Прародина кельтов

Введение
Ни одна культура доисторической Европы не вызывала столько интереса и не казалась такой загадочной, как кельтская. Более «научный» интерес к кельтам возник на Британских островах в начале Нового времени, прежде всего, как к неотъемлемой части прошлого их родной страны. «Дикари», с которыми британцы познакомились в Америке и других частях света, - напоминали им о том, как могли выглядеть их собственные предки.
На протяжении многих лет шла собирательская работа данных археологии, этнографии, лингвистики и др. Изучение остатков материальной культуры, мифов и легенд кельтских народов, позволили более широко представить эти народы на фоне исторического развития Европы.
Основной причиной «проблемности» изучения кельтской истории является то, что этот многочисленный народ наиболее продолжительный период своей истории прожил вне письменной, зафиксированной истории. В отличие от урбанистических и письменных древних цивилизаций Средиземноморья и Ближнего Востока, кельты были носителями устной культурной традиции. Такое положение вещей, конечно, не является уникальным для «варварских» обществ на периферии развитых цивилизаций. Просто аграрное и аристократическое военное общество кельтов, как и многих других народов, не было настолько сложным, чтобы нуждаться в письменной фиксации правовых норм, финансовой отчетности и исторических событий. Обычаи, социальные нормы и религиозные традиции наследовались путем обычной устной передачи из поколения в поколение.¹
Но, несмотря на столь трудные научные поиски, историкам, все же, удалось более или менее собрать и систематизировать информацию, и пролить немного света на загадку кельтского народа.
Прародина кельтов
Надо сказать, что вопрос о прародине кельтов стоит весьма остро. В настоящее время ответить на этот вопрос помогают именно лингвистические данные. На их основе полностью опровергается мнение Тита Ливия о том, что Галлия стала прародиной кельтов и именно из нее они начали свое шествие в другие страны Европы. В основном, опровергая это мнение, исследователи оперируют тем, что если предположить, что Галлия – место, где кельты были самыми древними обывателями, то в топонимике Франции должно было остаться намного больше кельтских названий. При этом это должны были бы быть не только места поселений, но и горы, и реки. У нас же получается, что этого нет. Кельтские названия имеют только поселения и крепости, которые основали на этих землях кельты, а сами географические названия принадлежат тем народам, которые жили здесь до прихода кельтов.
Исходя из данных лингвистики, а также археологии, ученые склонны считать прародиной кельтов территорию между Дунаем и Рейном, т.е. юг и запад Германии. Поскольку именно в этих областях Германии много кельтских географических названий, так, например, те же самые реки Дунай (ирландское dana – «быстрый») и Рейн (ирландское rain – «море») – кельтские. Или еще такие названия, как Шварцлабер, Гросслабер и Кляйнлабер (их название происходит от кельтского слова labara – «та, которая говорит») – реки, впадающие в Дунай. Также кельтские названия имеют некоторые горы, и многие поселения. Все это дает основание полагать, что здешняя топонимика носит местный характер.²
Стоит добавить, что археологи считают, что распространение кельтской цивилизации шло из Германии в Галлию, а не наоборот, как считали раньше. И плюс к изначальному месту обитания кельтов, т.е. югу и западу Германии, еще относят и территорию современной Швейцарии.³
