Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

Luca a raportat în capitolul 6:
Ucenicul nu este mai presus de stăpânul său, dar fiecare om

care este perfect trebuie să fie la fel de master.l lui

Acest lucru pare a fi greșit, deoarece există multe personalitati

care au avut o mai mare perfecțiune decât profesorul lor.

Eroare Nr 108: Părinții: Onoare sau îi urăsc?
Următoarea declarație a lui Isus a fost raportată de către Luca:
Dacă vine cineva la Mine, și nu urăște pe tatăl său, și

mamă, și soție, și copii, și frați, și surori

da, și propria sa viață, de asemenea, nu poate fi disciple.2 mea
Este, cu atât mai mult, incredibil să cred că o astfel de observație

ar fi putut fi făcute de Isus, când a spus, reproșând

evreii:
Căci Dumnezeu a poruncit, spunând: Onoare "Tatăl y și

mamă, și, El va blestema pe tatăl său sau pe mama sa, să

mor death.3
Noi nu putem vedea cum Isus ar fi spus acest lucru.
Eroare nr.109
Evanghelia lui Ioan spune:
Și unul din ei, Caiafa, care era ridicat

preot în același an le-a zis, Voi nu știți nimic

toate.

De asemenea, nu considerăm că este oportun pentru noi, ca un singur om

să moară pentru popor, și că întreaga națiune per-

nu ish.

Și asta nu de el însuși vorbea el, dar fiind mare

preot în anul acela, a proorocit că Isus avea să moară pentru

care națiune;

Și nu numai pentru neamul acela, ci și ca să

aduna într-un singur copiii lui Dumnezeu, care au fost

abroad.l împrăștiate

Această declarație nu poate fi acceptat ca valabil și pentru următoarele

neconcordanțe în text.

În primul rând, pentru că această afirmație implică faptul că marele preot

ar trebui să fie în mod necesar un profet care nu este cu siguranță corect.

În al doilea rând, în cazul în care situația marelui preot este acceptată ca

profetic, se impune ca moartea lui Isus ar trebui să fie o

ispășire numai pentru Jews2 și nu pentru întreaga lume,

care este în mod evident împotriva credințele și pretențiile stabilite

creștinii. Și fraza, "nu numai pentru această națiune"

devine o declarație absurdă și împotriva Profetia lui

Isus.

În al treilea rând, în conformitate cu evanghelistul, acest mare preot care

se bucură de statutul de profet se întâmplă să fie același om care

a fost marele preot la momentul de "crucificarea" lui Isus și

cel care a trecut decretul religios împotriva lui Isus acuzând
l de a fi un mincinos, un necredincios și fiind susceptibile de a fi ucis.

Și el a fost cel care a fost multumit la lovirea și insult-

ING a lui Isus. Acest lucru este asistat de către Matei, care spune:
Și l-au ce a fost pus mîna pe Isus, au dus la

Marele preot Caiafa, unde cărturarii și

bătrânii au fost assembled.l
Și mai departe în același capitol găsim următoarele detalii:
Dar Isus tăcea. Și marele preot

a răspuns și a zis: Te jur pe viață

Dumnezeu, ca să ne spui dacă ești Hristosul, Fiul

a lui Dumnezeu.

Isus ia zis:, Tu ai spus: cu toate acestea am

spun că, de acum încolo veți vedea pe Fiul omului ație

Ting pe dreapta puterii și venind în

norii cerului.

Atunci marele preot și -a rupt hainele sale zicală, El are

vorbite blasfemie; Ce nevoie mai avem de mărturie

întreprin-? Iată, acum ați auzit hula Lui.

Ce credeți voi? Ei au răspuns, El este vinovat

de moarte.

Atunci L-au scuipat în față, și l-au lovit; și

alții l-au bătut cu palmele lor,

A zis, proorocește nouă, tu Hristos, care este el

Te-a lovit?
Cea de a patra Evanghelie, Ioan, este chiar mai explicit, spunând:
Și L-au dus întâi la Ana, pentru că el era tatăl

în dreptul lui Caiafa, care era mare preot în același

an.

