Предмети, ма+сади ва вазифалари. Р е ж а : “Касбий махорат” фанининг предмети

5-МАВЗУ. ПЕДАГОГНИНГ ПЕДАГОГИК ТАЪЛИМ ЖАРАЁНИГАТАЪСИР КУРСАТИШ
УСЛУБИЁТИ.

РЕЖА:

1. 
   Педагогнинг касбга оид махоратини шакллантиришда таъсир курсатиш.
   
2. 
   Илмий педагогик маълумотларни туплаш.
   
3. 
   Педагогнинг таълим жараёнига таъсир курсатиши.
   

Бугунги кунда иктисодий ва сиёсий сохалардаги барча ислохатларнинг асосий максади юртимизда яшаётган барча фукаролар учун муносиб хаёт шароитларини ташкил килишдан иборатдир. Шу жихатдан хам маънавий жихатдан мукаммал ривожланган инсонни тарбиялаш, таълим ва маорифни юксалтириш, миллий истиклол гоясини узида мужассам этган янги авлодни вояга етказиш давлатимиз сиёсатининг устивор йуналишларидан бири хисобланади.

Республикамиз хукумати халк таълими сохасида уртага куяётган вазифаларни бажариш куп жихатдан укитувчига боклик. Таълим-тарбия жараёнида укувчиларнинг хилма хил фаолиятини уюштириш, уларни билимли, одобли, эътикодли, мехнатсевар, баркамол инсон килиб устириш укитувчи зиммасига юклатилгаи.
Дархакикат, халкимизнинг келажаги, мустакил Узбекистониннг истикболи куп жихатдан укитувчига, унинг савиясига тайёргарлиги, фидоийлигига, ёш авлодни укитиш ва тарбиялаш ишида булган муносабатига боглик. Келажак авлод хакида кайгуриш, соглом, баркамол наслни тарбиялаб етиштиришга интилиш бизнинг миллий хусусиятимиздир. Шу боис мамлакатимизнинг истиклол йулидаги биринчи кадамлариданок буюк маданиятимизни тиклаш ва янада юксалтириш, миллий таълим тизимини такомиллаштириш, унинг миллий заминини мустахкамлаш, замон талаблари билан уйгунлаштиришга катта ахамият бериб келинмокда.
Укитувчилар малакасини ошириш ва кайта тайёрлаш ишларини амалга оширилиши педагогик махоратни такомиллаштиришда мухим омил булиб хизмат килмокда.
Замонавий укитувчига биргина умумий маданиятнинг узи кифоя килмайди. Шунингдек махсус билимлар ва малакалар асосида болаларини кузатиш, уларнинг усишидаги мухим нарсаларни жамиятда вужудга келган асосий ижтимоий гоялар билан таккослаш, таълим-тарбия жараёнини ривожлантириш йуллари ва усулларини аниклаш, турли воситалар билан тарбиявий таъсир курсатиш, тахлил килиш, педагогик изланишлар ва ютукларни илмий жихатдан бир тизимга солиш максадга мувофикдир.
Албатта бунда укитувчи талабчан, яхши мехрибон, сабрли, босик ва уз касбига нисбатан эътикодли булиши лозим. Болани бутун калбли билан севадиган укитувчи купрок табассум килади, камрок ковок солади. Болаларга билим бериш билан биргаликда айни вактда уларга уз характерини утказа олади, уларга одамийлик намунаси булиб куринади.
Укитувчининг касбга оид махоратини шакллантиришда педагогик-психологик назарияларнинг ахамияти каттадир, чунки маънавиятимизнинг шаклланишида уз-узига эга булган улуг инсонлар фаолияти тутрисида, уларга куйилаётган талаблар хакида замонавий педагогик технологиялар тугрисида назариялар педагогик махоратни шакллантиришнинг асосий манбаи булиб хизмат килади.
Педагогик тажрибаларни такомиллаштиришда илмий педагогик маълумотлардан фойдаланиш мухим ахамиятга эга. Чунки, хозирги замон фан ва техника тараккиёти укитувчининг ижодкор булишини фаннинг мухим муаммолари юзасидан эркин фикр юрита олиши, фан ютукларини укувчиларга етказа олиши ва нихоят укувчиларни хам ижобий фикрлаш, тадкикотчилик ишларини ургата олишини талаб килади. Шунинг учун укитувчи аввало тадкикодчилик ишларини олиб бориши ва бу сохадаги малакаларни эгаллаши зарур. Укитувчи илмий тадкикот ишларини олиб бориши давомида, тажрибаларни туплайди, тахлил килади, улар асосида хулосалар чикаради. У шу хулосалардан узининг амалий фаолиятида фойдаланиш жараёнида хозирги замон укитувчи учун зарур булган жуда мухим билимларни эгаллайди.
Педагогик махоратни такомиллаштиришда шахсий педагогик изланишнинг ахамияти каттадир, Укитувчи ишидаги муваффакиятни кунлик фаолиятида катталар ва болалар, айрим гурух ва якка шахслар билан алокага кириша олиш кобилиятини таъминлайди.
