“pedagogik mahorat” ilmiy-nazariy va metodik jurnal 021, Maxsus son issn 2181-6883

Key words: women's freedom, paranji, people's oral creativity, trade unions. 
Kirish. 
Bugungi kunda mamlakatimizda xotin-qizlarning haq-huquqlarini himoya qilish va sport bilan 
shug’ullanishlari uchun keng imkoniyatlar yaratib berishda ayrim muammolar yuzaga kelishi natijasida ularda 
milliy va jismoniy madaniyatni shakllantirish muhim omil boʻlib hisoblanadi.
 
Tadqiqot maqsadi: 
xotin qizlarning milliy xususiyatlari va hozirgi davr jismoniy madaniyatini 
yuksaltirish.
 
Tadqiqot metodi:
adabiy manbalarni tahlil qilish metodi.
 
Asosiy qism.
Qadimiy ajdodlar haqidagi afsonalar, har xil manbalar va ilmiy tadqiqotlarning natijalariga 
asoslanilsa, xotin-qizlar erkaklar va yigitlar bilan ijtimoiy mehnat, ov va turli marosimlarda barobar - teng 
ishtirok etishgan. “Avesto” , “Alpomish”, “Goʻroʻg’li”, “Toʻmaris”, “Qirq qiz” kabi tarixiy asarlar va xalq 
og’zaki ijodi qahrmonlarini eslashning oʻzi bunday dalillarni isbotlab beradi.
Sharq xalqlarining, ayniqsa, hozirgi Oʻzbekiston hududlarida yashab oʻtgan xalqning ijtimoiy-madaniy 
turmush madaniyati davirlari osha boyib, rivoj topgan. Bularni Abu Ali Ibin Sino, Forobiy, Al Xorazmiy, 
Beruniy, Amir Temur, Mirzo Ulug’bek, Alisher Navoiy va boshqa juda koʻp mutaffakkir olimlar ulug’ zotlar 
hayoti hamda ularning qoldirgan ilmiy meroslaridan bilish mumkin. Ularda xotin-qizlar timsoli g’oyat 
ulug’langan va goʻzalliklari, iffat va axloqlari badiiy jihatdan tavsiflangan. Markaziy Osiyo va hamda ularning 
madaniyati, ma’rifati chuqur oʻrnashib qolinishi (IX-XIX asr) xotin-qizlarning ishtimoiy-ruhiy holatlari va 
tashqi kiyinish madaniyatiga oʻz ta’sirini oʻtkazdi. Shu asosda ayollarga va, hatto, endi voyaga yetayotgan 
qizlar ham paranjida yurish madaniyati odat tusiga aylangan. Ularning bir tomonlari hozirgi davrda ham 
“xijob” shaklida saqlanib, davom etib kelmoqda.
Xotin-qizlarning paranjida yurish mahalliy kishilarning xohish vaistaglari asosida xilma-xil 
mazmunlarni keltirib chiqarganligini ta’kidlash lozim boʻladi. Ya’ni koʻchaga chiqmaslik, ariqdan sakrab 
oʻtmaslik, hatto yaqin qarindoshlar oldida ham yuzini bekitib soʻrashish va hokaza. Bunday jihatlar arab 
mamlakatlarida toʻla taqiqlanmagan. Buni “Muhammadin Rasululloh” (1997), “Vijdon”ni boshqa arab 
kinolarida koʻrish mumkin. “Xijob” va paranjilarda yurgan xotin-qizlarning barchasi ham vijdoni pok halol, 
eriga toʻla sadoqatli deb boʻlmaydi. Bunday hayotiy voqeliklar haqida “Paranji sirlari”, “Gulsara”, “Nurhon” 
va boshqa koʻpgina grammatik asarlarda oʻz ifodasini topgan. Ma’lumki, XIX asrning II yarmida Chor 
Rossiyasi Markaziy Osiyoni oʻganish maqsadida oʻz vakillari, olimlarni tez-tez yuborib turgan. Ular mahalliy 
millat madaniyatini tarqata boshlagan. Oqibatda zoʻravonlik bilan Chor Rossiyasi Markaziy Osiyoni oʻzining 
mustamlakasiga rus-tuzem maktablari, dramatik asarlar, sirk, turli xil tomoshalari bilan mahalliy millat orasiga 
kirib borgan va oʻz maqsadlari yoʻlida turli madaniy–ma’rifiy tadbirlarni tashkil qilishgan. Bunday jihatlar, 
ayniqsa, 1917-yildagi oktabr inqilobidan keyin yangi shakl va mazmunda majburan keng tarqaldi. Ularni 1926-

---