Acum, Caiafa era el, care a dat un sfat la

Evreii, care a fost de folos că ar trebui să moară pentru

people.l
Acum am putea să li se permită să spun că în cazul în care această declarație a

mare preot a fost făcută de el ca un profet ce a dat pe

Hotărârea de a ucide pe Isus? El a declarat el blasfemie și a fost

fericit la umilirea lui Isus în curtea sa. Este în nici un fel

credibil că un profet ar trebui să poruncească oamenilor de a ucide, Dumnezeul lui?

Noi declarăm neîncrederea noastră totală în astfel de profet, care rămâne o

profet chiar și după comiterea astfel de profan și profanator

Acte. Din această situație se deduce logic că Isus a fost un

profet al lui Dumnezeu, ci au rătăcit (poate Doamne ferește), el

a pretins a fi Dumnezeu întrupat și a pus o vina fals pe Dumnezeu.

Pe scurt, inocența lui Hristos, în acest caz, devine îndoielnică.

De fapt, evanghelist Ioan este, de asemenea nevinovat, așa cum este Isus Hristos,

de a face astfel de declarații incredibile. Responsabilitatea pentru toți

astfel de declarații se află în totalitate pe umerii trinitarieni.

În cazul în care, pentru un moment, presupunem că Caiafa declarație proprie este

adevărat, chiar și atunci semnificația declarației sale ar fi că

când ucenicii și urmașii lui Isus au confirmat faptul că

Isus a fost, de fapt, Mesia sau Hristos a promis, din moment ce a fost

în general, a crezut de oameni care era necesar

Mesia a fi un mare rege al evreilor, Caiafa și bătrînii lui,

s-au temut că au ajuns să cunosc acest fapt, Cezar a

Roma ar fi supărat și s-ar putea face probleme pentru ei, el pro-

pozat, "o să moară pentru popor"

Aceasta a fost semnificația reală și naturală a acestei declarații

și nu că oamenii din lume ar putea fi răscumpărată și

salvat de la "păcatul originar" lor, cum o numesc ei, care a fost com-

mise de către Adam mii de ani înainte de nașterea

Hristos, care este o capricioasă și, desigur, interpretarea ilogic
TION din situația. Evreii, de asemenea, nu cred în acest

concepție capricioasă a trinitarieni.

Poate că acest evanghelist, mai târziu, a realizat în plasă și el

înlocuiește sintagma "el a profețit" cu cuvintele "le-a dat

avocat ", în capitolul 18, deoarece pentru a da sfat este foarte diferit

ent de a face o proorocesc ca un profet. Deși prin

această schimbare el însuși a deschis la taxa de contrazice

propria sa declarație.

Eroare Nr 110
Paul scrisoare propriu la Evrei conține această declarație:
Pentru că atunci când Moise a vorbit în fiecare precept la toate

oameni, potrivit legii, a luat sânge de viței

și de capre, cu apă și lână stacojie și isop,

și stropit cartea și tot norodul,

Spunând, Acesta este sângele testamentului pe care Dumnezeu

-a poruncit vouă.

Mai mult decât atât, a stropit cu sânge atât taberna-

cle și toate uneltele ministry.l

Declarația de mai sus este incorectă pentru următoarele trei rea-

Fiii:

În primul rând pentru că sângele nu era de viței și caprine, dar

a fost doar de boi, la acea ocazie.

În al doilea rând pentru că, de apă, lână stacojie și isop

nu au fost prezenți; în acel moment a fost stropit numai sânge.

În al treilea rând, pentru că Moise însuși nu a presara pe carte

și pe vasele așa cum este descris de Pavel, mai degrabă jumătate din sânge

a fost stropit pe altar și jumătate ea pe oameni.

Aceste trei greseli sunt clare din următoarea descriere

dat de cartea Exodului. Se citește:
Moise a venit și a spus poporului toate cuvintele

Domnului, și toate hotărârile judecătorești: și tot poporul

a răspuns cu o singură voce, și a zis: Toate cuvintele pe care

Domnul a zis vom face.