Алокалар фаолиятда дуч келадиган турли хил вокеаларга педагогик коидалар нуктаи назаридан эмас, балки шароитни хисобга олган холда ижобий хал этиш талаб этилади.
Кенг илмий савияга эга булиш, интелектуал кизикиш, янгиликни хис кила билиш, педагогик махоратни оширишга интилиш укитувчига хос хусусиятлардан хисобланади.
Таълим сифати давлат таълим стандартларига мувоффик булиши учун амалий ва назарий машгулотлар утказилади. Бу сохада илмий тадкикот ишлари амалга оширилади.
Шахсий изланишлар ва илмий тадкикот ишларини олиб бориш укитувчининг педагогик махоратини такомиллаштиришнинг мухим омили булиб хисобланади. Мустакил Узбекистон давлатининг касб-хунар таълими коллежларида ишлайдиган укитувчи ватанпарварлик бурчини тугри англаган холда ихтисосга дойр билимларни чукур билишлари лозимдир. Шунингдек назарий, миллий маданият ва умуминсоний кадриятларни, дунёвий, диний илмлардан хам хабардор маънавий баркамол булмоги лозим.
Халкимизнинг келажаги мустакил Узбекистонниг истикболи куп жихатдан укитувчига унинг савиясига, ёш авлодни укитиш ва тарбиялаш ишига булган муносабатига боглик.
Илмий педагогик изланишларни бахолаш мезонлари тугрисида фикр юритилганда, аввало тадкикотнинг замонавийлиги, долзарблиги, ундан кузланган максад хамда натижалар назарида тутилади.
Укитувчи шахсининг касб сохасидаги хусусиятлари бу- болаларни севиш, улар билан ишлашга кизикиш, уз касбига мухабатли булиш, педагогик назокат, педагогик тасаввур, ташкилотчилик кобилияти, хакконийлик, дилкашлик, талабчанлик, катъийлик ва максадга инти.лиш, вазминлик, узини тута билиш, касбий лаёкатлик ва бошкалар.
Самарали педагогик таъсир курсатишни тугри ташкил этиш болалар билан муомила килишда, самимий муносабатда булишга ёрдам беради,
Амалий педагогик фаолиятда илмий гоялар ва педагогик тарбияни куллаш, укитувчи мехнатига куп жихатдан боглик. Лекин бу мехнат натижалари дархол куринмайди. Унинг махсулини куриш учун йиллаб мехнат килиш керак. Укитувчи фаолиятини урганиш шуни курсатадики, бу фаолият узининг сифат курсаткичлари буйича хам турлича булади. Хакикий фидоий укитувчилар уз фаолиятида энг яхши натижаларга эришадилар. Тажрибали новатор укитувчилар болаларга самарали таълим тарбия бериш билан бир каторда педагогика фанидан янги йул хам очмокдалар.
Педагогик мехнатни амалга ошириш жараёнида куйидаги хусусиятларни уз фаолиятида амалга оширишлари зарур.
1. Укитувчининг сиёсий карашлари ва эътикодининг аниклиги хамда баркарорлиги, укувчилар олдида чинакам обру эътибор козониши.
2. Мамлакатнинг бутун ижтимоий хаётида фаол иштирок этиш ва эгаллаган тажрибаларни коллежга олиб кириш, бу фаолиятга уз укувчиларини жалб килиш, уларни ижтимоий хаётда фаол иштирок этишини таъминлаш.
3. Хар бир укувчи шахсига катта кизикиш билан караш ва барча жамоа ишларини ташкил этиш.
4. Ўкитувчиларуз ишларига бугунги Кун талаби билан эмас, балки келажакни уйлаб иш юритиш. _у
5. Болаларга булган муносабатлари,- уларнинг такдири хакида гамхурлик килиш, уз тарбияланувчиларининг келажаги билан кизикиш.
6. Ўкувчи шахсига хар томонлама таъсир курсатиш.
7. Илгор педагогик тажрибани хамда таълим ва тарбиянинг назариясини чукур урганиш, хамма янгиликларни тушуниб олиш, уларни уз тажрибалари билан солиштириб куриш, баъзиларини ўз ишида тадбик килиш.
Укитувчининг ижодкорлиги укувчининг ижодкорлигини уйкотади. Улар уз укувчиларини ватанга садокат рухида тарбиялаш билан бирга уларнинг калбида олижаноб фазилатларни карор топтирадилар.
