O„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi камолиддин беҳзод номли миллий рассомлик ва дизайн институти

A.(Matematik) O‗rtoqlar, bu masalada umumiy maxrajga kelishimiz kerak  

B.(Tilshunos)  Bu  ishni  kim  nazorat  qiladi,  axir  ega  ham  yo‗q,  kesim  ham, 

faqat biz – ikkinchi darajali bo‗laklar. 

Erkaklar  suhbatlashayotganda  maishiy  (―mayda‖,  turmush  ikir-chikirlariga 

oid)  mavzularga  ―burilish‖ni  ko‗p  hollarda  yoqtirishmaydi.  Ayniqsa,  hamsuhbat 

ham  erkak  bo‗lib,  ―erkakchasiga‖  suhbatlashilayotganda  bu  yaqqol  ko‗zga 

tashlanadi.  Bu  xulqiy  yo‗nalish  erkak  va  ayollarning  bir  mavzuga  har  xil 

munosabatda  bo‗lishi  bilan belgilanadi —  masalan,  maishiy  mavzu  ayollar  uchun 

qiziqarli va muhim, erkaklar uchun esa ahamiyatsiz.  

Ayollarda  atrof-muhitga  va  nutq  mavzusiga  munosabat  butunlay  boshqacha. 

Hatto  oliy  ma‘lumotli,  ilmiy  darajali  va  unvonli  ayollar  ham  ham  o‗zlarini  hech 

qachon  oilaviy,  maishiy  masalalardan  uzilgan  deb  hisoblamaydilar  va  ularga 

ikkinchi  darajali  munosabatda  bo‗lmaydilar.  Erkaklar  esa  bola  tarbiyasi,  oila 

yumushlari  bilan  shug‗ulanayotib  ham  bu  ishlarning  unga  xos  emasligini  chuqur 

his etib, eng og‗ir, asosiy ishiga xalaqit beradigan ―dahmaza‖ ekanligini ta‘kidlab 

turadilar. Ana shu hayotiy tutum ularning jiddiy suhbatlarini bo‗luvchi konsituativ 

mavzuga salbiy munosabatining mohiyatini belgilaydi. 

Demak, sotsial individning mohiyatiga daxldor bo‗lgan nutqiy xulq masalasini 

insonning  har  bir  kommunikativ  aktda  o‗ynaydigan  rollarini  (xususan,  gender) 

e‘tiborga olmasdan tahlil qilib bo‗lmaydi.