Помимо названных, существует еще одна версия прародины кельтов. Хотя, надо сказать, что в науке она не нашла большого числа сторонников, если сравнивать ее с теорией Тита Ливия. Данную теорию высказывали некоторые античные авторы, которые полагали, что кельты пришли из-за Рейна, т.е. с севера Европы. Одним из представителей данной теории был Аммиан Марцеллин, который писал о первоначальном появлении кельтов: «Друиды сообщают, что на самом деле часть народа была местного происхождения, однако другие пришли с самых отдаленных островов и из зарейнских областей». Причины такого перемещения кельтов он тоже назвал: «Они были изгнаны из своих жилищ вследствие частых войн и наступления бурлящего моря». Это означает, что кельты боялись моря и поэтому ушли вглубь континента, подальше от страшной стихии. Но здесь стоит упомянуть о свидетельствах Эфора и Аристотеля (IV век до н.э.). Они тоже писали о губительном действии морских приливов в местах первоначального расселения кельтов, но отношения их с морем характеризовали несколько иначе. Например, Эфор писал: «Кельты – упражняясь в бесстрашии, стоят твердо и неподвижно, когда волны затопляют их дома, затем вновь отстраивают их, и вода причиняет им большие разрушения, чем война». Вот что писал Аристотель: «У нас нет слова для обозначения человека, который чрезмерно бесстрашен. Может быть, можно назвать подобного человека сумасшедшим или лишенным сознания того, кто ничего не боится – ни землетрясения, ни волн, как говорят о кельтах».⁴
Эта версия, хоть и была отвергнута большинством исследователей, но не изученной не осталась. Весьма тщательно проанализировал ее исследовать К. Жюллиан. Скажем кратко, проведя свое исследование, ученый пришел к выводу, что вероятно, древнейшей прародиной кельтов был север Европы – территория Фризских островов и Ютландии. ⁵
Подведя небольшой итог, можно сказать, что вопрос по-прежнему остается открытым, поскольку до конца остается не ясным, откуда же все-таки пришли кельты. Античные авторы, оставившие упоминания о кельтах, противоречат друг другу, данных археологии и лингвистики еще, вероятно, не достаточно, чтобы абсолютно точно проследить путь миграции кельтов, и поэтому до сих пор исследователи расходятся во мнениях относительно их прародины.
Отметим, также, что кельты скорее всего не были этнически едиными. Исследователь Широкова Н.С. отмечает: «Данные антропологии показывают, что о каком-то ярко выраженном этническом типе кельтов говорить нельзя. В чешских могильниках часто встречается долихоцефальский тип (вытянутый череп). Кельтов центральной Франции относят к типу темноволосых брахицефалов (укороченный череп). Полагают, что среди кельтов часто встречается смешанный тип кельто-славян, который широко распространен в Европе от Англии до России»⁶.
Получается, что по антропологическим данным, кельты не были этнически единым народом. Единой для них была религия, но об этом чуть позже.
Кельты глазами античных авторов
Кельты – это племена и племенные союзы древней Европы, которые, в общем и целом отличались от других племен и племенных союзов единой материальной и духовной культурой. Среди этих «других» - италики, этруски, венеты, иллирийцы, греки, иберы, лигуры, баски, германцы, пикты, фракийцы и скифы.
В любом случае, греками и римлянами, кельты воспринимались единой группой племен. Согласно схеме географического мышления греков в 350 году до н.э. эллинский мир был буквально окружен варварскими народами: на юге – эфиопы, на востоке – инды, на севере – скифы, а на западе – кельты.⁷
Разные античные авторы оставили упоминания о кельтах, благодаря которым современный человек может представить себе образ представителей загадочного народа. Исследователь Биркхан, изучив и сравнив сведения о кельтах, составил общую картину того, каким представляли себе кельта другие народы античного мира. Если читать описание Диодора Сицилийского, то получается, что кельт выглядит просто страшно: громадное, мощное тело со светлой или красноватой кожей, светлые или рыжие волосы, сильно спутанные, упрямое выражение лица и дикий пристальный взгляд. Голос грубый, глубокий и громкий и всегда звучит угрожающе, даже если кельт настроен достаточно дружелюбно. Женщины у кельтов ничем мужчинам не уступают. У кельтской женщины сильное тело, она наделена «дикой» красотой, у нее рыжие или белокурые волосы. По своей физической силе она равна мужчине, и может защитить своего мужа на поле боя⁸.
