Посвящаю моёй матери

пмд модным и, с его точки зрения, безусловно мнимым пла-
кмшзмом поэтических любовных излияний («Вздыхающе-
му Стрефопу») ¹⁵ и над современным браком, который—
с этим должны согласиться апостолы Матфей и Марк

• 
  способен и небеса превратить в ад, если бы в раю, пе
  приведи Бог, сохранялись брачные союзы («К Элизе»— То
  Eliza, 1806).
  

Рядом с крайне сентиментальными и явно подражатель-
ными стихами вроде «Слезы» —A Tear (по уверению авто-
ра, она единственное доказательство истиипого чувства)
появляются первые опыты сатиры, тоже мало оригиналь-
ной, следующей примеру Попа, но предвосхищающей пе-
которые более поздние мотивы творчества самого Байро-
на. Сатира молодого автора обращается против его учи-
телей— «По поводу смены учителей в знаменитой шко-
ле» (On a Change of Masters in a Great Public School,

1805. 
      , против предавшего друга («Дамет», 1806):
      

He ведая стыда, пе веря в добродетель,
Обмана бес и лжи сочувственный свидетель,
Искусиый лицемер от самых ранних диен,
Обманщик скромных дев, друзей неосторожных,
От школьных лот знаток условий света ложных.*»
(Перевод А . Блока)
Сатирические нотки звучат и в «Надписи на памятнике
Ньюфаундлендской собаке» (Inscriptions on the Monument
of e Newfoundland Dog, 1808), где верность бессловесного
⁰ «То the Sighing Strephon». Впоследствии веселые строфы этой
отповеди перерастают в знаменитую инвективу против Платопа
в «Доп-Жуане» (I, ll6)_t
животного оказывается несравпенно выше фальшивой
дружбы развращенного властью и рабством человека.
Какими бы общими ни были высказанные здесь поло-
жения, они говорят о критической мысли начинающего по-
эта. С ранних лет он начинает задумываться над загадка-
ми жизни, над принятыми моральными и религиозными
представлениями. Одно из стихотворений так и называет-
ся «Вопросы к казуистам» (Queries to Casuists). Ono было
написано в 1805 г., но впервые опубликовано лишь в конце

18. 
    в. Поэт спрашивает моралистов, которые твердят о
    греховности любви, как же тогда оправдать жизнь, коей она
    является началом? Ведь если бы их инвектнвы против Ве-
    неры и Гименея оказались действенны, кто же бы остался,
    чтобы их произносить? Скептику было тогда около 17 лет,
    но аналогичные мысли он повторил и 20 лет спустя.
    

Чрезвычайно интересна как выражение ранних сомне-
нии поэта его «Молитва природы» (The Prayer of Nature),
Она датирована 29 декабря 1806 г., по опубликована пос-
мертно — в 1830 г. Источником Байрону послужило стихо-
творение Александра Попа «Всеобщая молитва» (The Uni-
versal Prayer, 1738); одпако молодой автор далеко отходит
от образца. Молитва пронизана скорбью — скорбью неве-
дения и неверия.
Он презрительно говорит о ханжах, с готовностью осуж-
дающих на вечные муки всех, кто верит иначе, чем они.
Он не хочет слышать о священниках, которые твердят о
таинственных обрядах, чтобы утвердить свое «черное вла-
дычество» (sable reign). On молит бога принять и просве-
тить грешную душу поэта — ведь власть божья выходит
за пределы готических сводов, его храм — это светлый лик
дня, его трон — земля, океан и пебо, его законы отражены
в творениях природы, и он должен сжалиться над отчая-
нием своего сына. Аналогичные мысли высказаны и в сти-
хотворении «Прости. Написано под впечатлением близкой
смерти, грозившей автору» (The Adieu. Written under the
Impression that the Author would soon die, 1807). И здесь
он с ненавистью пишет о ханжах, стоящих у престола
всевышпего, и просит его снисхождения (опубликовано в
1832 г.).
Уже в этих юношеских стихах появляются первые,
еще мало отчетливые черты социального критицизма:
опи мелькают, в частности, в «Строках» к учителю
Байрона Бичеру, «советовавшему ему больше бывать

в обществе» (Lines addressed to the Reverend T. Bcclier,

1806):