Și Moise a scris toate cuvintele Domnului, și a crescut

dis-de-dimineață, a zidit un altar la

deal, și douăsprezece stâlpi, conform celor douăsprezece seminții ale

Israel ...

... Care a oferit arderi de tot și sacrificat pace

ofertele de boi Domnului.

Moise a luat jumătate din sânge și la pus în

potire; și jumătate de sânge a stropit pe altar.

A luat cartea legământului, și a citit în

publicul a poporului și au zis, tot ce a

Domnul a zis: Vom face și vom asculta.

Moise a luat sângele, și a stropit-o pe

oameni, și a zis: Iată sângele legământului,

care Domnul a făcut cu voi pe temeiul tuturor acestor

words.l
Având în vedere defectelor textuale și contradicțiile prezente în

Biblia, a subliniat cititorilor până în prezent, Biserica Romano-Catolică

Biserica a interzis studiul și lectura acestor cărți pentru

oamenii de rând. Ei au spus pe bună dreptate, că prejudiciul cauzat de

citirea lor ar fi mai mare decât beneficiul de a fi

așteaptă de la ei. Ei au fost cu siguranță dreptate în a avea acest

aviz. De fapt, contradicțiile, erori și neconcordanțe

de

textele biblice nu au fost cunoscute de oameni până apărând

tate a mișcării protestante. Ei au descoperit și săpate în

aceste cărți și secretele au fost dezvăluite, provocând cei puternici

reacție care este bine cunoscut în lumea de astăzi.

Cartea intitulată, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (cei treisprezece

Cărți tipărite) în Beirut în 1849, conține următorul text pe

pagini 417, 418 de treisprezecea carte. Ne da credincios sale

Traducere din Urdu:
Să ne uităm acum la legea adoptată de către Consiliul de

Trent și ștampilat în mod corespunzător de către Papa. Acesta a spus că

Experiența din trecut a arătat că astfel de cuvinte atunci când

citit de către oamenii de rând ar produce mai rău decât

bun. Prin urmare, a fost responsabilitatea preotului sau

judecătorului care, în conformitate cu descrierea lui, sau în con-

consultare cu profesorul de religie, el ar trebui să permită

citirea cuvintelor în aceste cărți doar cu cele

care, în opinia lor, ar putea fi beneficiat de acestea, și-l

a fost de mare importanță că această carte trebuie să fi fost

verificate în prealabil de către un profesor catolic, și a trebuit să

poartă semnătura profesorului care ia permis să fie

citește. Oricine care a îndrăznit citit-o fără permisiune, a fost

de a nu fi scuzat dacă nu a fost trimis la utilizarea adecvată

Autoritățile.
Textelor biblice

SUNT au dezvăluit?

Argumentele
Ne-am propus pentru a arăta în acest capitol că afirmația iudeo-creștină

că Biblia, - atât Vechiul și Noul Testament, a fost descoperit și

scris de oameni inspirați de Dumnezeu, este falsă și nefondată. Acolo

numeroase argumente pentru a dovedi acest lucru, dar ne vom limita

în paginile următoare până la șaptesprezece dintre ei, care, în opinia noastră,

sunt

mai mult decât suficiente pentru a dovedi revendicarea noastră.

r
Denaturări

Un număr mare de contradicții clare se găsesc în cărțile

a Bibliei. Savanți și comentatori creștini au întotdeauna

a fost la o pierdere a găsi nici un fel de a explica ei. Pentru unele dintre

diferențele textuale le-au avut să recunoască faptul că unul dintre textele este

corespondența

RECT iar celălalt fals, fie din cauza delibeMte denaturare pe de

parte

de teologi mai târziu sau greșelile de copiatoare. Pentru unii

contMdic-

texte conservatori le-au invocat explicații absurde care ar

niciodată

fi acceptată de către un cititor sensibil. Acestea au fost deja

discutat.
Cărțile biblice sunt pline de erori și ne-au arătat mai multe

mult de o sută dintre ei deja. Este de la sine înțeles că o

a relevat

Textul trebuie să fie liber de erori și contMdictions.

Există, de asemenea, multe cazuri de denaturare și manipulare uman

în textele acestor cărți. Cele alteMtions și schimbările care au

a fost delibeMtely sau în necunoștință de făcut chiar au fost admise de către

Teologii creștini. Texte care au fost modificate definitiv sau

distorsionată nu poate fi acceptat așa cum este descoperit sau inspirate chiar de către

Creștinii. Ne propunem să prezentăm o sută de exemple de astfel de denaturare

ȚII din Biblie mai târziu în această carte.
Așa cum am menționat anterior, anumite cărți sau o parte din cărți sunt

acceptat de catolici ca fiind revelațiile lor

Profeții

în timp ce protestanții au demonstrat că aceste cărți nu au fost

divin

inspirat. Aceste cărți sunt: ​​Cartea lui Baruch, Cartea lui Tobit,

the

Carte de Judith, Înțelepciunea lui Solomon, Ecleziastul, Macabei I

și II, capitolele unsprezece-șaisprezece a cărții Estera, și zece

versuri

de la capitolul zece din aceeași carte, și cântecul celor trei

copii

de la capitolul trei din Cartea lui Daniel.
Aceste cărți sunt considerate de către catolici a fi o parte integMl

din Vechiul Testament, în timp ce protestanții le-au respins

și

nu le includ în Vechiul Testament. Noi, prin urmare, lăsați-le

din discuția noastră. Orice cititori în special curios despre aceste

Cărți ar trebui să se refere la cărțile de savanți protestanți.

Evreii

nu acceptă aceste cărți ar fi autentic, fie.

În mod similar, al treilea Cartea lui Ezra este considerat parte a Vechiului

Testament în conformitate cu biserica greacă, în timp ce ambele catolicii

și protestanții s-au dovedit concludent că această carte nu este

autentic. Statutul dezvăluit din Cartea Judecătorilor este, de asemenea, în

întrebare

pentru cei care pretind a fi scris de către Phineas sau Ezechia, și

the

Același lucru este valabil pentru Cartea Rut, în funcție de cei care percep

ea

ca fiind scris de Ezechia. Nici, conform majoritatea

Writings

ERS, este Cartea lui Neemia inspirație divină, în special

în primul rând

douăzeci și șase de versete ale capitolului doisprezece.

Cartea lui Iov a fost, de asemenea, nu sunt considerate revelație de

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Teodor și Luther,

fondator al credinței protestante. De aceeași părere este deținut de cei

care

atribuie această carte a Elihu sau la cineva necunoscut. Capitolele treizeci

treizeci și una din Cartea Proverbelor nu sunt inspirate de Dumnezeu.

Potrivit Talmudului, Eclesiastul nu este o carte inspirată.
Același lucru se aplică la Cântarea Cântărilor în conformitate cu Theodore,

Simon Leclerc, Whiston, Sewler, și Castellio. Douăzeci și șapte lul

miniștrii din Cartea lui Isaia sunt, de asemenea, nu revelație în funcție de

savant învățat Lefevre d "Etapes de Germania. Evanghelia

Matei, în funcție de majoritatea savanților vechi și aproape

toate

savanți de mai târziu, care consideră că este a fost scrisă inițial în

the

Limba ebraică și că prezenta Evanghelia este doar o traducere

de original, care a fost pierdut, nu este, și nu poate fi,

divin

inspirat.

În ceea ce privește Evanghelia lui Ioan, savanți, Bretschneider și

Lefevre d "Etapes au refuzat să-l accepte ca fiind autentice. Ultima

capitol

a fost cu siguranță respinsă de savant Grotius ca fiind nici

autentic

sau inspirat.

În mod similar toate epistolele lui Ioan nu sunt acceptate ca profetic de

Bretschneider și școala Alogi. A doua epistolă a lui Petru,

the

Epistola lui Iuda, Epistola lui Iacov, prima și a doua

Epistole ale

Ioan și Cartea Apocalipsei nu sunt considerate ca fiind autentice de

cele mai multe dintre savanți.

:
Mărturisirile lui Christian oamenii de știință

Horne spune la pagina 131 din Vol. I din comentariile sale tipărite în

1 822:
Dacă acceptăm că unele cărți ale profeților au fost

pierdut și au dispărut, va trebui să credem că cei

Cărți nu au fost scrise cu ajutorul inspirație. Sf.

Augustin s-au dovedit acest lucru cu argumente foarte puternice spunând

că a găsit multe lucruri menționate în cărțile

regi din Iudeea și Israel, dar nu a putut găsi nici o descriere

de lucrurile din aceste cărți. Pentru explicațiile lor, ei au

menționate la cărțile altor profeți, iar în unele cazuri

ei au menționat, de asemenea, numele profeților. Acestea

Cărți care nu au fost incluse în canonul recunoscut de către

Biserica, care nu a alocat nici un motiv de excludere a acestora

Sion, cu excepția să spun că Profeții, cărora fiabilitate la semnificativ

instrucțiuni religioși sunt revelate, au două tipuri de scrieri.

Scrieri fără inspirație, care sunt similare cu scrierile

de istorici onești, și scrierile ghidate de inspirație.

primul fel de scrieri sunt atribuite profeților însele

înșiși, în timp ce altele sunt atribuite direct la Dumnezeu. Primul

un fel de scrieri sunt menite pentru a adăuga la cunoștințele noastre, în timp ce

altele sunt sursa a legii și instrucțiunile religioase.

Mai departe la pagina 133 de Voi. Eu, discutarea cauza dispare

aspectul exterior al Cartea Wars Domnului, menționat în Cartea lui

Numbersl (21:14), el a spus:
Cartea care a dispărut a fost, în conformitate cu

mare savant Dr. Lightfoot constatări proprii, cel care a fost Writings

zece pentru îndrumarea lui Iosua, sub comanda

Domnul aRer înfrângerea amaleciților. Se pare că această carte

în cauză conținea unele conturi de victoria acestui război
l.There este o descriere dată în cartea Numeri cu

trimitere la Cartea

de războaie ale Lorzilor. Doar câteva propoziții din această carte au fost

dat, restul

a cărții a fost pierdut.
precum și instrucțiuni strategice pentru viitoarele razboaie. Acest lucru a fost

nu o carte inspirată nici nu a fost o parte din cărțile canonice.

Apoi, în suplimentul de primul său volum el a spus:
Când se spune că Sf cărțile au fost dezvăluite de către

Dumnezeu, aceasta nu înseamnă în mod necesar că fiecare cuvânt și

Textul integral a fost dezvăluit. Diferența de expresie și exprimare

rârii de autorii arată că au fost permis să scrie

în funcție de propria lor temperament și înțelegere.

cunoștințe de inspirație a fost folosit de către aceștia similară cu utilizarea

științelor actuale. Ea nu poate fi imaginat că fiecare cuvânt

au spus ei sau fiecare doctrină au trecut a fost revelat pentru a le

de Dumnezeu.
În plus el a spus că a fost confirmat faptul că autorii cărților

a Vechiului Testament au fost "uneori inspirate".

Compilatoare de Henry și Scott Comentariul propriu, în ultimul volu-

UME de cartea lor, citat de Alexander Canon, care este, de

the

Principiile de credință stabilite de Alexander:

Nu este necesar ca tot ceea ce a spus de către un profet

ar trebui să fie o sursă de inspirație sau o parte a Canonului. Pentru că

Solomon a scris câteva cărți prin inspirație nu o face

înseamnă că tot ceea ce a scris a fost inspirat de Dumnezeu. Ar trebui

fie cunoscut faptul că profeții și ucenicii lui Isus au fost

uneori inspirat pentru instrucțiuni importante.

Alexander propriu Canon are loc ca o carte demnă de respect și

încredere în ochii protestanților. Warn, un mare savant al

Protestanți, a folosit argumente din această carte în discursiv lui

examinarea autenticitatea Bibliei.