Кельта отличает чрезмерная тщеславность, он высоко ценит красивую одежду и пышные украшения. Даже появилась пословица «еще ни один кельт не умер от скромности». Этому народу присуще высокомерие, и в случае успеха в чем-либо заносчивость кельта становится просто невыносимой. Как, например, описывал Вергилий кельтов в своей знаменитой «Энеиде»: «У них золотые пышные кудри и золотая одежда, они сверкают плащами, молочные шеи обвиты золотом»⁹.
Помимо прочего, кельтам приписывается еще одна черта – воинственность. Воспитанные в строгой дисциплине, в поединке кельты показывают высочайшую отвагу. Они обладатели вспыльчивого характера и дикого нрава. Бесстрашны перед лицом опасности или даже смерти, так сказать «кипят отвагой». Хотя, как заметил Аристотель, это кельтская доблесть и отвага порой граничит с самодурством и необдуманностью действий. Он пишет, что кельты, желая испытать свою храбрость и силу, шли на берег моря и ожидали прилива с мечом в руке, дабы сразиться с надвигающейся волной. Весьма часто, исход был печальный. Аристотель пишет, что в таких «сражениях» погибало больше кельтов, нежели на поле боя¹⁰.
Страбон о кельтах Галлии писал следующее: «Все племя, теперь называемое галльским или галатским, помешано на войне, отличается отвагой и быстро бросается в бой; впрочем, оно простодушно и незлобиво. Поэтому в состоянии возбуждения галаты устремляются в бой открыто и без оглядки, так что тем, кто хочет применить хитрость, их легко одолеть. Кто бы, когда и где ни пожелал под любым случайным предлогом раздражить галатов, найдет их готовыми встретить опасность, хотя бы у них не было никакой поддержки в борьбе, кроме собственной силы и отваги. Если же их убедить, то они легко доступны соображениям пользы, так что способны воспринимать не только образование вообще, но так же науку. Что касается их силы, то она зависит отчасти от крупного физического сожжения, а частью обусловлена их многочисленностью. Они легко собираются вместе в большом числе, так как отличаются простотой, прямодушием и всегда сочувствуют страданиям тех своих близких, кому, по их мнению, чинят несправедливость»¹¹. Поведение галлов в битве описывает Диодор Сицилийский: «В путешествиях и сражениях галлы пользуются двуконными повозками, а на колесницах находятся возничий и боец. Приблизившись к всадникам, они поражают противника копьями, а затем, сойдя с колесницы, продолжают сражаться мечами. Некоторые из них презирают смерть настолько, что устремляются навстречу опасности обнаженными, в одном только поясе. Выстроившись к бою, галлы имеют обыкновение выходить перед строем и вызывать храбрейших из противников на поединок, потрясая оружием и устрашая врагов. Если же кто примет вызов, они принимаются превозносить подвиги предков и восхвалять собственную доблесть, тогда как противника оскорбляют, унижают и словами своими лишают его душевной отваги. Убитым врагам они отрубают головы и вешают их на шеи своих коней, а окровавленные доспехи врагов передают слугам и увозят военную добычу, распевая песни и победный гимн. Лучшую часть добычи они прибивают к стене своего дома, как бывает поступают с добычей охотники»¹².
В целом, именно такими выглядят кельты в описаниях античных авторов. Помимо всего вышесказанного, писали, что кельты весьма любопытны и любознательны. Также говорили об их кровожадности и беспощадности, им приписывали каннибализм и человеческие жертвоприношения, инцест и гомосексуализм. Хотя многое из этого не имеет под собой неоспоримых доказательств. Так что даже для своих близких соседей, кельты оставались еще не до конца разгаданной загадкой, со своим отдельным миром, религией и правилами¹³.

