей столице, хранится уникальная рукопись Священного 
Корана, сделанная как первая книга Корана. В 651 году страницы 
Корана, написанные сподвижниками (сахабами) под руководством 
Зайда ибн Сабита (р.а. - разияллаху анху, да будет доволен им Аллах), 
были собраны в единую книгу и представлены халифу Усману ибн 
Аффану (р.а. - да будет доволен им Аллах). В сегодняшный день эта 
уникальная рукопись хранится в Ташкенте.
Имам Шаши был очень популярен среди местного населения. 
Поэтому с его именем связаны некоторые легенды о приводении 
Мусхафи халифа Усмана в нашу страну, который сейчас хранится в 
Ташкенте. О том, как Мусхаф был приведён в нашу страну, 
существует более десяти историй. Книга шейха Исмаила Махдума 
Сотти Ахунда Намангани 1971 года (хиджри 1391 года) “История 
Мусхафи Усмана в Ташкенте” содержит подробную информацию о 
девяти известных повествованиях. Два из них связаны с именем 
Каффала аш-Шаши.
1.Одно из повествований о прибытии Мусхафи Усмана в нашу 
страну содержится в книге шейха Абу Ахмада Мухаммада кази 
Андижани-Шаши “Силсилат уль-Арифин”. Он был одним из 
халифов(учеников) Ходжи Ахрора вали и писал следующие:
“Абу Бакр Мухаммад ибн Али Каффаль аш-Шаши аль-Кабир, 
умерший в 364 году хиджры, был одним из известных ученых школы 
права (мазхаба) шафиитов и жил в своем родном городе Шаш 
(Ташкент). Он совершал много паломничеств в Багдад и обратно. Он 
также получил большую часть своих знаний в этом городе. Во время 
одной из своих поездок в Багдад он увидел, что учёные и священники 
пребывали в замешательстве. Потому что Римский император Цезарь 
(имеется в виду император Византии Никифор - прим. автора) послал 
халифу прекрасное стихотворение на арабском языке, прося его 
“л и б о

---

написать достойный ответ на это стихотворение, либо ежегодно
платить дань, либо готовиться к войне”
.
В то время они не могли 
сражаться с римлянами и не имели достаточно денег для уплаты 
необходимой дани. Собрались все ученые и знатоки Багдада. Но они 
не смогли написать ответное стихотворение. Римский посол торопил 
их. Когда шейх вошел в Багдад, распространилась среди людей молва 
о том, что “в Багдад приехал великий ученый из страны Турок” . 
Халиф послал человека и сказал ему, что если он напишет ответное 
письмо, он даст ему взамен то, что он хочет. Шейх согласился и 
сказал: “Я делаю это для вас, но у меня есть условие. Сначала вы 
отдадите мне Мусхафа Усмана”. После некоторых колебаний они 
согласились на эту просьбу и передали Мусхаф шейху ...”
2. Другое повествование было передано Умаром Ризо в его книге 
“Мал Коран”. Перечисляя один за другим Мусхафов Усмана в 
исламском мире, Умар Ризо сказал: “Один из Мусхафов был вывезен 
из Бухары в Москву в 1904 году, а затем возвращен в Бухару. После 
захвата власти в Туркистане большевиками его во второй раз 
перевезли в Москву. Но попытки мусульман вернуть его были 
успешными. Говорят, что копию Корана привез Абу Бакр Шаши и 
позже поместили рядом с могилой Ходжи Ахрора Вали. Г оворят, что 
большевики получили эту копию оттуда”.
Конечно, мы далеки от того мнения, что именно имам Шаши 
привез в нашу страну уникальную рукопись Корана, написанный 
третьим халифом Усманом ибн Аффаном (р.а. - да будет доволен им 
Аллах). У нас нет для этого достаточных оснований. Однако 
приведенная выше информация показывает, что Каффаль Шаши имел 
высокую репутацию среди людей. В любом случае, уникальный 
манускрипт Мусхафи Усмана в настоящее время находится в медресе 
Муйи Мубарак, который является частью комплекса Хазрати Имам 
Каффаль аш-Шаши. Посетители Священного Корана посещают 
могилу ученого одновременно с посещением Корана - слова (каляма) 
Аллаха.

---