Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

передовой
буржуазный миф; он только-только выработан творче-
ской культурой (например, у Кокто) и лишь начал по-
2 / 35

---

313
II
. 
М
иф сегодня 
ступать в культуру потребительскую («Экспресс»); часть 
буржуазии, похоже, еще рассматривает его как слишком 
уж художественный, недостаточно мифичный и счита-
ет неправомерным его утверждать (значительная часть 
буржуазной критики работает только с достаточно 
мифологизированными материалами); этот миф еще не 
пообтерся, в нем еще недостаточно 
природности;
чтобы 
сделать Дитя-Поэта элементом новейшей космогонии, 
нужно отказаться от идеи чудо-ребенка (Моцарт, Рем-
бо и т. д.) и принять современные нормы психопедаго-
гики, фрейдизма и т. д.; в общем, этот миф еще зелен.
Так и в каждом мифе может содержаться своя ис-
тория и география, причем одна из них является знаком 
другой — миф тем больше созревает, чем шире распро-
страняется. Здесь я не имел возможности сколько-нибудь 
серьезно рассмотреть социальную географию мифов. 
Тем не менее для мифа вполне можно вычертить то, что 
лингвисты называют изоглоссами, — линии, описываю-
щие ту социальную область, где он высказывается. По-
скольку эта область подвижна, то было бы лучше гово-
рить о волнообразном распространении мифа. Так, миф 
о Мину Друэ распространялся как минимум тремя все 
более широкими волнами: 1) «Экспресс», 2) «Пари-матч», 
«Элль», 3) «Франс-суар». Некоторые мифы колеблются 
в неопределенности — сумеют ли они проникнуть в 
большую прессу, в среду пригородных рантье, в парик-
махерские, в метро? Определить социальную географию 
мифов будет делом нелегким, пока у нас нет аналитиче-
ской социологии прессы
1
. Но, во всяком случае, ее место 
уже обозначилось.
Не будучи пока в состоянии определить диалекталь-
ные формы буржуазного мифа, мы зато можем наметить 
1
Данные о тиражах сами по себе еще недостаточны, прочие же 
сведения появляются лишь от случая к случаю. Например, «Пари-матч» 
опубликовал — что характерно, в рекламных целях — структуру своей 
читательской аудитории в зависимости от уровня жизни («Фигаро», 
12 июля 1955 года): из 100 его городских покупателей 53 имеют авто-
мобиль, 49 — ванную комнату и т. д., в то время как средний уровень 
жизни французов таков — автомобиль 22 %, ванная 13 %. То, что чи-
татели «Матча» обладают повышенной покупательной способностью, 
позволяла предвидеть уже сама мифология этого издания.
3 / 35

---

314
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
его риторические формы. Под 
риторикой
следует здесь 
понимать совокупность фиксированных, регламенти-
рованных, повторяющихся фигур, в которые составля-
ются те или иные формы мифического означающего. 
Фигуры эти прозрачны, то есть не нарушают пластич-
ности означающего; вместе с тем они уже достаточно 
концептуализированы, чтобы справляться с историче-
ским представлением о мире (подобно тому как класси-
ческая риторика способна передавать представления 
аристотелевского типа). Своей риторикой буржуазные 
мифы намечают общую перспективу того «псевдофизи-
са»
,
которым и определяется воображаемый мир со-
временной буржуазии. Вот основные ее фигуры.
1. 
Прививка.
Я уже приводил некоторые примеры 
этой весьма распространенной фигуры, когда призна-
ется частный вред от того или иного классового инсти-
тута, чтобы таким образом замаскировать главное зло. 
Для иммунизации коллективного воображаемого ему 
вводится легкая доза открыто признаваемого зла; это 
позволяет предохранить его от опасности более глубо-
кого подрыва устоев. Еще сто лет назад такое