Расселение кельтов

В середине I тыс. до н.э. Европу охватило нашествие кельтов. В это время этот народ захватил небывало обширные территории: Галлию и Богемию, Англию и Ирландию, Северную Италию и средний Дунай¹⁴. Так, например, Н.С. Широкова пишет: «С 390 по 207 годы до н.э. почти каждый год кельты совершали походы в южные страны Европы, наводя ужас на обитателей античного юга грабежами, неустрашимостью и презрением к смерти. Разграбив Грецию, пройдя через Фракию, кельты переправились в Малую Азию, где организовали быстро эллинизировавшееся Галатское государство. Некоторые отряды кельтов достигли Дакии, Силезии, Украины»¹⁵.
Возникает вопрос, чем было вызвано такое переселение. Считалось, что основной причиной миграции стала социальная нестабильность на рубеже V-IV вв. до н.э. с ярко выраженной аристократической культурой, которую большая часть населения не могла разделить. Короче говоря, все более нарастала социальная напряженность, хотя и бытует мнение о «перенаселенности» занимаемой кельтами территории, и во время неурожая, да и если взять и перенаселенность, проявлялась намного сильнее, когда люди уже не скрывали свое недовольство¹⁶.
Данный вопрос тоже является весьма спорным, поскольку приводится множество других версий, и единого мнения ученых до сих пор нет. Но, не будем вдаваться в подробности миграции кельтов на континенте, поскольку нас интересует жизнь кельтов, которые ушли на островную Британию.
Как известно, мир кельтов континентальной Европы затрещал по швам с началом римских завоеваний. Надо сказать, что с Римом у кельтов (галлов) не было «теплых» мирных отношений, в принципе, никогда. В 390 году до н.э. галлы разорили Рим, с этого момента и началась бесконечная распря, причем римляне жестоко отомстили галлам. Не остановило их даже то, что Галлия потом вошла в состав Римской империи.
Как мы уже писали, экспансия кельтов с территории Европы на острова началась на рубеже гальштатской и латенской культур – это, по разным оценкам, V или IV века до н.э. Подтверждается это данными археологии. Дело в том, что концу гельштаттской культуры были свойственны кельтские захоронения с двухколесной колесницей, и в Британии они появляются в III веке до н.э. Получается, что кельты пришли на острова чуть более чем за 300 лет до прихода на эти земли римлян.
Кельты в Британии
Каких либо данных о жизни кельтов в Британии до завоевания ее Римом практически нет, можно сказать – просто нет, реконструируется все только за счет археологии и лингвистики, проводя аналогию с кельтами, которые остались на континенте. Скорее всего, они не различались особо бытом или общественным устройством. Как и галлы, кельты Британии жили общинами, и их общество также делилось, как бы, на три составляющие: аристократия – родовая знать и воины, жрецы-друиды и простые селяне.
Поскольку сами кельты не оставили после себя никаких письменных источников, приходится черпать информацию об их образе жизни из описаний римских авторов и данных археологии. Совершенно естественно будет сказать, что жили кельты племенами. На территории Британии их было огромное множество, но самое многочисленное – бритты. На севере острова – пикты и скотты, которые всегда были соседями и врагами бриттов, а потом и римлян.
Их поселения состояли из хуторов и деревушек, объединенных вокруг форта, который мог быть любого размера и населенности. Вокруг обычно был вырыт ров и насыпан вал, при условии, что форт не большой. А форты, площадью более 100 га, защищали несколько линий укреплений, а внутри находились сотни домов. В Британии не было сложно устроенных фортов, как в Галлии, или, вероятно, они просто не сохранились до наших дней. Первые появившиеся здесь крепости были защищены валом и рвом. К I веку до н.э. крепости получили еще одну линию оборонительных сооружений. Как уже говорили, форты имели разные размеры. Самые маленькие форты, скорее всего, были призваны защищать отдельное семейство, тогда как существовали и большие форты, по площади, превосходившие многие средневековые и даже современные города¹⁷.
Занимались здесь и ремеслом, и сельским хозяйством. Кельты уже давно знали металл и способы его обработки, в чем, надо сказать, достигли немалых успехов. У них был гончарный круг, они обрабатывали кожи животных, растили лен и делали ткани, которые красили в разные цвета. Причем, иногда они красили не ткань, а шерстяные нити. Природно-климатические условия Британии, можно сказать, не самые лучшие, да и земли более плодородной было не много, но даже это не мешало кельтам возделывать землю и собирать урожай.