Шундай экан, укитувчиларнинг педагогик махоратида шахсий фаолият тизимини ишлаб чикиш мухимдир. Хаёт кашфиётлар олами. Тажриба, услуб, фикрлар ранг-баранг. У самарали мехнат натижасида исбот ва далиллар оркали укувчилар калбига кучади. Уларнинг туйгуларига таъсир курсатади. Укувчилар муаллимнинг фахри, келажагидир. Шу боис уларнинг нияти укувчиларни мустакил юрт курувчилари, мухандислари, илму маърифат фидоийлари сафида куришдир. Укитувчининг энг биринчи максади укувчисини тезрок саводли килишдан иборатдир. Лекин уни амалга ошириш жуда хам машаккатдир. бир укитувчиниг уз фаолият тизимини ишлаб чикиш ва унга каътий амал килиш унинг таълим сохасидаги муваффакиятлариниг мухим омилларидан биридир. укитувчи бир хил методларда дарс утиш билан чекланиб колмаслиги лозим. Аксинча у укитиш методларини такомиллаштириш устида тинимсиз ишлаши зарур.
Укитувчининг укувчилар билан муомиласи тарбия натижаларига катта таъсир курсатади. Болага мухаббат хеч качон жавобсиз колмайди. Касб-хунар таълимни стандартлаштириш. Касб-хунар таълимнинг давлат таълим стандарти укувчилар билим савиясига куйиладиган мажбурий минимал даражани белгилаб беради.
Давлат таълим стандарти таълим мазмуни шакллари вазифалари, усулларини, унинг сифатини бахолаш тартибини белгилайди. Таълим. мазмунининг узаги хисобланган стандарт воситасида мамлакат худудида фаолият курсатаётган турли муассасаларда давлат ва нодавлат таълимнинг баркарор даражасини таъминлаш шарти амалга оширилди. Давлат таълим стандарти уз мохиятига кура укув дастурлари, дарсликлар, кулланмалар, низомлар ва бошка меъёрий хужжатларни яратиш учун асос булиб хизмат килади.
Касб-хунар таълимининг давлат таълим стандарти узининг тузилиши ва мазмунига кура давлат, худуд, коллеж манфаатлари ва вазифаларини акс эттиради, хамда энг асосий укувчи шахси, унинг интилишлари, кобилият ва кизикишлари устуворлигидан келиб чикади.
Давлат таълим стандартини бажариш Узбекистон Республикаси худудида курсатилаётган мулкчилик шарти ва иродавий буйсинишдан катъий назар барча таълим муассасалари учун мажбурийдир.
Ахлокшуносликнинг ижтимоийшунослик (социология) билан алокаси узига хос.
Бу иккала фан инсон фаолиятини бошкаришнинг ижтимоий муруватлардан булишини алохида урганади.
Ахлокшуносликнинг сиёсатшунослик билан алокаси, айникса узига хос ва мураккаб. Чунки сиёсий кураш карама-карши коидалар ва талаб курашни таказо этади. Шахсий интилишлар билан давлат ва жамият манфаатларнинг мослиги, максадлар ва воситаларнинг пок ёки нопоклиги муаммоларини уртага чикаради.
Бундан ташкари, кейинги пайтларда ахлокшуносликнинг жамоа билан алокаси тобора мустахкамланиб бормокда.хозирги кундаги экологик муаммоларни хал этиш ахлокшунослик билан тобора мустахкамланиб бормокда. XX асрда экологик ахлокшунослик деган махсус соха хам юзага келди.
Ахлокшунослик хамма даврларда хам юксак ахамият касб этиб келган фан. Шу уринда Республикамиз Президенти Ислом Каримовнинг куйидаги кимматли фикрларини келтириш жойиз: "Аслини олганда, ахлок-маънавиятининг узаги", ''Инсон ахлоки шунчаки салом-алик, хушмуомилаликдангина иборат эмас. Бу аввало, инсоф ва адолат туйгуси, иймон хололлик дегани". Бу фикрлар, бир томондан, эски тузумдан колган ахлоксизликни енгил-елпи, иккинчи даражали фан сифатида тушунувчиларга адолатли зарба булса, иккинчи томондан, ахлокнинг янги жамиятимиздаги улкан хамда ахлокшуносликнинг жиддий назарий тадкикотларга суяниши кераклигини таъкидлайди. Демак. умуминсоний ахлокий кадриятлар хамда кадимий урф- одатлар, анъаналар мустакил Узбекистонда жамият маънавиятини мустахкамлашда хизмат килиши мумкин.
Ана шу янгиланиш жараёнида ахлокшуносликнинг уз урни бор, Унинг олдида янги демократик ва хукукий давлат барпо этишга киришган мамлакатимиз фукароларининг, айникса ёшларнинг ахлокий даражасига маъсуллик ва хар томонлама камол топган замон кишиси тарбиясини назарий асослашда улкан вазифалар турибди. Уларни факат кадимий ва хар доим замонавий булиб келган янгича ёндашувлар асосидагина амалга оширса булади.
Таянч иборалар: Педагогнинг педагогик таълим жараёнига таъсир курсатиш услубиёти, педагогнинг касбга оид махоратини шакллантиришда таъсир курсатиш, илмий педагогик маълумотларни туплаш, педагогнинг таълим жараёнига таъсир курсатиши.

