Qadimgi hind falsafasi

Upanishadlar falsafasi

Dastlab bu haqiqatni bilish uchun o'qituvchining atrofida o'tirishni anglatardi. Keyin bu atama maxfiy ta'limotni anglata boshladi. Upanishadlarda Vedalarning mavzulari rivojlanmoqda: mavjud bo'lganlarning birligi g'oyasi, kosmologik mavzular, hodisalarning sabab-oqibat aloqalarini izlash va boshqalar. Masalan, "tunda quyosh qayerda?", "Kunduzi yulduzlar qayerda yo'qoladi?" Kabi savollar. va hokazo. Ammo Upanishadlardagi oldingi matnlardan farqli o'laroq, asosiy e'tibor borliq va hodisalarning tashqi tomoniga emas, balki ichki tomoniga qaratiladi. Shu bilan birga, asosiy e'tibor insonga, uning bilimiga va birinchi navbatda axloqiy takomillashtirishga qaratiladi. "Biz kimmiz?", "Qayerdan keldik?", "Qayoqqa ketyapmiz?" - bu Upanishadlarning xarakterli savollari.

Upanishadlarda bo'lishning asosiy printsipi Brahman- universal, shaxsiy bo'lmagan dunyo ruhi, ruhiy tamoyil, undan butun dunyo o'zining barcha elementlari bilan chiqadi. Brahmananing bu universalligiga o'z-o'zini bilish orqali erishiladi. Brahman bir xil va ayni paytda unga qarshi otman- individual ruh, sub'ektiv ruhiy tamoyil, "men".

Shu bilan birga, brahman va atman bir xil, individual braxman o'zini anglaydi va shu tariqa atmanga o'tadi. O'z navbatida, intuitiv "men" ning eng yuqori darajasida, ob'ekt va ob'ekt birlashtirilganda, atman brahman bilan birlashadi. Shunday qilib, bizning oldimizda dialektik fikrlash namunasi, xususan, bayon mavjud qarama -qarshiliklarning o'ziga xosligi: brahmana - eng yuqori ob'ektiv tamoyil va atman - sub'ektiv ruhiy tamoyil. Brahman va atman, ob'ekt va sub'ekt, dunyo ruhi va individual ruhning kimligi haqidagi g'oya, shuningdek, ularning o'zaro o'tish imkoniyatini ham anglatadi.

Samsara ta'limotida inson hayoti cheksiz qayta tug'ilishning ma'lum shakli sifatida tushuniladi. Shaxsning kelajakda tug'ilishi karma qonuni bilan belgilanadi. Insonning kelajagi - bu insonning oldingi hayotlarida qilgan ishlari va harakatlarining natijasidir. Va faqat munosib turmush tarzini olib borgan kishi, kelajak hayotida eng yuqori varna (sinf) vakili sifatida tug'ilishga ishonishi mumkin: brahmana (ruhoniy), kshatriya (jangchi yoki hokimiyat vakili) yoki vaysya (a. dehqon, hunarmand yoki savdogar) ... Adolatsiz turmush tarzini olib borganlar uchun, eng past varna - sudra (oddiy) yoki undan ham yomoni: uning atmani hayvon tanasiga kirishi mumkin bo'lgan taqdiri kelajakda tayyorlanadi.

Demak, insonning eng muhim vazifasi va Upanishadlarning asosiy toifasi ozodlik (moksha) uni "ob'ektlar va ehtiroslar dunyosidan", doimiy axloqiy takomillashtirishdan. Bu ozodlik atmanning brahmanada erishi, sizning shaxsiy ruhingizning dunyo ruhi bilan o'xshashligini bilish orqali amalga oshiriladi. Shunday qilib, Upanishadlar falsafasida har bir kishi o'z baxtining "temirchisi" dir, uning butun taqdiri o'z xatti -harakatlariga bog'liq.