Значительная часть острова Великобритания, населенная различными кельтскими племенами, начиная с I века н.э. входила в состав Римской империи – это была новая провинция Британия¹⁸. Военное завоевание острова было спланировано еще Августом и Калигулой, но осуществилось только в 43-47 гг. н.э. при императоре Клавдии.¹⁹
Здесь мы скажем, что римское влияние на кельтское население Британии было весьма неоднородным и не сильным. Скорее всего, воспринималось оно только кельтской знатью, простое население было далеко от этого. Кроме того, север подчинен римлянами не был, поэтому положение там было не спокойное. В течение всей римской эпохи Британия непрерывно делилась на два района: мирный, более или менее романизированный, который включал юго-восток и центр страны, и военный, где римляне поддерживали систему военных крепостей, соединенных хорошими дорогами и имеющими сильные гарнизоны. Для завоевания были посланы четыре гарнизона, и лишь один был отозван назад в Рим в 80-х годах I века, а три постоянно оставались в Британии, размещаясь в Йорке, Честере и Каэрлеоне. Кроме того, римлянам приходилось охранять северную границу, для чего во II веке был построен вал Адриана, а в III веке – вал Антонина, которые своими фортами защищали мирные регионы от нападений варварских народов – пиктов (Шотландия) и скоттов (аборигенов Ирландии)²⁰.
Начиная с IV века, Британия стала подвергаться нападениям англосаксов, фризов и ютов. Британия вступила в полосу больших потрясений. Дестабилизация римского господства в стране вызвала ее экономический кризис. Данные археологии свидетельствуют о том, что в это время приходят в упадок римские виллы; сократилось снабжение городов с/х продукцией, тяжелые времена настали в ремесле и торговле. В 360-х годах Рим вновь попытался навести порядок в Британии, но долго он не продлился. Страна разорялась все больше и больше. Становилось все более очевидно, что римская администрация не в состоянии более эффективно поддерживать безопасность острова. Начиная с 390-х годов, римские легионы стали покидать территорию Британии. В 407 году с острова ушли последние легионы. И в итоге бритты остались предоставленные сами себе, без защиты, открытые для врагов со всех сторон. Рим им больше не помогал, а призванные прогнать пиктов и скоттов саксы и англы, сами захватили бывшие кельтские королевства, причем, сами кельты беспощадно уничтожались или их обращали в рабов²¹.
Какое-то время считалось, что на этом этапе история кельтов закончена. После англосаксонского завоевания началась уже другая история Англии. А что же кельты? Большая часть из них погибла, часть вернулась на континент в римскую провинцию Бретань. Но была и третья часть, которая смогла спастись на землях Ирландии.
Религия кельтов
Верования кельтов представляют большой интерес для исследователей, хотя данная сторона жизни этого древнего народа – одна из самых сложных для изучения. Многие ученые отмечали, что очень трудно добраться до сущности кельтской религии. В первую очередь, это связано с тем, что кельтская религия тесно связана с мифологией. Так Ж. Вандри, изучая религию кельтов, писал: «От нас ускользают всегда глубины религии, они погружаются в мифологию, секрета которой мы не знаем. Мифология темна по природе и питается тайной».
Исследователь М.Л. Сжостед высказал мысль, что у кельтов не было развитого пантеона богов: «Мы не можем надеяться выявить регулярный план обширного здания – храма кельтских богов…. Все указывает, что в действительности это здание никогда не существовало. Другие народы воздвигали своим богам храмы, и сами их мифологии являются храмами, архитектура которых воспроизводит симметрию космического или социального порядка. Кельтское же племя встречало своих богов в дикой глуши священного леса; и его мифический мир – это священный лес без дорог и без границ, весь населенный мистическими силами»²².
У кельтов существовало особое сословие – друидов. Отметим, что все сведения о друидах Галлии и Британии, которые дошли до наших дней, были изложены греческими или римскими авторами. Поэтому к данному вопросу стоит подходить осторожно, и учесть тот факт, что и греки, и римляне смотрели на все эти действа через призму собственной культуры и философии. Сами друиды не оставили никаких письменных источников. Письменностью они пользовались только в каких-либо магических целях. Свое учение, традицию и космогонию друиды передавали своим ученикам в устной форме. И с исчезновением этого сословия традиция погибла, таким образом, в небытие кануло огромное количество знаний, накопленных за долгие столетия.