Такрорлаш учун саволлар.

1.Педагогик мехнатни амалга ошириш жараёнида кандай хусусиятларни педагог уз фаолиятида амалга оширишлари зарур?

2. Укитувчининг сиёсий карашлари ва эътикодининг аниклиги хамда баркарорлиги, укувчилар олдида чинакам обру эътибор козониши кандай ахамиятга эга?

3. 
   Хар бир укувчи шахсига катта кизикиш билан караш ва барча жамоа ишларини ташкил этишнинг йуллари.
   
4. 
   Укитувчилар олдидаги асосий вазифалар.
   
5. 
   Ра\батлантириш ва жазолаш.
   
6. 
   Педагогк таъсир кырсатишда нималарга эътибор берилади?
   
7. 
   Дарс жараёнида таъсир кырсатиш услублари.
   
8. 
   Таъсир кырсатишнинг ижобий тамонлари нимада? Салбий тамони борми?
   

6-МАВЗУ. ПЕДАГОГНИНГ ИЖОДИЙ КАЙФИЯТИНИ БОШКАРИШНИНГ АСОСИЙ

ЙУНАЛИШЛАРИ


РЕЖА:
1. Энг кадимги даврлардан VII аергача булган даврда укитувчи устоз шогирд ва уларнинг жамиятдаги урни.
2. Шарк мутаффакирлари устоз-шогирд муносабатлари хакида.

Энг кадимги VII аергача булган даврда укитувчи, устоз шогирд укитувчи-тарбиячи фаолияти, махорати, уларнинг жамиятдаги урни, хакида тухталиб утиш лозим.

Ибтидоий жамоа тузуми даврида жамият ёш жихатдан 3 гурухга булинар эди.
1. Болалар ва усмирлар
2.Хаёт мехнатининг тула кимматли ва тула хукукли иштирокчилари
3. Кексалар
Янги тугилган болани жамоадаги кекса кишилар бокиб устирардилар. Бола тегишли биологик ёшга тулиб, мехнат килишни урганиб, хаётий билим ва малакаларни эгаллагандан сунг туда мехнатчилар гуруига утади. Ибтидоий жамоада бола узининг хаёт фаолияти жараёнида катталарнинг ишларида катнашиб улар билан кундалик муомилада булиб тарбияланар ва таълим олар эди. Угил болалар катта ёшдаги эркаклар билан, кизлар эса аёлларнинг ишларида катнашардилар. Кейинчалик угил болалар учун алохида, кизлар учун алохида тарбия муассасалари - ёшлар уйлари пайдо булди. Бу ерда улур оксоколлари рахбарлигида яшаш мехнат буйича угказиладиган синовларга тайёрланар эдилар.
Ибтидоий жамиятда дехкончилик, турли касб-хунарлар пайдо булди. Шу билан боглик равишда тарбия хам мураккаблашиб, куп томонлама ва режали була борди. Болалар тарбияси тажрибали кишиларга топшириладиган булди. Улар болаларга мехнат куникма ва малакаларини ургатиш билан бир каторда пайдо булиб келаётган диний урф одатларнииг коидалари, накллари билан болаларни таништирар, ёзишга ургатар эдилар. Шаркнинг барча гуманистлари Рудакий, Фирдавсий, Абу Наср Фаробий, Абу Райхон Беруний, Абу Али Ибн Сино, Низомий, Хофиз, Шайх Саъдий, Умар Хайём, Абдурахмон Жомий, Алишер Навоий кишиларни маънавий гузаллигини, тенгеизлигини куйладилар, эзувчи гурухларни тартибга чакирдилар, одил подшолар тутрисида орзу килдилар, инсонпарварлик гояларини олга сурдилар. Улар яшаб утган давр ижтимоий ва сиёсий зиддиятлар авж олган, ташки душманлар - хужуми тез-тез такрорланиб турган, идеологик хаётда сохта таргибот илдиз отган халк эрксиз кашшок холда яшаган, китоб ва ёзма манбаалар факат кулда кучириб ёзилган давр эди.
Ана шундай-зиддиятли замонда яшаб уз максади, хаётини олга сурган вазифаларни бажаришга киришган алломалар фан, маданият, тарих, илмий билимлар сохасида муносиб урин эгаллай олдилар. Мутафаккирлар мустакил дунёкараш, сабр-матонат билан утмиш авлодлар билимларини чукур урганиб, узлари хам мехнат килиб турли фанларда янги тушунча ва хулосалар чинара олдилар. Инсоният тарихи, маданият фани узаро алокадорлигида усиб ривожланиб, бойиб боришини исботладилар. Айникса педагогика, психология, этика фанларининг мустакиллигига кенг йул очдилар. Таълим - тарбия, мулокат одоб - ахлок, гуманизм, эстетика, тушунчаларини анча бойитдилар.
Шарк мутафаккирлари ва алломаларнинг ижодий меросларида укитувчи-тарбиячи махорати, устозлик-шогирдлик шартларига хам алохида урин берилган. Абу Наср Фаробий X аср шарк фалсафий фикрларининг энг йирик намоёндаларидан булиб, хаёт инсон хакидаги таълимотни дастлаб яратувчилардан бири саналади. Урта асрнинг бир канча илмий ютуклари, умуман Якин ва урта Шарк мамлакатларида тараккийпарвар ижтимоий, фалсафий тафаккур тарккиёти унинг номи билан боглик. Фаробий уз замонаси илмини барча сохасини мукаммал эгаллаган унинг асарларида одам шахсининг энг яхши ва олийжаноб хусусиятлари, кишилар хаётида адолат урнатилиши, яхшилик, аклий камолатига эришувчи инсон хакида фалсафий фикрлар ифода этилган,
