Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

МОЗГ ЭЙНШТЕЙНА
— «Леттр нувель», июнь 
1955 г., № 28. Поводом к написанию статьи послужил 
фоторепортаж о скончавшемся 18 апреля А. Эйнштей-
не в № 317–319 «Пари-матча», откуда заимствовано 
и название «мифологии» Барта.
*
1
Овеществленность 
(овеществление) 
— 
термин марксистской 
философии, одно из обозначений отчуждения (превращение личности 
или идеи в пассивно-объектную вещь); в ХХ веке это понятие разраба-
тывалось Д. Лукачем («История и классовое сознание», 1923), а в 
послевоенной Франции — Л. Гольдманом. См. более детальное его 
использование ниже, с статье «Дама с камелиями».
*
2
 ...как было сказано, «наука без совести...»
— «Наука без со-
вести — погибель души»; эти слова Рабле (письмо Гаргантюа Панта-
грюэлю — книга вторая, глава VIII) были процитированы в репортаже 
«Пари-матча» об Эйнштейне.
*
3
 ...наподобие... дегтярной настойки у Беркли или кислорода у 
Шеллинга.
— Дж. Беркли посвятил специальный трактат («Siris», 1744) 
целебным свойствам дегтярной настойки, объявляя ее универсальной 
панацеей. Ф.-В. Шеллинг в трактате «О мировой душе» (1797) провоз-
глашал незадолго до того открытый кислород одним из главных начал 
материи (наряду со светом) и основой органической жизни. Коммен-
тируемый фрагмент почти дословно повторяет бартовский анализ 
Мишле из одноименной книги 1954 года; в качестве «первообразной 
субстанции» у Мишле фигурирует Народ. — См.: 
Œ
uvres compl
è
tes,
p. 349.
*
4
 ...«роковая» сила сакрального...
— Для сакрального (понятие, 
систематически разработанное Э. Дюркгеймом в книге «Элементарные 
формы религиозной жизни», 1912) характерны, во-первых, обособлен-
ность, изъятость из сферы обычных, профанных предметов, а во-вто-
рых, ценностная амбивалентность: вещи и живые существа бывают 
сакральны как в силу своей чистоты и святости, так и, наоборот, в силу 
нечистоты, оскверненности.
ЧЕЛОВЕК-СНАРЯД
— «Леттр нувель», июнь 1955 г., 
№ 28.
*
1
 Как поясняет «Матч»... — 
См. репортаж о летчиках реактив-
ной авиации в «Пари-матче» № 316–317 (апрель 1955 г.).
*
2
«Порядочный человек» 
(honn

te homme) — понятие светской 
культуры XVII–XVIII вв.: образец учтивого и образованного кавалера.