Само слово «друид» восходит к пракельтскому «druwids», состоящему из двух корней «wid» - видеть, знать; и «dru» - дерево, дуб. Так что друид – это тот, который знает дерево. В данном случае – это, определенно, священное дерево. Вопрос в том, какое дерево было для них священным? Ученые полагают, что это был дуб²³.
Друиды ничего не записывали по той простой причине, что считалось непоправимой ошибкой выпускать великие тайные знания за пределы круга посвященных лиц.
Как известно, ирландские кельты в V-VI вв. имели специальную письменность «огам», состоящую из насечек и горизонтальных и косых линий, прочерченных с одной и с другой стороны вертикальной грани на камне. В Ирландии, Шотландии и в Уэльсе открыты около трехсот огамических надписей, высеченных на камне. Все они надгробные, очень короткие, содержат одно-два слова, обычно это имя умершего и имя его отца. Делали эти надписи друиды. В дальнейшем, это породило миф о боге Огмии, который изобрел огам, к тому же он стал и богом красноречия²⁴.
Надо сказать, что нет другого европейского народа, который бы заслуживал таких мрачных оценок, когда речь заходит о друидах, их магии и приверженности к человеческим жертвоприношениям. Они умерщвляли пленных и единоплеменников-преступников, они же были судьями, занимались врачеванием, учили детей. Большую роль они играли и как прорицатели будущего. Вместе с племенной знатью друиды составляли верхний слой общества. Римские императоры после победы над кельтами сделали их своими данниками, запретили человеческие жертвоприношения, отняли у друидов многие привилегии, и те лишились того ореола значительности, который их окружал. Правда, долгое время они еще существовали как странствующие прорицатели.
Цезарь описывает групповые сожжения, применявшиеся друидами. Исследователь Биркхан сообщает об обычае пить вино из кубка, сделанного из черепа врага. Есть документы, говорящие, что друиды отгадывали будущее по виду крови, вытекающей из живота человека после удара кинжалом. Те же жрецы вселили в народ страх перед привидениями, переселением душ, оживлением мертвых врагов. И чтобы воспрепятствовать приходу поверженного врага, кельт обезглавливал его труп или разрубал его на части.
К умершим родственникам кельты относились столь же недоверчиво и старались, чтобы покойные не вернулись. В Арденнах нашли могилы, в которых были захоронены 89 человек, но 32-х черепов недостает. В Дюрренберге найдено кельтское захоронение, в котором покойный полностью «демонтирован»: отпиленный таз лежит на груди, голова отделена и стоит рядом со скелетом, левой руки нет совсем.
В 1984 году раскопки в Англии принесли ученым доказательства того, как происходило ритуальное убийство. Археологам повезло. Жертва лежала в грунте, насыщенном водой, и потому мягкие ткани не разложились. Щеки убитого были гладко выбриты, ногти ухожены, зубы тоже. Дата смерти этого человека примерно 300 лет до н.э. Исследовав труп, удалось восстановить обстоятельства этого ритуального убийства. Вначале жертва получила удар топором по голове, затем он был задушен петлей и, наконец, ему перерезали горло. В желудке несчастного была найдена пыльца омелы - это говорит о том, что к жертвоприношению были причастны друиды²⁵.
Кельты, как и многие другие народы, жили в мире мифов. Для современного человека миф – это сказка, но не для кельта. Для них это живая реальность, которая появилась задолго до них самих, в далеком прошлом. Эта реальность являлась первичной и наиболее важной, чем современная жизнь, поскольку боги и мифические существа управляют жизнью простых людей.
В принципе, понятно почему даже античные авторы не оставили столь каких-либо значимых сведений о кельтских божествах. Здесь надо вспомнить о друидах – хранителях священных знаний, которые не разглашали их налево и направо. Отметим, что в «Записках о Галльской войне» Цезарь упомянул имена шести кельтских богов, но называя их греко-римскими именами: Меркурий, Аполлон, Марс, Юпитер, Минерва и Диспатер. Другое сообщение оставил Лукан, он указал триаду галльских богов, дав им кельтские имена: Тевтатес, Езус, Таранис²⁶.
Дошедшие до современности мифы и легенды, помогли несколько восстановить этот пробел. На данный момент известно множество богов кельтского мира, каждый из которых был наделен своей особой силой, многим из них приносились кровавые жертвы, зачастую и человеческие. Но в общем, остается невозможным установить структуру пантеона для континентальных кельтов и для кельтов доримской Британии в связи с отрывочностью и неясностью сведений о кельтских богах

