самом, из него самого. Мир нельзя сбросить со счетов. В нем, а не
вне его утверждает себя западный человек.
Тем самым стало возможным познание действительности мира,
постигающее крушение в том глубоком смысле, который еще не
есть окончательное истолкование. Трагическое становится дей
ствительностью и сознанием одновременно. Только Западу извест
на трагедия.
6. Запад, подобно всем другим культурам создает образ все
общего. Однако это
всеобщее не застывает здесь в догматической
жесткости
непреложных институтов и представлений и не ведет к
жизни, где господствует кастовая система или космический поря
док. Западный мир не становится стабильным в каком бы то ни
было смысле.
Движущие силы беспредельной динамики Запада вырастают из
«исключений»,
прорывающих здесь всеобщее. Запад отводит опре
деленное место исключению. Он допускает в ряде случаев совер
шенно новую жизнь и деятельность — и затем иногда столь же
решительно уничтожает их. Человеческой природе удается здесь
иногда достигнуть вершин, которые отнюдь не получают всеоб
щего признания, к которым, быть может, едва ли кто-нибудь стре
мится. Однако эти вершины, подобно светящимся маякам, дают
Западу многомерную ориентацию. В этом коренятся постоянное
беспокойство Запада, его постоянная неудовлетворенность, его
неспособность довольствоваться завершенным.
Так, в случайных на первый взгляд ситуациях, в результате
предельного напряжения сил возникли возможности, кажущиеся
невозможными. Такова, например, пророческая религия иудеев,
бессильных в состоянии политического упадка перед борющимися
империями, отданных во власть силам, всякое сопротивление
которым было заранее обречено. Таков расцвет где-то на краю
мира политических сил нордической культуры и эпоса исланд
цев, противящихся какой бы то ни было государственной регла
ментации.
7. Несмотря на свою свободу и лояльность, Запад дошел до
предельного напряжения сил вследствие
претензии на исключи
тельную
истинность вероисповеданий, основывающихся на Библии
(в том числе и ислама). Такие тотальные притязания в качестве
принципа, длительно определяющего характер исторического
развития, возникали только здесь, на Западе.
В дальнейшем, однако, существенным было то обстоятель
ство, что энергия подобного притязания, усиливая внутреннее на
пряжение людей, вместе с тем удерживалась в определенных гра
ницах как в результате расщепления на множество идущих от
Библии религиозных учений и вероисповеданий, так и вследствие
Do'stlaringiz bilan baham: