Pedagogika 016, 1-son Bosh muharrir

Arterburn S., Felton J. Toxic Faith: Understanding and overcoming religious addiction.
– Nashville: Oliver-Nelson, 1991. – P. 120. 

---

PEDAGOGIKA
2016, 1-son
 
 
20 
- прогрессирующий отказ от реальной работы, изоляция, разрыв 
прежних отношений; 
- манипулирование цитатами или текстами, ощущение избранности, 
заявления о личных посланиях от Бога; 
- трансоподобное состояние, счастливое (или суперодухотворенное) 
выражение лица; 
- ощущение правоты и превосходства над всем остальным 
человечеством; 
- 
разочарования, 
сомнения, 
психический, 
физический 
и 
эмоциональный кризис, боязнь призвать на помощь (из страха быть 
разоблаченным в «недуховности»)
1
. 
Хотя религиозная аддикция может развиться в рамках любой 
конфессии, наибольшим аддиктивным потенциалом, безусловно, обладают 
тоталитарные секты, применяющие разнообразные психотехники при 
вербовке неофитов и во время проведения религиозных ритуалов.
Большая часть людей попадает в секты в состоянии психологического 
кризиса, отчаянья. Секты используют именно это состояние, чтобы 
«помочь» человеку реализовать потребность заполнить душевный вакуум, 
снизить тревогу, обещая быстрое и окончательное решение вопросов. 
Сформированный синдром зависимости у неофита характеризуется 
полной 
открытостью 
границ 
индивидуальности, 
допустимостью 
манипулятивного стиля отношений, нереализованной афилиативной 
необходимостью, которая требует искать объект удовольствия и часто 
находит его в лице лидера тоталитарной секты, который умело 
манипулирует неудовлетворёнными специфическими потребностями 
человека. 
Анализ свидетельствует о том, что без влияния заинтересованных лиц 
тотальная психическая зависимость не возникает. Существуют методы 
деструктивного контроля сознания, с помощью которых происходит 
индокринация. 
Р. Дж. Лифтон описывает модель «раздвоение личности», которая 
объясняет, как происходит индокринация. Раздвоение заключается в 
1