Заключение

Загадочные кельты – так называют этот народ. Трудно представить, сколько тайн и знаний ушло вместе с этим народом. Ученые вот уже больше ста лет пытаются найти ответы на вопросы, и разгадать эту запутанную загадку истории. Цивилизация кельтов была одной из самых развитых, их культура богата мифами и преданиями, которые, правда, сами кельты не записали. И хотя большой кусок их жизни бесследно потерян, научные поиски не прекращаются, и с каждым годом все более приоткрывается завеса тайны кельтов – одного из самых интересных народов, населявшего Европу.

Список использованной литературы

1. 
   Александровский Г. Кельты – загадочный народ, потомки которого и сегодня живут в Европе // Наука и Жизнь № 3 – 1998 год http://www.nkj.ru
   
2. 
   Биркхан Г. Кельты: история и культура /пер. с нем. Чехонадская Н.Ю. – М. – 2007 год – с. 512
   
3. 
   Бондаренко Г.В. Повседневная жизнь древних кельтов – М. – 2007 год – с. 396
   
4. 
   Галушко К.Ю. Кельтская Британия: племена, государства, династии с древности до конца XV века: Учебное пособие – Киев – 2005 год – с. 324
   
5. 
   Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье – СПб – 2007 год – с. 288
   
6. 
   Рим против варваров: германцы, даки, кельты, галлы //Новый солдат № 20 – 2002 год – с. 53
   
7. 
   Цветков С.В. Славяне и кельты – СПб – 2005 год – с. 200
   
8. 
   Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности – СПб – 2000 год – с. 352
   

1^ Галушко К.Ю. Кельтская Британия: племена, государства, династии с древности до конца XV века: Учебное пособие – Киев – 2005 год – С. 31

2^ Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности – СПб – 2000 год – С. 75-76

3^ Рим против варваров: германцы, даки, кельты, галлы //Новый солдат № 20 – 2002 год – С. 25

4^ Широкова Н.С. указ. соч… С. 78-79

5^ Указ. соч… С. 80-82

6^ Указ. соч…. С.84

7^ Биркхан Г. Кельты: история и культура /пер. с нем. Чехонадская Н.Ю. – М. – 2007 год – С. 39-40

8^ Там же… С. 29

9^ Цветков С.В. Славяне и кельты – СПб – 2005 год – С. 42

10^ Биркхан Г. указ. соч…. С. 30

11^ Цветков С.В. указ. соч…. С. 43

12^ Там же…С. 44

13^ Биркхан Г. указ. соч…. С. 32

14^ Цветков С.В. указ. соч…. С. 9

15^ Широкова Н.С. указ. соч.… С. 5

16^ Биркхан Г. указ. соч…. С. 104

17^ Рим против варваров: германцы, даки, кельты, галлы //Новый солдат № 20 – 2002 год – С.29

18^ Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье – СПб – 2007 год – С. 21

19^ Биркхан Г. указ. соч…. С. 279

20^ Глебов А.Г. указ. соч….С. 22-24

21^ Там же…. С. 25-31

22^ Широкова Н.С. указ. соч.… С. 119-120

23^ Бондаренко Г.В. Повседневная жизнь древних кельтов – М. – 2007 год – С. 219

24^ Широкова Н.С. указ. соч.… С. 123-124

25^ Александровский Г. Кельты – загадочный народ, потомки которого и сегодня живут в Европе // Наука и Жизнь № 3 – 1998 год

26^ Широкова Н.С. указ. соч.… С. 137-138