Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

 
№2.
 
Определите, 
какие 
высказывания 
не 
мог 
бы 
произнести последовательный материалист? Обоснуйте 
выбор. 
1. Иоганн Готфрид Гердер «Бог. Несколько диалогов». Высшее бытие 
дало своим творениям высшее – действительность, бытие…Чем отличаются … 
различные ступени бытия? Не чем иным как силами… Высшая мощь не могла 
быть не чем иным, как высшей мудростью и добром, вечно живым. вечно 
действующим… На сколь же высокой ступени стоим, следовательно, мы, 
человеческие существа, в которых при всей нашей ничтожности все же обитает с 
внутренней уверенностью живое выражение трех высших божественных и 
мировых сил – мощи. разума и добра! 
2. Людвиг Фейербах «Сущность христианства». Потусторонний мир есть 
не что иное, как чувственный действительный мир, но мир в фантазии.
3. Людвиг Бюхнер «Сила и материя». Кому не надоело слышать 
пресловутую фразу о «смертном теле» и бессмертной душе», фразу, которой не 
раз злоупотребляли. При более точном исследовании мы, пожалуй, станем 
утверждать обратное и будем ближе к истине. Конечно, в своей индивидуальной 
форме тело смертно, но бессмертны его составные части… Оно меняется не 
только после смерти, но и при жизни, и притом постоянно. Но в высшем смысле 
этого слова тело бессмертно, так как ни одна частичка его не может быть 
уничтожена. Напротив, то, что мы называем духом, душой, сознанием, исчезает с 
уничтожением данного соединения материи, образующего индивид. 
4. Лев Толстой «Дневники». Мы, крошечные отделенные существа с 
нашими случайными внешними чувствами (таких чувств может быть миллионы 
разных. Мы и видим разные у животных), мы этими чувствами творим мир, нами 
познаваемый, с микроскопическими животными и небесными телами, и живем в 
полной уверенности, что мир действительно такой, и такой только и есть. Какая 
глупость! Не говоря уже о том что мир-то этот нелепый в бесконечном времени 
вперед и назад и в бесконечном пространстве, с бесконечно великими частями 
материи и такими же бесконечно малыми частицами материи, т. е. совершенная 
чепуха, не говоря уже об этом, разве не очевидно, что то, что мы называем 
действительно существующим миром, есть произведение чувств одного, случайно 
одаренного известными, исключительными чувствами существа - человека. Так 
что тот мир который мы воображаем, что существует один, есть только одна из 
бесчисленных возможных случайностей. Знаем же мы, что это так, потому что 
знаем по участию в нем, что есть другой мир, не зависимый от тех или иных 
чувств, мир духовный, - один, только один. Этот другой мир мы не можем сказать, 
что знаем, но можем и должны сказать, что он есть. И знать то, что он есть, - 
великое благо.
5. Герберт Спенсер «Основные начала». Глубочайшие истины, каких мы 
только можем достичь, состоят лишь в простой констатации широчайших 
единообразий в нашем опыте, касающихся отношений материи, движения и силы, 

---

173
и что материя, движение и сила являются лишь символами Неведомой 
Реальности. 
Могущество 
(Power), 
природа 
которого 
остается 
навсегда 
непостижимой и пределов которому во времени и пространстве нельзя 
вообразить, производит в нас определенные действия.
6. Готхольд Эфраим Лессинг «О происхождении языка». Любая 
мельчайшая частица материи может быть использована душой в качестве 
объекта одного из чувств. Следовательно, весь материальный мир вплоть до 
мельчайших частиц одушевлен. 
7. Свами Вивекананда «Жнана-йога». Этот мир – не наше настоящее место 
жительства; это только один из этапов, через которые мы должны пройти. 
Помните великое изречение философии санкхья: «Вся природа для души, а не 
душа для природы». Природа и существует только для воспитания души, иного 
смысла в ней нет; она существует, потому что душа должна обладать знанием и 
через знание освобождаться. Если мы всегда будем это помнить, мы никогда не 
будем «привязаны» к природе; мы будем знать, что природа – это книга, которую 
мы должны прочесть, и что, когда мы приобретем настоящее знание, книга 
потеряет для нас свое значение. 
8. Иван Александрович Ильин «Путь духовного обновления». Родина 
нуждается в территории; но территория не есть родина. Родине необходима 
географическая и климатическая обстановка; но похожие условия климата и 
географической обстановки можно найти и в другой стране и т. д. Ни одно из этих 
условий жизни, взятое само по себе, не может указать человеку его родину: ибо 
родина есть нечто от духа и для духа… И вот, чтобы постигнуть сущность 
родины, необходимо уйти в глубь своего сердца, проверяя и удостоверяясь, и 
обнять взором весь объем человеческого духовного опыта. 
9. Памфил Данилович Юркевич «Сердце и его значение в духовной жизни 
человека». Нравственные поступки возможны для человека, потому что он 
свободен. Эта свобода обнаруживается в явлениях души самоопределением ее к 
деятельности. Например, дела правды может человек совершать и по 
необходимости; в таком случае они имеют значение только юридическое, а не 
нравственное. Представьте теперь, что те же самые дела правды этот человек 
совершает свободно, охотно, из любви или от сердца, по усердию, тогда эти дела 
получат высокую нравственную цену.
10. Жюльен Офре де Ламетри «Человек-машина». Человеческое тело – 
это заводящая сама себя машина, живое олицетворение беспрерывного 
движения. Пища восстанавливает в нем то, что пожирается лихорадкой. Без пищи 
душа изнемогает, впадает в неистовство и, наконец, изнуренная, умирает. Она 
напоминает тогда свечу, которая на минуту вспыхивает, прежде чем окончательно 
потухнуть. Но если питать тело и наполнять его сосуды живительными соками и 
подкрепляющими напитками, то душа становится бодрой, наполняется гордой 
отвагой и уподобляется солдату, которого ранее обращала в бегство вода, но 
который вдруг, оживая под звуки барабанного боя, бодро идет навстречу смерти. 
Точно таким же образом горячая вода волнует кровь, а холодная – успокаивает. 
Как велика власть пищи! Она рождает радость в опечаленном сердце; эта радость 
проникает в душу собеседников, выражающих ее веселыми песнями, на которые 
особенные мастера французы.