Абу Наср Фаробий устоз укитувчига шундай талаб куяда: "Устоз шогирддарига катта зулм хам хаддан ташкари кунгилчанглик хам килмаслик лозим." Чунки ортикча зулум шогирдда устозга нисбатан нафрат уйготади-ю, устоз жуда хам юмшок булса шогирд уни менсимай куяди ва у берадиган билимдан совуб хам колади. У укитувчига болаларнинг феъл атворига хараб тарбия жараёнида "каттик" ёки "юмшок" усуллардан фойдаланишни маслахат беради. Унинг фикрича:
1. Тарбияланувчилар укиш- урганишга мойиллик билдирсалар, уларга таълим тарбия жараёнида юмшок усул кулланилади.
2. Тарбияланувчилар узбошимча итоатсиз булсалар, каттик усул (мажбурлов) кулланилади.
Абу Али ибн Сино жахон маданиятига катта хисса кушган машхур энциклопедист олим, табиатшунос, файласуф, астраном, математик, мусикашунос, хукукшунос, филолог, ёзувчи ва шоир. Европада Авиценна номи билан машхур булган Ибн Сино жахон фани тараккиёти тарихида мухим ролъ уйнайди,
Ибн Синонинг гуманистик таълимида биринчи масала инсон камолатидир, инсонни оламдаги мавжудодлардан юкори куйишдир. Абу Али ибн Синонинг ижодий фаолияти жуда хилма-хил ва ранг барангдир. Унинг асарларида фалсафа, тарих, филология, этика, педагогика, психология, шеърият, табобат, терапия, хирургия, диагностика, гигиена ва табиатшунослик фанларининг хар кайсисига дойр мустакил фикрлар ва хулосалар бор. Ибн Сино буюк олим. У иисоннинг аклининг хар томонлама ривожланишига табиат сирлари ва хакикатни билиш мумкинлигига каттик ишонган. Исботлаб мисоллар келтирган. У узининг илм-фан сохасидаги катта фазилатлари билан жахон маърифати ва маданиятининг намоёндаси сифатида танилди.
Ибн Синонинг таълим ва тарбия сохаларидаги бой мерос уз даврида жахолатига карши курашда жуда катта прогрессив ахамиятга эга булди. Улуг зотнинг талай асарларидаги гояларини олимларимиз, педагогларимиз хамон урганмокдалар, амалий хаётга тадбик этмокдалар. Буюк аллома Ибн Сино болага билим бериш укитувчининг маъсулиятли бурчи эканлигини таъкидлайди. Унинг фикрича болалар билан муомолада босик ва жиддий булиш, берилаётган билимнинг болалар кандай узлаштириб олаётганига эътибор бериш кабилар мухимдир.
Ибн Сино хакикий олим булганлиги сабабли тилга дойр купгина энциклопедия асарларни юзага келтирди. Абу Али Ибн Сино фаннинг кайси бир сохасига кул урмасин, унга фалсафий тус берди. Унинг шоир ва адиб сифатида ёзган асарлари хам узининг фалсафий жихатдан чукур гоялари асосида сурорилганлиги билан кузга ташланиб туради.
XI асрда яшаб ўтган алломалардан бири Юсуф Хос Хожиб хам уз ижодида илм ахилларини. устозларини улуглайди. "Кутадгу билиг" асарида илм ахли улугланади.Унинг ёзишича:

Тагин бир тоифа донишманд доно_; *

Улар илми элга машъал доимо.
Эъзозла уларни то бор имконинг,
Билимларин урган токи бор онинг,