AVIZ DE Encyclopaedia Britannica
Autorul mențiunea propriu "" Inspiration "" l în Enciclopedie

Britannica2

are această declarație la pagina 274 vol. 11
Acesta a fost întotdeauna o chestiune de controversă dacă Toată lumea

lucru care este scris în cărțile sacre este inspirat sau nu.

În mod similar, toate conturile de evenimentele descrise în ele nu sunt

inspirate de Dumnezeu în conformitate cu Jerome, Grotius, Papias și

multe alte cercetători.
Furlher în vol. 19 de la pagina 20 se spune:
Cei care pretind că totul a Evangheliilor este

inspirată de Dumnezeu nu poate dovedi cererea lor cu ușurință.

De asemenea, el spune:
Dacă vreodată ni se cere pe care o parte din Vechiul Testament este

deținute de noi ca sursă de inspirație a lui Dumnezeu, ne-ar răspunde că

doctrine și previziunile pentru evenimente viitoare, care sunt

temelie a credinței creștine nu poate fi altul decât inspirație.

Ca și pentru alte descrieri, memoria apostolilor este

suficient pentru ei.

REES ENCICLOPEDIA
În volum nouăsprezece a Rees Encyclopedia, autorul spune că
l.We nu a găsit această frază în prezenta ediție a

Britannica, cu toate acestea, am

au descoperit admiterea că fiecare cuvânt din aceste cărți nu este

inspirat, la pagina 23

vol. 12 în cadrul intrare "Inspiration"
2. Toate referirile din Ercyclopaedia Britannica au fost

Luate de la

Ediție vechi din secolul al 18-lea. Prezenta ediție nu au fost

le la locurile

menționate la. Noi, prin urmare, le-am tradus din Urdu în propria noastră

cuvinte. Acest

Cu toate acestea, nu se face diferenta ca acest admitere pot fi găsite în

asezare mulți în

Britannica. (Raazi)
autenticitatea și divinitatea Sfintelor cărți a fost dezbatuta

pentru că există multe contradicții și neconcordanțe constatate în

declarațiile de autorii acestor cărți. De exemplu, atunci când

texte de Matei 10: 19,20 și Marcu, 11:13 sunt comparate cu acte

23: 1-6,1 pe caracterul contradictoriu al acestor cărți devine tot

mai mult

serios.
Se asemenea, a spus că ucenicii lui Isus s-au nu știu

unul pe altul pentru a fi primit inspirație de la Dumnezeu, așa cum este evident

de la

dezbaterile lor în consiliul de Ierusalim și de la Paul proprie de vina

de

Peter. Mai mult decât atât, este clar că creștinii din vechime nu a făcut-

lua în considerare

ei nevinovat și fără defecte, deoarece, uneori, le-a făcut

obiectul criticii lor. Acest lucru este evident din Faptele Apostolilor 11: 2,32 și

de asemenea

Acts 21: 20-24.
Acesta a fost, de asemenea, menționat faptul că Pavel, care se nu se consideră

mai puțin decât ucenicii lui Isus (vezi 2 Corinteni 11: 5 și

12:11),

cu toate acestea se menționat într-un mod care să arate că el

nu se simt în mod constant pentru a fi un om de inspiration.3

autor

De asemenea, a spus:
Noi nu li se acordă un sentiment de ucenici ai lui Isus ca

vorbind în numele lui Dumnezeu, de fiecare dată când a vorbit.

El a spus că:
Michaelis au examinat în detaliu argumentele ambelor

grupări, care a fost necesar pentru o chestiune atât de importantă,

și a decis că prezența inspirație în Cartea Sfântă

este cu siguranță de mare folos, dar chiar dacă am face abstracție de

prezența inspirație în Evanghelii și Faptele, care sunt

Cărți de natură istorică, ne-am pierde nimic și ei încă

rămân la fel de util pentru noi ca înainte. Aceasta nu afectează nimic
l.This diferență a textelor a fost discutată de către noi, în conformitate cu

erorile nr: 98-

100.
2. Și când Petru sa suit la Ierusalim, cei care au fost de

circumcizie

susținut cu el, spunând, ai mers în la barbatii necircumcisi,

și ai mâncat